讓詩歌尋找遠(yuǎn)方
桂林詩歌改稿筆會(huì)座談?dòng)懈?/span>
吳和君
詩歌不是智力的積累，而是心靈的發(fā)現(xiàn)。而心靈的本質(zhì)與大自然息息相關(guān)的，詩人更是自然之子。所以我們選擇了有山水甲天下美譽(yù)之稱的桂林，尋找詩歌的遠(yuǎn)方。
心靈相約，圍桌絮談，當(dāng)側(cè)耳傾聽，而受益匪淺。《詩刊》編輯部主任謝建平、編輯隋倫等老師談及的幾個(gè)問題，我想展開來，說一點(diǎn)感悟。我與詩歌接觸較早，迫于生計(jì)擱筆了二十多年。對于詩歌，我是一粒輕揚(yáng)的塵埃，落在某個(gè)角落低處，一直是炊煙般小心翼翼，一直是漿果般蠢蠢欲動(dòng)。
一、關(guān)于詩的靈感
如果一個(gè)人每天早上五點(diǎn)鐘開始寫詩到七點(diǎn)鐘結(jié)束，完成任務(wù)式的寫作是經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的。那樣寫出來的詩應(yīng)該不是一首好詩，自娛自樂當(dāng)無可厚非無可指責(zé)，所以說靈感沒有來就不要輕易寫作。說了這么多，那么靈感是什么？靈感是一個(gè)偶然的火星突然濺落在腦海里面爆發(fā)起來的神秘的東西，它白天躺在黑夜的腳邊，黑夜棲息在靈魂的枕邊。它來時(shí)是快速的閃電，不管什么時(shí)候，不管什么地點(diǎn)，都是“恍惚而來，不思而至”。
二、關(guān)于詩的邏輯推理與情感推理
詩的邏輯推理是理性的，只有一個(gè)出口，也就是說只有一個(gè)道理來解說。而情感推理可以有無數(shù)個(gè)結(jié)果——一首好詩可以不受一般語言邏輯與生活常規(guī)的限定，采用斷續(xù)，跳躍，錯(cuò)落的表現(xiàn)方式，給隱喻以含蓄的力量，給想象以飛翔的翅膀。這次桂林之行我也寫了一首小詩《唇齒相依》：“桂林的群山/無非是幾顆乳牙/咬緊漓江的唇邊/咬緊大美的延線/若有所思。”山水的相依也就是唇齒的相互依靠。天地有大美，而不言說，但賜給我們那水中的倒影靈性地展現(xiàn)在眼前，心曠不足夠，神怡至飄然矣！
三、關(guān)于詩的同質(zhì)化與詩的脫俗
也就是說詩能不能推陳出新，能不能不落窠白，第一個(gè)寫女人是花的詩人，他是個(gè)天才，第二個(gè)寫女人是花的詩人，應(yīng)該是個(gè)庸才。今天的詩人寫三峽，應(yīng)該同李白寫的三峽有區(qū)別，你寫你眼里的三峽。裴多菲是第一個(gè)寫我愿意是激流的人，你還會(huì)寫我愿意是激流的一部分嗎？彭燕郊有言：“尋找獨(dú)自的詩的思考方式，不同于別人的表現(xiàn)方式，哪怕類似的題材”。所以說“詩宜自岀機(jī)杼，不可寄人籬下”。
四、體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)在詩中的不同
如果意識(shí)不到自己的生活經(jīng)歷不一定比讀者多，他不是詩人。如果意識(shí)不到自己讀的書不一定比別人多，他不是詩人。不是偉大的閱讀者，成為一個(gè)偉大的寫作者是不可能的。經(jīng)驗(yàn)是書本中前人寫過的，每個(gè)人的生活場景你也不可能去一一體驗(yàn)，所以說要多多閱讀獲取經(jīng)驗(yàn)，你詩的內(nèi)容才會(huì)豐富。體驗(yàn)是生活中的感受，雪花有棱角石頭有棱角生活更加有棱角。李白，杜甫，蘇軾，都是天賦極高的人，如果沒有人生的坎坷，生活的窘境，歷史的長河淘洗過后的浪花，也看不到他們留下的腳印。杜甫詩句為證：“我生苦飄零，所歷有嗟嘆”。大家熟悉的《茶花女》是小仲馬根據(jù)自己的親身經(jīng)歷完成的巨作——妓女瑪格麗特墳?zāi)股夏嵌浒咨杌?凄婉的結(jié)局，令人掩面而泣。
五、文字與內(nèi)涵的不等式關(guān)系
一首好詩其內(nèi)涵一定大于文字。文字上朗朗上口讀起來很好聽，內(nèi)容上什么都知道很表面化，其實(shí)并不代表有真正的內(nèi)涵，沒有給讀者留有想象的空間。“言盡而意窮的不能算詩。不同詩人在同一有限事物中所見到無限不能盡同，不同讀者在同一首詩中所見到的無限也不能盡同，仁者見仁 ，智者見智”?！?span style="font-family:Calibri;">1】其中曾卓先生有一首詩《懸崖邊的樹》中有句：“它的彎曲的身體，留下了風(fēng)的形狀。”這是在厄運(yùn)中仍保持著生活信念，其內(nèi)涵不予言表。雪萊的“冬天已經(jīng)來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”其中的精神力量，鼓舞多少身處逆境的人。而詩應(yīng)該是在不可言說的言語中，給人們許許多多的回味，這就是內(nèi)涵所在。
六、為什么要寫作，為什么要尋求詩的遠(yuǎn)方
“對于詩歌卻是不可多得的財(cái)富和寶藏，正是在傷口和廢墟的邊緣，才長出了詩歌，那具有生命力的花朵，因?yàn)檠甜B(yǎng)勝過一切”?！?span style="font-family:Calibri;">2】用血水洗過的文字/就是詩歌/用血水洗過靈魂的人/就是詩人。洪燭說：“一個(gè)詩人永遠(yuǎn)是在紙上跳著脫衣舞，又不斷長出新的皮膚，新的花紋，新的骨肉”。寫詩是寫根植于靈魂的東西，任何時(shí)候，詩歌因?yàn)榧?xì)微的發(fā)現(xiàn)而打開了更廣闊的世界，因?yàn)楸痪次范蛊溆辛岁柟庖粯拥臒岫?。所以我們必須敬畏文字敬畏詩歌必須用心血去寫作用生命去寫作?/span>
而我們?yōu)槭裁匆獙懽髂?？各人的處境不同，各人的想法自然不一樣，我認(rèn)為寫作其實(shí)是在紙上按手印。這個(gè)世界并不缺少書籍，不缺少文字，而這個(gè)世界缺少“我”要寫的文字，“我”在紙上按下的手印。我們要寫的東西實(shí)在太多，寫過的東西確實(shí)很少。詩之所以為詩，因?yàn)樗鼘儆诶硐雽儆谶h(yuǎn)方——一個(gè)有抱負(fù)的詩人，他的寫作應(yīng)當(dāng)如同石子漂向水面，他的思想如同一連串水花濺開來，一圈一圈地蕩開，一層一層地疊加……
【1】出自朱光潛《目送歸鴻，手揮五弦》。
【2】岀自寒煙《寫你命定的那一份》。
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