在《陰陽應(yīng)象大論篇第五》中，在講述陰陽氣每行至一天的丑時末刻，寅時辰八刻二十分的初、中、末和卯刻初的時候，總是先則丑后，最后到卯初。天道昭然，當(dāng)期必應(yīng)。太一的客氣一來，總是自然分布。只要是用天干地支表示出來，總是像見無差失。積天的氣成陽，積地的氣成陰。積在丑、寅、卯的時刻，“寒極生熱”嗎？“熱極生寒”嗎？書中王冰的譯文說是在“天明前萬物滋生之綱紀(jì)也”明白在天明前大體上，陰之所在，天氣應(yīng)丑末、寅時或卯初的時刻；陽之所在，天應(yīng)丑末、寅時或卯初的時刻；是天地間陰陽生殺相互制約的特殊用法。寒極“勝”了熱，熱極“勝”了寒。寒勝在陽前，熱勝在寒前，這不是生寒、生熱的問題。是太一的客氣一來，兩陽相并，為大明，為陽先陰后，或兩陰相并，為陰厥，為陰先陽后。得氣和不得氣，是陽在前陰在后，還是陰在前陽在后，是從陰開始，還是從陽開始，從哪一刻開始的問題。不是“陽極生陰，陰極生陽”。是書中音譯的錯誤。不然，確實與實際不通。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書的陰陽運(yùn)轉(zhuǎn)中，都是陽極獨勝，陰絕。陰極獨勝，陽絕。并不存在陽極還能生陰，陰極還能生陽的現(xiàn)象。在《醫(yī)宗金鑒》中有天干從運(yùn)開始，地支從氣起，論地的陰陽中說，“子午少陰君火天，陽明燥金應(yīng)在泉”。就是說少陰君火治天，從天的上邊開始。陽明燥金應(yīng)在泉。說的是陽明燥金在天的下邊開始。如從陽明的標(biāo)氣二陽積氣開始上升，增二陽成三陽，為生了三陽，三陽為太陽。三陽為主氣的初氣，三陽是在泉尺脈的左間，左關(guān)下之脈，陽積極生一陰，為三陽生一陰，一陰為天上的主氣厥陰，厥陰為主氣的二氣，二氣為司天的右間氣，為關(guān)上脈，一陰生二陰，二陰是司天中，天的中心，為第三氣，為少陰，為寸脈。二陰生三陰，三陰為太陰，太陰是司天的左間，在泉的右上間，來氣的關(guān)上之脈，為主氣的第四氣。天的氣積多了為三陰極下降而生一陽，一陽為少陽，為第五氣，為右下的關(guān)下脈。一陽生二陽，二陽為陽明，陽明為第六氣。陽明為在泉，在泉為當(dāng)其時的真氣，氣行一周。任何一氣在下都是這樣。六氣分統(tǒng)，當(dāng)以司天為準(zhǔn)，論氣也是一樣，只是由于南北政的不同，運(yùn)行的方向不同罷了，上下分統(tǒng)各半年。在氣的運(yùn)轉(zhuǎn)中三陽極生一陰，三陰極生一陽，都是在正常的五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)中，三生一，都是三生萬物，而不是，也沒有四生萬物，五生萬物，六生萬物，極生萬物等等。根本就沒有“寒極生熱，熱極生寒”之說。
凡是物的生化，都是在平氣之下才有能力生萬物。厥陰風(fēng)溫在泉毛蟲廣生廣化，不是風(fēng)溫極廣生廣化；少陰少陽熱在泉羽蟲百鳥廣生廣化，不是熱極廣生廣化；太陰濕在泉青綠色的倮蟲廣生廣化，不是濕極廣生廣化；陽明在泉赤色的甲殼蟲廣生廣化，不是燥極廣生廣化；太陽在泉黑色的鱗蟲廣生廣化，不是寒極廣生廣化。氣極遇天符歲會不能孕育。
在五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)中，“五臟受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所勝”，這些話都是五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)中的話。在易經(jīng)學(xué)中，古人畫了一個五行生克圖，如以木為準(zhǔn)，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，依次傳周，周而復(fù)始，如依克行看圖，又是隔位相克。注意，那是一個五行平衡圖。也就是說：肝臟生著心臟，肝臟又克著脾臟，肝臟又被腎臟生著，肝臟雖旺些，肝臟還有肺臟克治著它。五臟隨著時令的推移，誰旺些，就以其臟看氣血的轉(zhuǎn)動，而他們的關(guān)系是因為有生克制化平衡著。這是真的，不是兒戲。人在春天，肝臟一失守，人身中的氣血就亂了套。在《黃帝內(nèi)經(jīng)·玉機(jī)真臟論》中，五種真實的描述，五臟相通，五行氣相移，皆有次序，講死生之病終，都是“極”而人死，并沒有陰極、陽極反而生化的。在《氣交變大論》中，五運(yùn)地更治，都是上應(yīng)天的時間；診脈以寸脈為準(zhǔn)，或以在泉尺脈為準(zhǔn)；陰陽旳往復(fù)，氣血的傾移，都是以司天在泉為準(zhǔn)論尺寸。心火太過肺受邪，上臨少陰少陽火，太淵絕；肝木太過，脾受邪，上臨厥陰，沖陽絕；脾土太過了，腎受邪，上臨太陰，太溪絕；肺金太過，肝受邪，上臨陽明，太沖絕；腎水太過心火受邪，上臨太陽，神門絕。五運(yùn)六氣在生成和運(yùn)轉(zhuǎn)中，太過要克行，并去生化，兩氣相并獨勝了，氣就郁住了，氣就會倒行逆施。根本就沒有“熱極生寒，寒極生熱”的天道。
在《五常政大論》中講了三種氣（1）平氣（2）不足的氣（3）有余的氣和臨從起用的氣之外，再沒有別的氣了。乘木運(yùn)，化蟲不生；乘火運(yùn)，介蟲不生；乘土運(yùn)，麟蟲不生；乘金運(yùn)，毛蟲不生；乘水運(yùn)，羽蟲不生；所以更不可能有熱極生寒，寒極生熱的問題。有胎生，有卵生，有濕生，有化生，六氣五類都是在陰陽平衡，或在氣不及的時候才有生長化收藏。這一問題在五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)中非常重要，極氣就要郁住，獨勝另一方就要死亡。在醫(yī)療中，更為明顯，陰極，陽極也就是人生歸入大化的壽終?！蛾庩枒?yīng)像》中說的積天的氣成陽，積地的氣成陰，在寅時天亮之時，陽盛至寅時先，陰在后，陰勝至寅時先，陽在后。陽倚伏著陰化氣，為相生，陰倚伏著陽化氣為相生。寒極勝熱，熱極勝寒，寒氣生濁氣，熱氣生清氣，為正氣。才是五運(yùn)六氣陰陽應(yīng)像的正理。
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