陶淵明之《桃花源記》
劉清輝
歷代文人大咖對陶淵明同志有很高評價：
孟浩然：賞讀《高士傳》，最嘉陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。
李白：淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。
韓愈：吾少時讀《醉鄉(xiāng)記》，私怪隱居者，無所累于世，而猶有是言，豈誠旨于味邪？及讀阮籍、陶潛詩，乃知彼雖偃蹇不欲與世接，然猶未能平其心，或為事物是非相感發(fā)，于是有托而逃焉者也。
白居易：垢塵不污玉，靈鳳不啄膻……連征竟不起，斯可謂真賢……不慕樽有酒，不慕琴無弦。慕君遺容利，老死此丘園。
歐陽修：晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》。
蘇軾：淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴……
王安石：言其詩有奇絕不可及之語，如“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”，由詩人以來無此句也。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉、宋之間，一人而已。
顧炎武：栗里之徵士，淡然若忘于世，而感憤之懷，有時不能自止，而微見其情者，真也，其汲汲于自表暴而為言者，偽也。
王夫之：鐘嶸以陶詩“出于應(yīng)璩”，“為古今隱逸詩人之宗”，論者為以為然。
梁啟超：自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑。
魯迅：陶潛正因為并非渾身是“靜穆”，所以他偉大。
《桃花源記》無疑是陶公作品中的極品，對該文的賞析多如牛毛。人人心中藏著不一樣的“桃花源”，對《桃花源記》亦有著不一樣的解讀。
《桃花源記》不是孤立地，有一個羽化的過程?！短一ㄔ从洝吩拇蠹叶炷茉?，這里就不一一引述。
陶淵明另一作品：《桃花源詩》
嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。
桑竹垂馀蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，班白歡游詣。草榮識節(jié)和，木衰知風厲。
雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧？
奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問游方士，焉測塵囂外。愿言躡清風，高舉尋吾契。
比較兩件作品可以清晰地發(fā)現(xiàn)：陶淵明同志寫“桃花源”，用了散文與詩兩種文體?！短一ㄔ从洝分饕敲鑼憹O人出入桃花源的經(jīng)過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧。《桃花源詩》內(nèi)容豐富，對于了解陶淵明描寫《桃花源記》的意圖和生活理想很有幫助。
詩分三段。開頭六句敘述、說明桃花源中人的來歷，和《桃花源記》中的記敘大體相同。所不同的是，詩中出現(xiàn)過黃（夏黃公）、綺（綺里季）避秦時亂的情形，暗示桃花源中人與兩位古代賢者志同道合。
中間十八句為第二段，介紹桃花源中人的生活情景。“荒路曖交通，雞犬互鳴吠”和《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”基本一致。描寫人與人之間和睦相處，人們老儀古裝，老少自由自在，一切都是順應(yīng)自然，怡然自得。生活和勞作隨著季節(jié)的變化自然調(diào)節(jié)，連歷法都不用，更不用為其它的事情費心勞神。
最后八句，詩人發(fā)表議論和感慨。說從秦到晉，桃花源中人隱居了五百年；說如今被游方士發(fā)現(xiàn)，泄露了這個仙境般的世外桃源的秘密；說桃花源剛敞開又立即與外界隔絕。和《桃花源記》中所說的“遂迷，不復(fù)得路”基本一致。
東晉末期，戰(zhàn)亂頻繁，徭役繁重，民不聊生，人民流離失所。詩人把桃花源中人的生活寫得那么安寧、和諧，其實是對美好生活的期待，對黑暗現(xiàn)實的鞭撻，這是個烏托邦式理想化了的世外桃源。“借問游方士，焉測塵囂外”，意思是說世上的普通“游方士”是不能真正理解世外桃源之生活情趣的。
讀《桃花源記》不可不知《桃花源詩》，二者相輔相成，充分顯示陶淵明桃花源了系列作品的思想意義和審美意義。陶淵明志在天下，欲為卻不能為，他為自己的理想和抱負無法實現(xiàn)郁悶，只得借“詩”、“記”給他插上恣意翱翔的遐想翅膀。
陶淵明還有一件作品，可以佐證《桃花源記》只是烏托邦式的浪漫主義設(shè)想：《歸園田居·其四》
久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死沒無復(fù)余。
一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。
“榛”：.落葉灌木或小喬木；“荒墟”：荒蕪的廢墟。①至④句是說攜帶兒子和侄子，撥開叢生的草木，尋步于廢墟之中?！?/span>
“丘壟”：墳?zāi)?/span>。陶淵明在自己的其它詩中也曾使用過這個名詞；“依依”：掛念。⑤至⑥句是說在他們在墳?zāi)归g徘徊，掛念著前人們的古居?！?/span>
“遺處”：遺留下來的地方；“殘朽”：殘敗腐爛的意思。⑦至⑧句是說這里有井灶的遺跡，殘留的桑竹腐枝。
“采薪者”：收集柴薪的人；“沒”：死了的意思。⑨至⑿是說人都死了，沒有一個再活下來的。
“朝市”：城市官吏聚居的地方；“幻化”：虛幻變化。⒀至 ⒃句是在感慨，人生變化無常，一切如夢幻一般，終當歸于虛無。
陶淵明棄官歸隱后的第二年寫下《歸園田居》五首著名詩篇，此詩是其中的第四首。無法忍受官場的污濁與世俗的束縛，他堅決地辭官歸隱，不愿出仕。這組詩成為其杰出的田園詩章，集中體現(xiàn)了陶淵明躬耕田園、出沒山野、蕩漾水道、追求自由、安于清貧、淡泊名利、遠離官場、潔身自好、超脫世俗、與民同樂的美好情操。
陶淵明這次戶外活動是有些收獲的，所發(fā)現(xiàn)的這塊墓地，您不覺得就是其《桃花源記》以及《桃花源詩》中描繪的“桃花源”地址原型嗎？
《歸園田居·其四》使用：“山澤游”、“林野娛”、“披榛步荒墟”、“丘壟間”、“昔人居”、“遺處”、“桑竹”、“采薪者”、“歸空無”。
《桃花源記》使用：“緣溪行”、“桃花林”、“”欲窮其林”、“桑竹之屬”、“阡陌”、“絕境”、“捕魚”者、“無問津者”、“不復(fù)得路”。
兩者似曾相識、何其相似哦！
陶淵明的相應(yīng)作品還有：《擬挽歌辭·其三》
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶕峣。馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復(fù)朝。千年不復(fù)朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
這是幾多悲涼的寫照。陶淵明其實是一位樂觀主義田園詩人，他當然不愿意讓自己長時間陷落在眼前悲傷的泥潭，他要拔出想象的翅膀展翅高飛，他因此反其道而行之，將“荒墟”“丘壟”“遺處”“朽株”以及“荒草”“高墳”“蕭條”“幽室”之地改寫得栩栩如生，描繪出了《桃花源記》這樣動人心弦的千古名篇。
《桃花源記》是國粹，是有凝聚力的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，他賜予困苦中的人們生存下去的希望，賜予太平盛世的人們無與倫比的歡樂。世外桃源因此成為慰藉心靈的理想家園，成為億萬華人心靈的故鄉(xiāng)。
【作者簡介】劉清輝，網(wǎng)名施家壩漁翁。湖南省作家協(xié)會會員，湖南省詩歌學會會員，邵陽市棋類協(xié)會副主席。長期堅持業(yè)余創(chuàng)作，擅長散文寫作。湖南文藝出版社出版有作品集《大山深處的孤獨守望》。其《邵東方言一百條》為當?shù)孛癖娝矚g。榮獲綠汀文萃2018年度突出貢獻獎。
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