提到楷書(shū)，不得不說(shuō)當(dāng)今書(shū)法界赫赫有名的兩位書(shū)法大師——田英章老師和盧中南老師。兩位書(shū)法大拿在當(dāng)代書(shū)法界都有著舉足輕重的分量。然而為啥都是寫(xiě)楷書(shū)，大家不看好田英章，對(duì)盧中南卻是好評(píng)一片呢？
田英章，字存青，又字存卿，1950年生人，13歲開(kāi)始就跟隨父親和哥哥研習(xí)書(shū)法，畢業(yè)于首都師范大學(xué)后又求學(xué)于東京學(xué)藝大學(xué)。去細(xì)看田先生的經(jīng)歷和名譽(yù)，數(shù)不清的任職，是國(guó)務(wù)院任命的高級(jí)書(shū)寫(xiě)員，在書(shū)法界上絕對(duì)無(wú)人不知無(wú)人不曉。
然而田英章在初學(xué)歐楷時(shí)，主要是跟著他的哥哥田蘊(yùn)章和當(dāng)時(shí)的楷書(shū)名家陳益椿學(xué)的，換句話來(lái)說(shuō)，田英章的書(shū)法受現(xiàn)代歐楷的影響更多。經(jīng)過(guò)一千四百多年的變化，歐楷的已經(jīng)有了趨于現(xiàn)代化的變化。
我們可以細(xì)看田英章的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)其整體更偏向于實(shí)用性、和美觀性，就像是打印機(jī)設(shè)置模板后打印出來(lái)完美的作品，反而缺乏了靈動(dòng)性。
廣告持有幾只股票千萬(wàn)別賣(mài) 別問(wèn)我怎么知道的 速度加微信領(lǐng)取！很多人都覺(jué)得田英章的這種"標(biāo)準(zhǔn)式"寫(xiě)法缺少了傳統(tǒng)歐式的險(xiǎn)峻姿態(tài)，反而多了死板和刻意。你挑不出田先生作品的缺點(diǎn)，每一個(gè)字都是標(biāo)準(zhǔn)答案。
田英章的楷書(shū)在結(jié)構(gòu)方面已經(jīng)可以堪稱完美了，自成一體，門(mén)生無(wú)數(shù)。然而你要硬是把他抬到"千年一人"的地位也未免有些刻意夸大的成分所在。
中國(guó)書(shū)法的精髓就在于鮮活而自然，承接呼應(yīng)貫徹于筆畫(huà)之間，每個(gè)字都是靈活生動(dòng)的。而正如上文說(shuō)的一樣，田式書(shū)法在筆畫(huà)上近似涂描地完成，筆畫(huà)之間也缺少連貫。格式化出來(lái)的作品不能稱之為藝術(shù)，而是藝術(shù)的悲哀。
再言田英章及其門(mén)徒向來(lái)強(qiáng)調(diào)的功底一言，其實(shí)"功底"這二字在書(shū)法的學(xué)習(xí)中是最忌諱的字眼。
很多人都覺(jué)得書(shū)法的功底是靠時(shí)間堆砌來(lái)的，所以對(duì)自幼學(xué)習(xí)書(shū)法的田英章抱有萬(wàn)分敬意。我們不能否認(rèn)書(shū)法需要大量的練習(xí)來(lái)鞏固和熟悉，但是若是幾十年如同復(fù)制粘貼的重復(fù)也能稱為功底的話，那么久完全是對(duì)書(shū)法的感知力于不顧了。
書(shū)法的精髓是靈性，是龍飛鳳舞般的呼之欲出，是讓看的人覺(jué)得每一個(gè)字都是帶有生命力而不是死氣沉沉的。這就需要寫(xiě)的人用心去琢磨、去鉆研，去研究一筆一劃的落筆和收筆，去探尋橫豎撇捺的結(jié)構(gòu)位置。 若是日復(fù)一日地重復(fù)最開(kāi)始的書(shū)寫(xiě)規(guī)律，那么不能說(shuō)是功底深厚，只能言其投入時(shí)間比較多，卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。
長(zhǎng)久地立于神壇，反而會(huì)給自身的發(fā)展帶來(lái)局限性。田英章當(dāng)"神"當(dāng)久了，自身的局限性就來(lái)了。不少輔導(dǎo)班打著"速成"的旗號(hào)號(hào)召家長(zhǎng)去給孩子報(bào)名書(shū)法課，用的就是田英章的字帖。
而這些學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的字跟田英章本人的風(fēng)格如出一格，都是標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)物。局限性不僅僅表現(xiàn)在技術(shù)的局限上，當(dāng)然還有審美和觀念的局限。
我們?cè)賮?lái)研究分析一下盧中南的字。
可以先從盧先生的早期經(jīng)歷開(kāi)始講起。與田英章的家族式傳承有所不同的是，盧中南的書(shū)法啟蒙更像是一個(gè)調(diào)皮卻有追求的孩子偶然遇到自己喜歡的愛(ài)好，從此一發(fā)不可收拾。
上文有說(shuō)道，田英章的字更偏向于現(xiàn)代審美，因?yàn)樗麖囊婚_(kāi)始學(xué)習(xí)的就是被現(xiàn)代思想影響過(guò)后的書(shū)法形式?？墒潜R中南則截然不同，他雖然是歐陽(yáng)中石先生的學(xué)生，可是并沒(méi)有單單僅限于此，在他心中，追溯本源才是最正確的道路。所以他的選擇是，取法古人，從本源探尋真理。
他如同一位朝圣者一般，帶著對(duì)書(shū)法極高的虔誠(chéng)，一步步地去探尋他，去細(xì)心琢磨它，讓每一個(gè)字在自己筆下都仿佛有了生命，多了其他人望塵莫及的靈魂。
對(duì)于藝術(shù)而言，標(biāo)準(zhǔn)反而是不標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)律便是沒(méi)有規(guī)律。盧中南深諳這個(gè)道理，所以他雖然作為歐楷的傳承者，卻并沒(méi)有一味只鉆研歐楷。他以歐體為圓心，用探尋、好學(xué)的精神做半徑，畫(huà)了一個(gè)圓。包含了趙體、顏體乃至?xí)x唐小楷等多個(gè)風(fēng)格的字。每一種他都用心研究，細(xì)心鉆研。進(jìn)一寸有一寸的歡喜，把對(duì)每一處的感觸的經(jīng)驗(yàn)糅合到一起，吸取前人的精華，最終形成自己獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格。
除了靈動(dòng)以外，我們細(xì)看盧中南的字，不難發(fā)現(xiàn)區(qū)別于田英章，盧先生的字體多了幾分正氣。這也來(lái)自于他革命軍人的經(jīng)歷。而正是一心向黨，心中有國(guó)，才使他的字一筆一劃都有象征著中國(guó)軍人的挺拔和錚錚鐵骨，這一點(diǎn)也是很多書(shū)法大家都望塵莫及，無(wú)法模仿和趕超的。
文已至此，我們首先最要承認(rèn)的是，不是每個(gè)人都對(duì)書(shū)法有著很貫徹的了解。如今書(shū)法圈對(duì)二人的評(píng)價(jià)也各執(zhí)一詞，但是如果因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都在貶低某一個(gè)人的書(shū)法作品，就對(duì)他不屑一顧。不加以自己的思考就人云亦云，這也是非常不理智的做法。
對(duì)于二者的書(shū)法，都是在結(jié)構(gòu)方面的萬(wàn)里挑一的高手，也就只能從氣韻和風(fēng)格上尋找差異了。然而每個(gè)人的審美不僅相同，人類(lèi)的喜好和口味也是各有各的差異。一件堪稱神跡的作品也會(huì)有人對(duì)之持有否認(rèn)的態(tài)度，這都是最正常的事情。
可是我們無(wú)法否認(rèn)的事情是，無(wú)論是田英章還是盧中南，都對(duì)中國(guó)的書(shū)法圣壇貢獻(xiàn)出了難以忽略的貢獻(xiàn)。他們對(duì)于中華民族的文化傳承所做出的貢獻(xiàn)，都是值得稱贊和學(xué)習(xí)的。
我們國(guó)家的漢字區(qū)別于其他國(guó)家文字的地方不正是在于它經(jīng)歷了一代一代人的傳承得以延續(xù)嗎？被無(wú)數(shù)的人用時(shí)間和精力匯聚而成，才成為它綿延不息的最終原因。
前人和后人雖然跨越著時(shí)間和空間，我們卻依然可以通過(guò)每一個(gè)字的形態(tài)去揣摩前人的品性，去猜測(cè)他們寫(xiě)下這件作品時(shí)的心境，我們與他們?nèi)?duì)話，去交流，而這些都來(lái)自于傳承。
每一位把自己一生的時(shí)間奉獻(xiàn)給書(shū)法的傳承者，都是在舉著生活奔跑的使者。他們也都深知自己的使命和義務(wù)，用終生的精力去踐行著對(duì)于書(shū)法的追求和執(zhí)著。
他們其中的每一個(gè)人，都是我們需要去尊敬和肯定的前輩。而我們作為后輩，在保留自己的思想和批判精神的同時(shí)，找到最適合自己的書(shū)法風(fēng)格，一步步去研究這幾千年傳承下來(lái)的瑰寶，想必也可以作為這圣火的傳遞者。
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