科學(xué)家名言錄——人生
1.我的人生哲學(xué)是工作，我要提示大自然的奧秘，并以此為人類造福。我們在世的短暫一生中，我不知道還有什么比這種服務(wù)更好的了。---愛迪生（美國）
2.人生如同道路。最近的捷徑通常是最壞的路。---培根（英國）
3.人生是指我們?nèi)魶]有嗜好的話，便不過如同極度無聊、經(jīng)營不善的劇院而已。---斯蒂文生（英國）
4.我們不得不飲食、睡眠、瀏覽、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。---居里（法國）
5.人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。---亞里士多德（希臘）
6.為真理而斗爭是人生最大的樂趣。---布魯諾（意大利）
7.生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。---伽利略（意大利）
8.人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。---弗洛伊德（奧地利）
9.二十歲時支配作用的是意志，三十歲時是機智，四十歲時是判斷。---富蘭克林（美國）
10.平庸的人最大缺點是常常覺得自己比別人高明。---富蘭克林（美國）
11.早熟的人凋枯得也早。---富蘭克林（美國）
12.最考驗的人是一個最幸運的時刻。---華萊士（美國）
13.歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。---培根（英國）
14.為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是極端的利己主義者。---培根（英國）
15.人是一切的中心，世界的軸。---培根（英國）
16.人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強施壓抑，只會使它在壓力消除后更加猛烈。只有長期養(yǎng)成的習(xí)慣才能多少改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。---培根（英國）
17.人是為了思考才被創(chuàng)造出來的。---帕斯卡（美國）
18.人不可孤立，孤立則危。---狄德羅（法國）
19.一個對社會的價值，首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。 ---愛因斯坦（德國）
20.我們的需要是越少，我們越近似上帝。---蘇格拉底（希臘）
21.贊美好事是好的，但對壞事加以贊美則是一個騙子和奸詐的人的行為。---德謨克里特（希臘）
22.人類是天生社會性動物。---亞里士多德（希臘）
23.嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。---亞里士多德（希臘）
24.壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。---亞里士多德（希臘）
25.放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。---亞里士多德（希臘）
26.人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。……他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。---亞里士多德（希臘）
27.征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。---柏拉圖（希臘）
28.沒有一個沒有理智的人，能夠接受理智。---弗洛伊德（奧地利）
29.追求被人尊敬的人是不值得受尊敬的。 ---諾貝爾（瑞典）
30.當(dāng)一人內(nèi)心開始斗爭時，生存就有了價值。---勃朗寧（英國）
31.人生的本質(zhì)在于運動，安謐寧靜就是死亡。---帕斯卡（法國）
32.生命會給你所要的東西，只要你不斷地向它要，只要你在要的時候講得清楚。---愛因斯坦（美國）
33.只有為別人而活的生命才是值得的。---愛因斯坦（美國）
34.壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。---蘇格拉底（希臘）
35.在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。---蘇格拉底（希臘）
36.人不是根本不相信自己的死，就是在無意識中確信自己不死。---弗洛伊德（奧地利）
37.生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石。---諾貝爾（瑞典）
38.有經(jīng)驗的老人執(zhí)事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說，老人的經(jīng)驗是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的。---培根（英國）
39.青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執(zhí)行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業(yè)。---培根（英國）
40.懶惰，像生銹一樣，比操勞更能消耗身體，經(jīng)常用的鑰匙總是亮閃閃的。---富蘭克林（美國）
41.人生欲求安全，當(dāng)有五要：一、清潔空氣；二、澄清飲水；三、流溝渠；四、掃灑屋宇；五、日光充足。---南丁格爾（英國）
42.性情穩(wěn)靜愉快的人，不大會感到老年的壓力，但是對于具有相反之性情的人，青年和老年同樣都是重負(fù)。---帕拉圖（希臘）
43.同情是一切道德中最高的美德。---培根（英國）
44.一個人如果對待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯(lián)系在一起，而不是孤立的。 ---培根（英國）
45.一個人對社會的價值，首先取決于他的感情、思想和行動對于人類利益有多大作用。---愛因斯坦（美國）
46.命運的變化猶如月之圓缺，對智者無妨害。---富蘭克林（美國）
47.我未曾見過一個早起、勤奮、謹(jǐn)慎、誠實的人抱怨命運不好；良好的品格，優(yōu)良的習(xí)慣，堅強的意志，是不會被假設(shè)所謂的命運擊敗的。---富蘭克林（美國）
48.一個機敏、謹(jǐn)慎的人，一定會交一個好運。---培根（英國）
49.命運如同市場。如果老待在那里，價格多半是會下跌的。---培根（英國）
50.幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運也并非沒有許多的安慰與希望。---培根（英國）
51.當(dāng)命運微笑時，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。---培根（英國）
52.因為我對權(quán)威的輕蔑，所以命運懲罰我，使我自己竟也成了權(quán)威。---愛因斯坦（美國）
53.命運是機會的影子。---蘇格拉底（希臘）
54.迎頭搏擊才能前進，勇氣減輕了命運的打擊。 ---德謨克里特（希臘）
55.失足可以很快彌補，失言卻可能永遠(yuǎn)無法補救。---富蘭克林（美國）
56.傻瓜的心在嘴里，聰明人的嘴在心里。---富蘭克林（美國）
57.內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正的聰明睿智卻是言辭簡短的。---培根（英國）
58.如果你考慮兩遍以后再說，那你說得一定比原來好一倍。---培根（英國）
59.我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴、驕傲；有時也應(yīng)當(dāng)說幾句婉轉(zhuǎn)的話，但切忌虛偽、輕浮與油滑。---培根（英國）
60.人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時反而支配理性。---培根（英國）
61.一篇美好的言辭并不能抹殺一種壞的行為，而一種好的行為也不會為誹謗所玷污。---德謨克里特（希臘）
62.別讓你的舌頭搶先于你的思考。---德謨克里特（希臘）
63.要使人信服一句言語常常比黃金更有效。---德謨克里特（希臘）
64.語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。 ---亞里士多德（希臘）
65.最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。---亞里士多德（希臘）
66.每一個人都會開列出一張長長的清單，要求他的朋友應(yīng)具備哪些美德與良好品格，但卻很少有人愿照著自己的清單去培養(yǎng)自己的品德。---愛迪生（美國）
67.如果人們都能以同情、慈善，以人道的行徑來剔除禍根，則人生的災(zāi)患便可消滅過半。---愛迪生（美國）
68.對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學(xué)問的高下，而是要看他真實的品德。---培根（英國）
69.順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅韌，后一種是較為偉大的德性。---培根（英國）
70.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德。---培根（英國）
71.無德之人常嫉妒他人之有德。---培根（英國）
72.美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。---培根（英國）
73.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。---狄德羅（法國）
74.品性是一個人的守護神。 ---赫拉克利特（希臘）
75.即令你還不能堅強得足夠成為真正有德之人，你至少也應(yīng)該仰慕那些偉大的德行！---德謨克里特（希臘）
76.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。---德謨克里特（希臘）
77.最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。---帕拉圖（希臘）
78.真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。---亞里士多德（希臘）
79.德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。---亞里士多德（希臘）
80.你如果要做一個藝術(shù)家，你要牢記：必須開拓你的胸襟，務(wù)使心如明鏡，能夠照見一切事物，一切色彩！---達(dá)·芬奇（意大利）
81.人的美德的榮譽比他的財富的榮譽不知大多少倍。之所以沒在我們的記憶中留下一絲痕跡，就因為他們只想用莊園和財富留名后世。豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但是美德上卻是豪富呢？---達(dá)·芬奇（意大利）
82.驕傲者憎恨他人驕傲。---富蘭克林（美國）
83.最難抑制的情感是驕傲，盡管你設(shè)法掩飾，竭力與之斗爭，它仍然存在。即使我敢相信已將它完全克服，我很可能又因自己的謙遜而感到驕傲。---富蘭克林（美國）
84.缺少謙虛就是缺少見識。 ---富蘭克林（美國）
85.虛榮是驕傲的食物，輕蔑是它的飲料。---富蘭克林（美國）
86.沒有任何動物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言。---富蘭克林（美國）
87.驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽掃地。---富蘭克林（美國）
88.絕望毀掉了一些人，而傲慢則毀掉了許多人。---富蘭克林（美國）
89.謙虛不僅是一種裝飾品，也是美德的護衛(wèi)。---愛迪生（美國）
90.好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，謅佞之徒所奉承的，同時他們也是自己所夸耀的言語的奴隸。---培根（英國）
91.凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智謀的人，多半是結(jié)局很不幸的。---培根（英國）
92.你愈是少說你的偉大，我將愈想到你的偉大。---培根（英國）
93.謙虛對于優(yōu)點猶如圖畫中的陰影，會使之更加有力，更加突出。---牛頓（英國）
94.善良和謙虛是永遠(yuǎn)不應(yīng)令人厭惡的兩種品德。 ---斯蒂文生（英國）
95.驕傲可以壓倒一切可悲。人要么是隱蔽自己的可悲；那么是假若他提示了自己的可悲，他便認(rèn)識了可悲而光榮化了的自己。驕傲壓倒了并掃除了一切可悲。這是一個出奇的怪物，也是一種顯而易見的偏差。---帕斯卡（法國）
96.誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識領(lǐng)域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。---愛因斯坦（美國）
97.凡是對人類生活提高最有貢獻(xiàn)的人，應(yīng)當(dāng)是最受愛戴的人，這在原則上是對的。但是如果要求別人承認(rèn)自己比同伴或者同學(xué)更高更強，或者更有才智，那就容易在心理上產(chǎn)生惟我獨尊的態(tài)度，這無論對個人對社會都是有害的。---愛因斯坦（美國）
98.謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長。---蘇格拉底（希臘）
99.我比別知道得多的，不過是我知道自己的無知。---蘇格拉底（希臘）
100.不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。---柏拉圖（希臘）
101.對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。---亞里士多德（希臘）
102.人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。---亞里士多德（希臘）
103.要謙虛。你們在任何時候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對自己說：“我沒有學(xué)識。” ---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）
104.決不要陷于驕傲。因為一驕傲，你就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你就會在應(yīng)該同意的場合固執(zhí)起來；因為一驕傲，你就會喪失客觀方面的準(zhǔn)繩。 ---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）
105.惡習(xí)知道自己委實很丑陋，所以往往戴了假面具。---富蘭克林（美國）
106.將自己陷于罪惡中的人是常人；為自己的罪過煩憂的人是圣賢；夸耀自己的罪過的人是魔鬼。---富勒（英國）
107.我認(rèn)為善的定義就是有利于人類。---培根（英國）
108.舍善而趨惡不是人類的本性。---柏拉圖（希臘）
109.善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。---亞里士多德（希臘）
110.如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。---亞里士多德（希臘）
111.邪惡事件起因于邪惡。---亞里士多德（希臘）
112.人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。---亞里士多德（希臘）
113.尋求善的人只有費盡千辛萬苦才能找到，而惡則不用找就來了。 ---德謨克利特（希臘）
114.要人們的愚蠢實在不可能；因為那需要知識去領(lǐng)悟，因此，能領(lǐng)悟它的人是不會愚昧的。---泰羅（美國）
115.明智者創(chuàng)造的機會比他發(fā)現(xiàn)的要多。---培根（英國）
116.由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。---培根（英國）
117.把所有的愚昧淘盡，會看到沉在最底下的智慧。---貝爾納（德國）
118.真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。---蘇格拉底（希臘）
119.堅定不移的智慧是最寶貴的東西，勝過其余的一切。---德謨克里特（希臘）
120.智慧有三果：一是思慮周到，二是語言得當(dāng)，三是行為公正。---德謨克里特（希臘）
121.身體的有力和美是青年的好處，至于智慧的美則是老年所特有的財產(chǎn)。------德謨克里特（希臘）
122.好人之所以好是因為他是有智慧的，壞人之所以壞是因為人是愚蠢的。---柏拉圖（希臘）
123.智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。---柏拉圖（希臘）
124.聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。---亞里士多德（希臘）
125.愚昧將使你達(dá)不到任何成果，并在失望和憂郁之中自暴自棄。---達(dá)·芬奇（意大利）
126.人的智慧不用就會枯萎。---達(dá)·芬奇（意大利）
127.智慧是經(jīng)驗之女。---達(dá)·芬奇（意大利）
128.趁年輕少壯去探求知識吧！它將彌補老年帶來的虧損。智慧乃是老年的精神的養(yǎng)料，所以年輕時應(yīng)該努力，這樣年老時才不致空虛。---達(dá)·芬奇（意大利）
129.聰明睿智的特點就在于，只需看到和聽到一點就能長久地考慮和更多地理解。---布魯諾（意大利）
130.如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開始。---富蘭克林（美國）
131.心胸開闊：不要為令人不快的區(qū)區(qū)瑣事而心煩意亂，悲觀失望。---富蘭克林（美國）
132.良好的態(tài)度對于事業(yè)與社會的關(guān)系，正如機油對于機器一樣重要。---富蘭克林（美國）
133.良好的性格貴于黃金黃金；前者是自然的天賦，后者是命運的賜予。---愛迪生（美國）
134.無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。---培根（英國）
135.人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學(xué)問與見識而談話，而其行為卻是依據(jù)他們的習(xí)慣。---培根（英國）
136.任何本領(lǐng)都沒有比良好的品格與態(tài)度更易受人歡迎，更易謀得高尚的職位。---培根（英國）
137.嚴(yán)厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責(zé)，也應(yīng)當(dāng)莊重而不應(yīng)當(dāng)侮辱嘲弄。---培根（英國）
138.人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。---達(dá)爾文（英國）
139.教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。---赫拉克利特（希臘）
140.想左右天下的人，須先能左右自己。---蘇格拉底（希臘）
141.知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。---蘇格拉底（希臘）
142.好習(xí)慣是一個人在社交場中所能穿著的最佳服飾。---蘇格拉底（希臘）
143.在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。---蘇格拉底（希臘）
144.節(jié)制使快樂增加并使享受加強。---德謨克里特（希臘）
145.要留心，即使當(dāng)你獨自一個人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。---德謨克里特（希臘）
146.拖延時間是壓制惱怒的最好方式。---柏拉圖（希臘）
147.應(yīng)當(dāng)耐心聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的錯誤；如果他專職虧，只當(dāng)沒聽見。若他是一個你所敬重的人，那么可以通過討論，提出他不正確的地方。---達(dá)·芬奇（意大利）
148.不尊重別人的自尊心，就好像一顆經(jīng)不住陽光的寶石。---諾貝爾（瑞典）
149.虛偽及欺詐是一切罪惡之母。---愛迪生（美國）
150.誠實和勤勉應(yīng)該成為你永久的伴侶。---富蘭克林（美國）
151.忠誠老實:不要說有害于人的謊話，要表里一致。---富蘭克林（美國）
152.誠實是最好的政策。---富蘭克林（美國）
153.失足，你可能馬上復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。---富蘭克林（美國）
154.真話說一半常是彌天大謊。---富蘭克林（美國）
155.狡猾是一種陰險邪惡的聰明。---培根（英國）
156.在我們生命的網(wǎng)上，不能隱匿著虛偽，否則，便在每根縱橫的線上，都永遠(yuǎn)留下腐爛的痕跡。---培根（英國）
157.虛偽的人為智者所輕蔑，愚者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役。---培根（英國）
158.最殘酷的謊言常常是在沉默中說出來的。---斯蒂文生（英國）
159.我相信如果謊話可以用于一時，從長遠(yuǎn)看來它必然是有害的；反之，真話從長遠(yuǎn)看來必然是有用的，盡管暫時也會發(fā)生害處。---狄德羅（法國）
160.撒謊是萬惡之首。---諾貝爾（瑞典
161.最快樂的事莫過于無拘無束。---培根（英國）
162.感官的愚弄正是感官的一種快樂。---培根（英國）
163.愉快的生活是由愉快的思想造成的。---牛頓（英國）
164.樂觀是希望的明燈，它指引著你從危險峽谷中步向坦途，使你得到新的生命、新的希望，支持著你的理想永不泯滅。---達(dá)爾文（英國）
165.走運的時候，人人都會興高采烈。但快樂卻不是幸運的結(jié)果；它往往是一種德性，一種英勇的德性。---斯蒂文生（英國）
166.做好事自然會快樂；我認(rèn)為只要你快樂，你便一定是好人。---斯蒂文生（英國）
167.忍受孤寂或者比忍受貧困需要更大的毅力，貧困不過是降低人的身份，但是孤寂就會敗壞人的性格。---狄德羅（法國）
168.我們波蘭人，當(dāng)國家遭到奴役的時候，是無權(quán)離開自己的祖國的。---居里夫人（法國）
169.我無論做什么，始終在想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國服務(wù)。---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）
170.研究真理、認(rèn)識真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。---培根（英國）
171.要追求真理，認(rèn)識真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。---培根（英國）
172.社會和自然的區(qū)別就在于，社會是有一定道德目標(biāo)的。---赫胥黎（英國）
173.我愿意在我最困難的地方錘煉我的信仰；因為相信那些尋常和可見的對象并非信仰，只是勸告。---布朗（美國）
174.信仰和迷信是截然不同的東西。---帕斯卡（法國）
175.信仰有異于迷信，若堅信信仰甚至于迷信，則無異于破壞信仰。---帕斯卡（法國）
176.精神的浩瀚、想像的活躍、心靈的勤奮：就是天才。---狄德羅（法國）
177.任何東西都敵不過真實。不管愚蠢的人對它如何贊頌，壞的東西總要消逝；盡管無知對它懷疑，嫉妒對它狂吠，好的東西總會存留下去。---狄德羅（法國）
178.莫扎特從不為永恒作曲，但是正因為這個理由，所以他的許多作品均是永恒的。---愛因斯坦（美國）
179.青年人的教育是國家的基石。---富蘭克林（美國）
180.最好的人也有很多壞處，最壞的人也有很多好處；我們最好不說人長短。---斯蒂文生（英國）
181.虛榮心在人們心中如此穩(wěn)固，因此每個人都希望受人羨慕；即使寫這句話的我和念這句話的你都不例外。---帕斯卡（法國）
182.人的美德的榮譽比他財富的榮譽不知大多少倍。古今有多少帝王公候，可是卻沒有在我們記憶中留下一絲痕跡，就因為他們只想用莊園和財富留名后世。豈不見多少人在錢財上一貧洗，但在美德上卻是豪富呢？---達(dá)·芬奇（意大利）
183.懿行美德遠(yuǎn)勝于貌美。---富蘭克林（美國）
184.美的欣賞是可以意會而不可以言傳的；這隨各人的心境志趣嗜好而不同。---富蘭克林（美國）
185.美貌的人并不都有其他才能。……所以許多容顏俊秀的人卻一無所為，他們過于追求外形的美而放棄了內(nèi)在的美。---培根（英國）
186.相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。---培根（英國）
187.美貌倘若生于一個品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠(yuǎn)自遁避了。---培根（英國）
188.美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。---培根（英國）
189.美有如夏天的水果，容易腐爛且不持久。---培根（英國）
190.只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。---培根（英國）
191.真、善、美是些十分相近的品質(zhì)，在前面的兩種品質(zhì)之上加一些難得而出色的情狀，真就顯得美，善也顯得美。---狄德羅（法國）
192.身體的美若不與聰明的才智相結(jié)合，是某種動物性的東西。---德謨克里特（希臘）
193.語言的美、樂調(diào)的美以及節(jié)奏的美，都表現(xiàn)好性情。所謂“好性情”并不是人們通常用來恭維愚笨的人的那個意思，而是心靈真正盡善盡美。---柏拉圖（希臘）
194.先從人世間個別的美的事物開始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進，從一個美形體到兩個美形體，從兩個美形體到全體的美形體；瑞從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學(xué)問知識，最后再從美的學(xué)問知識一直到只有以美本身為對象的那種學(xué)問，徹悟美的本身。---柏拉圖（希臘）
195.美是真的光輝。---柏拉圖（希臘）
196.當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。---柏拉圖（希臘）
197.美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。---亞里士多德（希臘）
198.你們不見美貌的青年穿戴過分反而折損了他們的美么？你不見山村婦女，穿著樸實無華的衣服反比盛裝的婦女要美得多么？---達(dá)·芬奇（意大利）
199.靈魂的美勝于身體的美。---布魯諾（意大利）
200.錢財并不屬于擁有它的人，而只屬于享用它的人。---富蘭克林（美國）
201.揮霍無度的人，等于將自己的前途抵押了出去。---富蘭克林（美國）
202.須要注意小額費用。一艘大船的沉沒，有時是微的裂口所致。---富蘭克林（美國）
203.把錢用在對自己對別人都有益的事情上，不要錯花一分錢。---富蘭克林（美國）
204.如果你懂得量入為出，那你就可以致富了。---富蘭克林（美國）
205.節(jié)儉是美德，惟需與寬厚結(jié)合。---培根（英國）
206.沒有一種獲利能及得上從我們的所有中節(jié)省下來的那樣確切可靠。---培根（英國）
207.金錢像肥田料，如不散布是沒有多大用處的。---培根（英國）
208.金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之于品德，正如軍隊與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進，有時甚至因為照顧它反而喪失了勝利。---培根（英國）
209.對小錢不要過分去計較。金錢是生著羽翼的東西，有時它會自行飛去，有時必須將它放出去，才能帶更多回來。---培根（英國）
210.在富人的想像里，財富是一座堅強的堡壘。---培根（英國）
211.金錢是好的仆人，卻是不好的主人。---培根（英國）
212.國家的財富是人民，而不是棉花和金子。---哈維（英國）
213.我不需要發(fā)財，更多的財富只不過意味著用四匹馬代替兩匹馬來拉我的馬車。我惟一的目的，就是為人類服務(wù)。---戴維（英國）
214.既然他經(jīng)常俯伏在銀箱上，他怎么會上升到高尚的境界？---狄德羅（法國）
215.我絕對相信，在這個世界上，財富絕不能使人類進步。---愛因斯坦（美國）
216.人們努力追求的庸欲的目標(biāo)----財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。---愛因斯坦（美國）
217.縱使富有的人以其財富自傲，但在他還不知道如何使用他的財富以前，別去夸贊他。---蘇格拉底（希臘）
218.知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮。---蘇格拉底（希臘）
219.希望獲得無義之財是遭受禍害的開始。---德謨克里特（希臘）
220.我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強烈地向往著儉樸生活，并且時常為發(fā)覺自己占有了同胞的過多勞動而難以忍受。---愛因斯坦（美國）
221.我認(rèn)為勝利是可以得到的，而且勇敢地為它奮斗，我的后代將會說：“他不知道死的恐懼，比任何人都剛毅，并認(rèn)為為真理而斗爭是人類最大的樂趣。”---布魯諾（意大利）
222.好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆。---培根（英國）
223.年輕人暢談自己正在做的事，老年人細(xì)訴自己曾經(jīng)做過的事，愚者高論自己想做的事。---狄德羅（法國）
224.謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長。---蘇格拉底（希臘）
225.德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。---亞里士多德（希臘）
226.最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。---柏拉圖（希臘）
227.順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅韌，這后一種是較為偉大的德性。---培根（英國）
228.德行高尚的人們，其德愈增則受人嫉妒之機會愈減。---培根（英國）
229.無德之人常嫉他人之有德。---培根（英國）
230.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。---狄德羅（法國）
231.教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。---杜威（美國）
232.如果問在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。---培根（英國）
233.寧可要人們各自決定自己的命運，而不要讓自己的命運掌握在別人之手。---胡克（美國）
234.幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。---培根（英國）
235.狀貌之美勝于顏色之美，而適宜并優(yōu)雅的行為之美又勝于狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現(xiàn)，初睹所不能見及者。---培根（英國）
236.一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/span>---亞里士多德（希臘）
237.把別人對你的詆毀放在塵土中；而把別人對你的恩惠刻在大理石上。---富蘭克林（美國）
238.惡習(xí)知道自己委實很丑陋，所以往往戴了假面具。---富蘭克林（美國）
239.人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。---柏拉圖（希臘）
240.死亡對我來說也許可以忍受，可是眼睜睜等著厄運來臨卻叫人受不了。---史蒂文森（英國）
241.誰能比這種人更痛苦呢，他們?nèi)穗m在世，卻已親身參加了埋葬自己名聲的喪禮？---培根（英國）
242.金錢是個好仆人，但在某些場合也會變成惡主人。---培根（英國）
243.錢是個可惡的東西，用它可以辦好事，也可以做壞事。---岡察洛夫（俄國）
244.金錢這東西，只要能夠一人的生活就行了，若是多了它會成為遏制人才能的禍害。---諾貝爾（瑞典）
245.金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無用處。---培根（英國）
246.人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時言語反而支配理性。---培根（英國）
247.要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感、輕蔑和嫉妒。---培根（英國）
248.重復(fù)言說多半是一種時間上的損失。---培根（英國）
249.一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。---培根（英國）
250.誓言是否有效，必須視發(fā)誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發(fā)生力量。---培根（英國）
251.真話說一半常常是彌天大謊。---富蘭克林（美國）
252.編造謊言的人撒的每一次謊不只是自殺行為，而且還是對人類社會的健康的傷害。---愛默生（美國）
253.假如這是一個高超的謅媚者，那么他必定會使用最好的獻(xiàn)謅術(shù)，恭維一個人心中最自鳴得意的事情。---培根（英國）
254.爭吵是一種人玩的游戲。然而它是一種奇怪的游戲，沒有任何一方曾經(jīng)贏過。---富蘭克林（美國）
255.祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。---居里夫人（法國）
256.我無論做什么，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務(wù)。---巴甫洛夫（俄國）
257.人生不是完全按照舞臺上的原則來辦事的。---斯蒂文生（英國）
258.生活中并非全是玫瑰花，還有刺人的荊棘。---岡察洛夫（俄國）
259.青年長于創(chuàng)造而短于思考，長于猛干而短于討論，長于革新而短于持重。---培根（英國）
260.一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看到他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。---愛因斯坦（美國）
261.我從來不把安逸和快樂看作是生活目的的本身----這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。---愛因斯坦（美國）
262.真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個有道德的人。---狄德羅（法國）
263.站著的農(nóng)夫比跪著的紳士高貴。---富蘭克林（美國）
264.不為人知的高尚行為，是最值得尊敬的。---巴斯德（法國）
255.祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。---居里夫人（法國）
256.我無論做什么，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務(wù)。---巴甫洛夫（俄國）
257.人生不是完全按照舞臺上的原則來辦事的。---斯蒂文生（英國）
258.生活中并非全是玫瑰花，還有刺人的荊棘。---岡察洛夫（俄國）
259.青年長于創(chuàng)造而短于思考，長于猛干而短于討論，長于革新而短于持重。---培根（英國）
260.一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看到他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。---愛因斯坦（美國）
271.漂亮話是填不飽肚子的。---拉柏雷（法國）
272.炫耀于外表的才干陡然令人贊羨，而深藏未露的才干則能帶來幸運。---培根（英國）
273.磨滅一切事物，唯獨恩德，時間越久，它的力量就越大。---拉柏雷（法國）
274.除了知識和學(xué)問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。---培根（英國）
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