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【做一個(gè)純粹的教育人3】彭曉萍:功利主義在基礎(chǔ)教育階段的表現(xiàn)和危害

功利主義在基礎(chǔ)教育階段的表現(xiàn)和危害

彭曉萍

追求“有用”和“效率”是功利主義的基本特征?;A(chǔ)教育功利主義則追求對(duì)考試升學(xué)“有用”的知識(shí)和“實(shí)用”的教學(xué)方式與教學(xué)手段,以此提高教學(xué)升學(xué)“效率。”不可否認(rèn),在基礎(chǔ)教育階段,功利主義教育因其注重結(jié)果,講究實(shí)用,確實(shí)大大增強(qiáng)了學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)的效果和應(yīng)對(duì)考試的能力,在提高升學(xué)率上做出了巨大貢獻(xiàn)。也為各級(jí)各類高等院校輸送了大量擁有扎實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的人才,促進(jìn)了科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。也正是在這種成功的光環(huán)照耀下,功利主義教育更加追求以最快、最有效的方式在最短的時(shí)間內(nèi)獲取最大量、考試需要的知識(shí),實(shí)現(xiàn)更高的升學(xué)率。于是,在思想上和行動(dòng)中開始追求短期轟動(dòng)性效應(yīng),急功近利,急于求成,漸漸的陷入過度化危機(jī)。

1、過度強(qiáng)調(diào)升學(xué),輕育人

教育活動(dòng)的參與者實(shí)施者都是“人”,以人為本是教育應(yīng)有的使命,“人”應(yīng)該始終是教育的主題。教育的目的在于使人的個(gè)性得到自由的、和諧的發(fā)展,把人培養(yǎng)成為完整的、自由的人,“使人自由生成,并啟迪其天性”(雅斯貝爾斯)。但在功利主義的影響下,基礎(chǔ)教育急功近利,重視教育的短期效應(yīng)和收獲,以追求名利作為教育的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。學(xué)習(xí)本身不是目的,學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容本身并無興趣,也無內(nèi)在需要。個(gè)體希望通過接受基礎(chǔ)教育,升入更好的大學(xué)深造,為未來的生存競(jìng)爭(zhēng)求取資本,為個(gè)人和家庭帶來功名和物質(zhì)利益。卻忽視教育對(duì)塑造個(gè)體完美品質(zhì),提升精神素養(yǎng)的作用以及因此帶來的終身效益。 

在功利主義講究“效用”的影響下,升學(xué)率成為學(xué)校在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的生存依據(jù)。一個(gè)具有高升學(xué)率的學(xué)校就可能成為名校,成為名校的學(xué)校財(cái)源廣進(jìn),收益極豐。為了更高效提高升學(xué)率,學(xué)校實(shí)施工業(yè)化管理,追求投入產(chǎn)出上的收益最大化。教育逐漸發(fā)展成為大工業(yè)條件下的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。在這種辦學(xué)思維下,學(xué)生不是被當(dāng)作“人”加以看待,而是作為教育加工的原材料,作為物來加以塑造。功利主義教育認(rèn)為高分可得高學(xué)歷,高學(xué)歷可求高職位,高職位可獲高收入。于是按照分?jǐn)?shù)的高低,將學(xué)生分成三六九等,很多學(xué)校開設(shè)重點(diǎn)班、實(shí)驗(yàn)班,歧視“差生”“后進(jìn)生”。這種功利主義現(xiàn)象到達(dá)極致時(shí),甚至出現(xiàn)“差生伺候優(yōu)生吃飯”的所謂“人生百態(tài)體驗(yàn)”。傷害學(xué)生心靈,學(xué)生人格遭到踐踏。

     功利主義教育崇尚實(shí)質(zhì)性的具體收獲,而理科畢業(yè)生、工科畢業(yè)生步入社會(huì)后工作機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收入都高于文科生,重理輕文便成為基礎(chǔ)教育廣泛存在的現(xiàn)象,“學(xué)好數(shù)理化,走遍天下都不怕”成了很多人的學(xué)科價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn),文科備受冷落。由于功利主義教育崇尚“實(shí)用、實(shí)效”,升學(xué)便成了教育活動(dòng)、教育行為的唯一目標(biāo)。課堂教學(xué)以考試知識(shí)為導(dǎo)向,各學(xué)科所蘊(yùn)含的精神和素養(yǎng)被無情閹割,而精神和素養(yǎng)恰恰又是人之為人的內(nèi)在價(jià)值和意義。當(dāng)人失去價(jià)值和意義,科學(xué)所帶來的豐富物質(zhì)難以掩蓋精神的空虛和迷茫。就這樣,教育在“功用”和“效率”的道路上凌越“人性”,愈行愈遠(yuǎn)?!叭恕敝饾u淡出教育視野,成為邊緣化的存在,失去靈性,陷入困惑。

2、過度強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng),輕合作

教育追求升學(xué)率,而升學(xué)本身就是激烈又殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。因此,在教學(xué)中也特別崇尚競(jìng)爭(zhēng)。功利主義的觀點(diǎn)認(rèn)為,競(jìng)爭(zhēng)不僅有利于積極性主動(dòng)性的發(fā)揮,提高學(xué)習(xí)效率,而且學(xué)生最終要進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),學(xué)校引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,是對(duì)學(xué)生將來適應(yīng)社會(huì)的一種提前訓(xùn)練。這樣做法原本無可厚非。寬敞的教室,濟(jì)濟(jì)一堂的“人”,一場(chǎng)啟迪智慧,喚醒自由精神的活動(dòng),本該和諧愉悅,同學(xué)相互借鑒,共同進(jìn)步。卻因?yàn)楣髁x教育過度強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng),相互視對(duì)方為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。缺少互助合作和情感交流,出現(xiàn)情感荒漠,人性被壓抑扭曲。在高度競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下成長(zhǎng)的人,進(jìn)入到成人世界,缺乏合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。也就有了“一個(gè)中國(guó)人是條龍,三個(gè)中國(guó)人是條蟲”的現(xiàn)象。這種競(jìng)爭(zhēng)心理不斷的向低學(xué)齡段蔓延,少年兒童從入學(xué)起便接受來自父母和教師的“爭(zhēng)做第一”的所謂進(jìn)取心教育。當(dāng)“爭(zhēng)做第一”的上進(jìn)心轉(zhuǎn)為“爭(zhēng)奪第一”的競(jìng)爭(zhēng)局面,著實(shí)也可能帶來你追我趕的火熱學(xué)習(xí)狀態(tài)。但與此同時(shí),少年兒童從小處在這種高度競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中,精神緊張,包容心下降,嫉妒心增強(qiáng),甚至出現(xiàn)“考試打了100分依然不開心,因?yàn)檫€有一個(gè)同學(xué)也打了100”的現(xiàn)象。學(xué)習(xí)失去愉悅,身心健康受損。所謂的“精英教育”卻培養(yǎng)出大批“精致利己主義者”。

 功利主義教育還帶來各學(xué)校間的過度競(jìng)爭(zhēng)。各學(xué)校公開大肆開展升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)。高調(diào)宣傳“高考狀元”,美化神化“高考狀元”;在宣傳學(xué)校升學(xué)上挖空心思找出一個(gè)“第一”來。為了保持高升學(xué)率,功利主義教育在生源上大做文章。在無監(jiān)管、無完善政策規(guī)范和制約的情況下,有些學(xué)校背離教育基本規(guī)律,利用經(jīng)濟(jì)手段招攬優(yōu)質(zhì)學(xué)生,出現(xiàn)按填報(bào)志愿人數(shù)給予生源畢業(yè)班班主任經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼的情況,學(xué)生分?jǐn)?shù)不同,補(bǔ)貼額度不等,以此求取大批量高質(zhì)量的生源。更有甚者,利用高額金錢誘惑已經(jīng)考取北大的學(xué)生復(fù)讀一年,以此增加該校來年考取北大的人數(shù),增強(qiáng)學(xué)校生存競(jìng)爭(zhēng)力。如此不斷惡性發(fā)展,競(jìng)爭(zhēng)陷入“囚徒困境”。——哪所學(xué)校都很清楚意識(shí)到這種競(jìng)爭(zhēng)只能帶來表面上升學(xué)數(shù)字的變化,并不能真正帶來學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的提升,但哪所學(xué)校都不愿意主動(dòng)撤離生源之爭(zhēng),不愿意沉下心來,安靜踏實(shí)做教育。競(jìng)爭(zhēng)已不是教育本身的競(jìng)爭(zhēng),失去意義。

   在這種無序無意義的教育競(jìng)爭(zhēng)中,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高、物質(zhì)保障條件好的地區(qū),必然處于有利地位。受完善教育配套設(shè)施的吸引,生源出現(xiàn)單向流動(dòng)的趨勢(shì),經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)留不住學(xué)生;越留不住學(xué)生,教學(xué)質(zhì)量也就越差,招生越來越困難,陷入了惡性循環(huán);這種狀態(tài)持續(xù)幾年后,逐漸導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)學(xué)校對(duì)所謂優(yōu)質(zhì)生源的壟斷,教育出現(xiàn)“馬太效應(yīng)”,隨之而來的,便出現(xiàn)超大規(guī)模學(xué)校, 教育平衡被破壞。 就教師而言,農(nóng)村地區(qū)的優(yōu)秀教師往城里走,小城的優(yōu)秀教師往大城市走,大城市的優(yōu)秀教師向條件好、待遇高的學(xué)校走,層層“掐尖擇優(yōu)”,導(dǎo)致偏遠(yuǎn)山區(qū)的落后農(nóng)村教師多為代課教師,農(nóng)村孩子享受不到優(yōu)質(zhì)教育資源,教育失去公平,現(xiàn)狀令人堪憂。惡性競(jìng)爭(zhēng)帶來惡性結(jié)果,教育生態(tài)嚴(yán)重失衡。

3、過度強(qiáng)調(diào)適應(yīng),輕超越

  功利主義在與人文主義的較量中,幾乎以壓倒性的優(yōu)勢(shì)取勝,與功利主義強(qiáng)調(diào)生存適應(yīng)不無關(guān)系。功利主義認(rèn)為,適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要是存在和發(fā)展的重要依據(jù)。個(gè)體和學(xué)校要求得生存和發(fā)展,必須適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)狀。當(dāng)前,整個(gè)社會(huì)功利主義盛行,急功近利。短期直觀、可見可量化的升學(xué)率便成了社會(huì)對(duì)學(xué)校的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校為了獲得更高經(jīng)濟(jì)利益,刻意迎合社會(huì)評(píng)價(jià),忽略教育要義,拋棄“育”人重責(zé)。在過去大眾嚴(yán)厲批評(píng)的題海戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)上,學(xué)校提高升學(xué)率的舉措從課堂向生活延伸。擠壓學(xué)生休息時(shí)間;發(fā)展到極致,甚至有學(xué)校要求學(xué)生走路吃飯的時(shí)間都被壓縮到最少,跑步練操都帶著小筆記本朗讀背誦;提前開學(xué);實(shí)行超強(qiáng)的幾近軍事化的嚴(yán)酷應(yīng)試訓(xùn)練等等。教育被綁架挾持,成為經(jīng)濟(jì)的附庸,在功利主義的喧囂中迷失了方向,失去應(yīng)有的獨(dú)立性,更談不上超越現(xiàn)狀,引領(lǐng)未來。

  教育追求適應(yīng),其改變社會(huì)不良現(xiàn)狀,引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚的作用便難以得到發(fā)揮。相反,教育被社會(huì)牽制約束,在不良社會(huì)風(fēng)氣面前,變得無力無能。當(dāng)前出現(xiàn)的很多教育腐敗現(xiàn)象便是向社會(huì)妥協(xié)屈服的結(jié)果。不良社會(huì)風(fēng)氣還導(dǎo)致學(xué)校謹(jǐn)小慎微,唯恐出現(xiàn)任何閃失意外,以免被社會(huì)紛爭(zhēng)糾纏困擾。此外,不良社會(huì)風(fēng)氣使得教師的正當(dāng)權(quán)益無法得到保障,正常的教學(xué)工作難以開展??傊谡麄€(gè)適應(yīng)過程中,教育失去勇氣和擔(dān)當(dāng),教育不再神圣,師范無從高貴。

不僅學(xué)校辦學(xué)強(qiáng)調(diào)面向現(xiàn)實(shí)需求,在培養(yǎng)個(gè)體上,功利主義教育也強(qiáng)調(diào)依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要來塑造和改造教育對(duì)象。受教育者拋棄個(gè)性,迎合社會(huì)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),被統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng),“魚兒必須學(xué)會(huì)爬樹”。基礎(chǔ)教育階段適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要,最直接的便是提高考試分?jǐn)?shù)和考試能力,這兩項(xiàng)需求成了基礎(chǔ)教育求取生存的工作,也成了學(xué)校評(píng)價(jià)學(xué)生的終極標(biāo)準(zhǔn)。受教育者的自身內(nèi)心需求和內(nèi)在潛能被忽略,天性被磨滅,個(gè)性受壓抑,愛好被拋棄,自我無存。一切圍繞高考,與高考無關(guān)的事不想不問不做。受教育者的行為都被規(guī)定和限制在追求外在的、大眾熱捧的欲望里,不曾叩問內(nèi)心,聽不到來自內(nèi)心深處的聲音。這種重適應(yīng)的教育在課堂教學(xué)方式上重灌輸講授,強(qiáng)調(diào)學(xué)生理解接納,忽略學(xué)生思考探究,長(zhǎng)期在這種教學(xué)方式的影響下,學(xué)生不懂得如何獨(dú)立思考,甚至失去獨(dú)立思考的愿望。而思考才能帶來思辨和批判,批判才能創(chuàng)新,創(chuàng)新才能超越。受教育者在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)中不懂思考,自然談不上超越現(xiàn)實(shí)。這種學(xué)習(xí)和思維習(xí)慣在學(xué)生未來的工作生活中得以繼續(xù),整個(gè)社會(huì)缺乏創(chuàng)造力,創(chuàng)新不足,研發(fā)能力和研發(fā)效率低下。

4、過度強(qiáng)調(diào)當(dāng)下,輕未來

    功利主義追求短期可見的效益,必然只重視當(dāng)下的成果,忽略學(xué)生未來的可持續(xù)發(fā)展。在急功近利的心理驅(qū)使下,人們拔苗助長(zhǎng),漠視教育規(guī)律和孩子的成長(zhǎng)規(guī)律,從牙牙學(xué)語開始,便開展所謂的傳統(tǒng)文化熏陶,背詩識(shí)字,嚴(yán)格訓(xùn)練,不到3-4歲就能識(shí)字幾千。家長(zhǎng)津津樂道,引此為傲。等到年級(jí)再大點(diǎn),各種興趣班、特長(zhǎng)班,不管孩子喜愛與否,一樣也不落下。家長(zhǎng)們歡喜于看到孩子們今天演講能得到一等獎(jiǎng),明天又能參加高規(guī)格的鋼琴演奏賽;熱衷于各種榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)的追逐。而這種可觸可見的實(shí)質(zhì)性收獲讓家長(zhǎng)們感到格外的踏實(shí),這種踏實(shí)感讓家長(zhǎng)們以為如此便把握了孩子美好的未來。大力推崇的素質(zhì)教育,也被分割成各種知識(shí)的堆積和技能技巧的訓(xùn)練,成為追逐名利的工具。“不讓孩子輸在起跑線上”更是加劇了眾多家長(zhǎng)的急迫感,提前完成課程教學(xué)內(nèi)容,小學(xué)學(xué)習(xí)初中知識(shí),初中學(xué)習(xí)高中知識(shí),各類假期被侵占,孩子失去課外閑暇,只為在當(dāng)時(shí)的評(píng)價(jià)中能處于領(lǐng)先地位。

 學(xué)校的教學(xué)工作則更嚴(yán)重的體現(xiàn)了功利主義教育只顧眼前效率忽略學(xué)生長(zhǎng)期發(fā)展的傾向。學(xué)校的課程設(shè)置完全針對(duì)考試而言,要考的科目開設(shè)課程,不考的科目不設(shè),考試分值高的課程時(shí)間長(zhǎng),分值低的課程時(shí)間短。課堂教學(xué)在內(nèi)容取舍上亦是遵循考試需要。不考的不講,考得多的重點(diǎn)講??荚囍R(shí)和考試技能成了課堂教學(xué)指向的唯一目標(biāo)。意志品質(zhì),精神毅力,批判創(chuàng)新等各種核心素養(yǎng)完全被忽略。甚至連身體素質(zhì)這一對(duì)個(gè)人的人生發(fā)展至關(guān)重要,直接關(guān)系個(gè)體人生幸福的因素也被忽視。功利主義教育認(rèn)為,“唯其把握當(dāng)下,方可擁有未來”。卻不知不覺在當(dāng)下的教育實(shí)踐中,損害了未來發(fā)展的可能。

看起來一派欣欣向榮的功利主義教育,將學(xué)生束縛在應(yīng)付眼前的各種考試和短期發(fā)展目標(biāo)中。而高強(qiáng)度的應(yīng)試訓(xùn)練使孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中“提前出現(xiàn)興奮”。這種興奮在天性被壓抑的情況下進(jìn)行,并非發(fā)自內(nèi)心需求的追求知識(shí),很容易導(dǎo)致厭學(xué)情緒的產(chǎn)生?;A(chǔ)教育階段經(jīng)過應(yīng)試教育強(qiáng)大的心理和生理的重壓,學(xué)生普遍疲憊不堪,身心受損。升入大學(xué)后,因?yàn)榕d趣的缺乏,普遍呈現(xiàn)出無精打采,行動(dòng)怠惰,無所事事,無所適從的狀態(tài)。成長(zhǎng)缺乏內(nèi)在動(dòng)力,無法養(yǎng)成孜孜不倦、持之以恒的進(jìn)取精神。學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展受限,在各自的專業(yè)領(lǐng)域中難以獲得較高成就。終身發(fā)展失去航向。

 現(xiàn)代功利主義教育的短視帶來大量雜亂紛呈的問題,有即時(shí)出現(xiàn)的,也有內(nèi)隱性的。功利主義教育過度發(fā)展的現(xiàn)狀需要糾偏,不僅是教育自身的客觀要求,也是社會(huì)現(xiàn)狀的急切呼喚。

 中國(guó)改革開放四十年,人們?cè)缫岩庾R(shí)到物質(zhì)和名利的豐盛并不必然的帶來幸福。走在時(shí)代前沿的人們,超越功名的欲望,沉淀下來,追問內(nèi)心的真實(shí)需求,尋找人生的價(jià)值和意義。在這場(chǎng)追尋中,人們逐漸覺醒,呼吁回歸初心,選擇純粹,從初心和純粹中尋找幸福。同時(shí),人們也開始詰問、審視現(xiàn)代教育,反思教育對(duì)人性關(guān)懷的弱化,對(duì)本性需求的漠視。更有改革者提出純粹教育,倡導(dǎo)教育要超越喧囂的功利,回歸教育初心;遵循教育規(guī)律,回到教育本質(zhì)。純粹教育的思想和社會(huì)追尋純粹的意愿遙相呼應(yīng),迅速組成一股對(duì)抗過度功利主義教育的張力,教育現(xiàn)狀改觀可期可待。

  (注:本文提到的很多現(xiàn)象在初、高中階段表現(xiàn)尤為突出)

【作者簡(jiǎn)介】彭曉萍,供職于邵東教科所。碩士研究生,畢業(yè)于湖南師大資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院。

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顧問  鐘石山    主編  何俊良  

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