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第六章 維護(hù)道場(chǎng)
四、禪病終于發(fā)作了
德清冒著大雪，下了五臺(tái)山，趕到雁門(mén)，找見(jiàn)了胡順庵。
胡順庵既客氣又熱情，他對(duì)德清說(shuō)：“我正想著山中雪大，您住的地方太冷，可能受不了。想寫(xiě)信請(qǐng)您到大同城里住幾天，沒(méi)想到您正好來(lái)了，真是有感應(yīng)啊！”
德清向胡順庵講了大方和尚的官司，胡順庵一口答應(yīng)幫忙。在僧人們看來(lái)“難于上青天”的官司，在當(dāng)官的看來(lái)，輕若鴻毛。官大一級(jí)壓死人，在胡順庵的干預(yù)下，大方和尚的官司很快得到公正處理，塔院寺的道場(chǎng)保住了。
辦完了事，胡順庵堅(jiān)決不肯放德清回山，要留他在雁門(mén)過(guò)冬。德清沒(méi)辦法，就在胡府里住下。當(dāng)時(shí)北方也沒(méi)有什么戰(zhàn)事，胡順庵成天清閑，陪著德清討論佛法。德清此時(shí)已是開(kāi)悟的高僧，娓娓道來(lái)，皆成妙義。胡順庵受益匪淺，他把德清講過(guò)的話記錄下來(lái)，整理成一本《緒言》刻印。這部《緒言》，是針對(duì)胡順庵的信仰特點(diǎn)講說(shuō)的，既有佛教思想，也有一部分道家思想，表現(xiàn)出德清匯通釋道兩家思想的傾向。
山西巡撫高文薦，是位四川人，此時(shí)也在雁門(mén)駐節(jié)。他聽(tīng)說(shuō)胡順庵家里來(lái)了一位會(huì)作詩(shī)的高僧德清，很感興趣，就托胡順庵轉(zhuǎn)達(dá)致意，想請(qǐng)德清題首詩(shī)，刻在自家的園林里，以壯觀瞻。
德清在五臺(tái)山上坐禪，立求摒除文字習(xí)氣，把以前作詩(shī)的竅門(mén)都忘光了。此時(shí)便再三推辭，說(shuō)：“我胸中沒(méi)有一個(gè)字，怎么能夠再作詩(shī)？”
胡順庵卻不相信一個(gè)人能夠忘了自己的學(xué)問(wèn)和文才，以為德清有意推托。再說(shuō)，胡順庵是官場(chǎng)上的人，高文薦官大，這個(gè)面子是不能不給的。他再三勸說(shuō)，德清都說(shuō)自己不會(huì)作詩(shī)。最后，胡順庵想了個(gè)辦法，把好多本古今名人的詩(shī)集放到德清的桌子上，讓他閱讀回憶，啟發(fā)詩(shī)興。
說(shuō)來(lái)也怪，胡順庵剛走，德清隨手翻開(kāi)詩(shī)集看了一眼，被遏制已久的詩(shī)思便噴薄而出。德清信筆揮灑，不一會(huì)，就寫(xiě)下二三十首詩(shī)。這時(shí)，德清忽然驚悟：“壞了，這是我的文字習(xí)氣魔??！不能再寫(xiě)了！”
胡順庵從外面回來(lái)，德清挑了一首詩(shī)，讓他轉(zhuǎn)送給高文薦，自己把其它的詩(shī)稿悄悄銷毀了。
但是，德清已經(jīng)感覺(jué)到不對(duì)勁，腦子里詩(shī)興勃發(fā)，以前讀過(guò)的詩(shī)文，不管生熟，紛紛涌現(xiàn)出來(lái)，清晰非常。隨后，腦子中涌現(xiàn)的詩(shī)文越來(lái)越多，好像要塞滿虛空，逼自己爆炸。這時(shí)候，即便通身是口，也把這些文字釋放不完。
他感覺(jué)了一下，輕飄飄的，找不到身心所在，好像到處都是詩(shī)文，又好像要飛起來(lái)似的。
德清無(wú)可奈何，如此鬧騰了一夜。第二天，胡順庵送高文薦去了。德清一個(gè)人留在府中，他想道：“這就是法光禪師所說(shuō)的禪病啊，我現(xiàn)在也遇著了。怎么辦？自己看不破，治不好，身邊又沒(méi)有高人打我一頓，要不就好好睡一覺(jué)吧?！?/p>
他關(guān)上門(mén)，強(qiáng)迫自己躺下睡覺(jué)。但是，哪里能夠睡著？一會(huì)兒躺下，一會(huì)兒坐起，滿腦子還是文字亂飛。折騰了半天，忽然跏趺而坐，昏昏睡了過(guò)去。
五、入定五日
胡府里負(fù)責(zé)伺候德清的僮仆，到了送飯時(shí)間，敲門(mén)敲不開(kāi)，大聲喊叫也沒(méi)人答應(yīng)，不知道德清出了什么亂子。德清是主人請(qǐng)來(lái)的高僧，這些下人們又不敢破門(mén)而入，干著急沒(méi)有辦法。
胡順庵去送高文薦，一走就是五天?；貋?lái)后，聽(tīng)說(shuō)此事，胡順庵嚇壞了，急忙命令僮仆破窗而入，把門(mén)打開(kāi)。大家走進(jìn)去，看見(jiàn)德清跏趺坐在床上，披著個(gè)破衲，神色平靜，氣息微弱。喊也喊不應(yīng)，搖也搖不醒。
胡順庵忽然意識(shí)到，德清這是入定了。前些時(shí)候，胡順庵在家中設(shè)置佛堂，僮仆們按德清的指示，順便買(mǎi)了一個(gè)“擊子”擺在桌上。胡順庵不懂“擊子”的用途，便問(wèn)德清，德清說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)西域的僧人入定后，醒不過(guò)來(lái)，需要用擊子在他耳邊晃幾聲，一晃就醒了?！?/p>
想到這里，胡順庵趕緊取過(guò)“擊子”，就是一個(gè)帶木柄的小鐘，在德清的耳邊連搖了幾十下，鐘聲叮叮當(dāng)當(dāng)響了半天，德清這才慢慢地醒過(guò)來(lái)。
他睜開(kāi)眼睛，神色茫然，氣息微微地問(wèn)道：“我這是在哪里？”
“我出去辦事，師父您在家里閉門(mén)坐著，到現(xiàn)在都五天了?！焙樷謴膩?lái)沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)僧人入定，此時(shí)又是擔(dān)心又是興奮。
“不可能啊，我只覺(jué)得坐了一口氣的工夫?！钡虑屣@得很虛弱。
他說(shuō)完話，慢慢地吸了一口氣，仔細(xì)回憶往事，自己是誰(shuí)，從哪里到哪里，怎樣出家，怎樣學(xué)法，怎樣修行，怎樣行腳，怎樣住山，怎樣到的雁門(mén)，怎樣發(fā)的病，怎樣入的定，都像是做夢(mèng)一樣，虛幻不實(shí)，求之不可得，但漸漸都想了起來(lái)。五天前的文字魔障，好像雨散云收，長(zhǎng)空若洗，都消失干凈了。
在胡順庵的精心照料下，德清休養(yǎng)了幾天，身體漸漸恢復(fù)。他感覺(jué)到心境空寂，有一種說(shuō)不出來(lái)的愉悅，便吟誦了《楞嚴(yán)經(jīng)》中的一條偈語(yǔ)：
“凈極光通達(dá)，寂照含虛空。
卻來(lái)觀世間，猶如夢(mèng)中事。
……佛祖所說(shuō)的話，都是真實(shí)不虛的，并沒(méi)有欺瞞我們世人啊！”
德清在雁門(mén)的這次入定，不僅順利銷除了自己的文字魔障，治好了禪病。同時(shí)也算是在世人面前，表演了一次佛教的禪定境界。
像胡順庵這樣的官員和文人，雖然喜歡佛教，讀過(guò)不少經(jīng)典，但也只是為了增長(zhǎng)知識(shí)。他和德清這樣的高僧交往，在某種程度上，只是出于風(fēng)雅的需要。這次，德清在他家里入定五日，前因后果他都觀察得清清楚楚，真正是開(kāi)了眼界，是罕見(jiàn)的奇遇。從此之后，胡順庵開(kāi)始真正地信仰佛教，真正地學(xué)佛修行。幾年之后，他還專門(mén)把自己的一個(gè)親屬晚輩送給德清當(dāng)徒弟。另外，胡順庵是官場(chǎng)上的人，和同僚朋友們交流時(shí)，免不了對(duì)德清的文學(xué)水平、佛學(xué)水平和修行境界大加宣揚(yáng)，這樣，也使德清在士大夫階層，擁有了更大的名氣。
六、高胡二公解決砍伐問(wèn)題
德清在雁門(mén)胡順庵府里過(guò)冬，準(zhǔn)備開(kāi)了春再回五臺(tái)山。日常閑聊的時(shí)候，德清又趁機(jī)提出了奸商刁民濫伐五臺(tái)山林木的問(wèn)題。
德清是站在佛教界的立場(chǎng)上說(shuō)話的，認(rèn)為如果任憑砍伐下去，五臺(tái)山佛國(guó)圣地菩薩道場(chǎng)，將會(huì)變得“童童不毛”。
胡順庵贊同德清的看法，但他考慮得更多。身為雁平兵備，他的職責(zé)是保衛(wèi)國(guó)家安全，所以，他對(duì)五臺(tái)山地區(qū)森林的國(guó)防價(jià)值，認(rèn)識(shí)也很清楚。他和自己的上級(jí)、山西巡撫高文薦充分研究討論，由高文薦出面，向朝廷上了一份長(zhǎng)長(zhǎng)的表章，詳細(xì)匯報(bào)了五臺(tái)地區(qū)森林的國(guó)防價(jià)值，奸商刁民濫伐林木屢禁不止的情況，地方官府縱容包庇巧立名目的情況，朝中要員借口供應(yīng)朝廷皇室而采木的情況。
最后，提出解決辦法：
第一、驅(qū)逐渾州、應(yīng)州沒(méi)有戶籍的流民，兩州官員應(yīng)以邊防大計(jì)為重，不得袒護(hù)所轄的居民，別生異議。
第二、五臺(tái)縣境內(nèi)，由僧官負(fù)責(zé)巡檢，帶領(lǐng)弓兵，日夜巡邏，發(fā)現(xiàn)有砍伐林木，販運(yùn)林木的，立即逮捕，送官府問(wèn)罪。
第三、新木舊木一律不得出山，發(fā)現(xiàn)有木料出山運(yùn)至河川者，追究當(dāng)?shù)毓賳T賣放之罪。
第四、朝中權(quán)貴要員，不得伙同奸商，借口供應(yīng)朝廷，或者為了提高稅收，而開(kāi)采伐之端。
第五、委婉地告誡皇帝，要以邊防為重，不要下旨到五臺(tái)山地區(qū)采木。
當(dāng)時(shí)主持朝政的是名臣張居正，很有作為。因?yàn)榇耸聽(tīng)砍兜竭叿来笥?jì)，在張居正的主持下，奏章很快得到皇帝和兵部的批復(fù)，準(zhǔn)議施行。從此之后，五臺(tái)山砍伐林木的問(wèn)題，基本上得到了制止。
在《清涼山志》中，這件事情的功勞，主要記在了高文薦、胡順庵兩位官員的頭上，這是沒(méi)錯(cuò)的。德清在這件事中起過(guò)作用，但不是主要作用。
幾年之后，慈圣皇太后推崇佛教，大建佛寺，又從五臺(tái)山采伐了許多上好的木材。德清站在佛教的立場(chǎng)上，反而表示欣慰，說(shuō)：“自后國(guó)家修建諸剎，皆仗所禁之林木，否則無(wú)所取材矣。”這是立場(chǎng)問(wèn)題，也不必多說(shuō)了。
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