一，中醫(yī)文化價(jià)值長(zhǎng)期被低估。
中國(guó)傳統(tǒng)文明是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)耕生產(chǎn)需要的是聚族而居，分工協(xié)作。由此出現(xiàn)的最主要的問(wèn)題就是人際關(guān)系問(wèn)題。即社會(huì)人倫問(wèn)題。東周時(shí)期，人口暴增，天下大亂。人與人之間的生存關(guān)系問(wèn)題日趨嚴(yán)重。當(dāng)時(shí)的諸子百家所關(guān)注所探討的主要是社會(huì)人倫領(lǐng)域的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明體面臨的最重要的問(wèn)題。社會(huì)政治架構(gòu)，實(shí)質(zhì)上是人際關(guān)系的一個(gè)模式。儒家的齊家治國(guó)平天下，就是維持一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)人際狀態(tài)。
所以我們看到一個(gè)民族一代一代的精英，全都投入到這個(gè)領(lǐng)域中去。朝廷是維持秩序的平臺(tái)，因此有為者，皆求入仕。萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。醫(yī)家則歸為巫醫(yī)百工之流。中醫(yī)的文化價(jià)值因此被長(zhǎng)期低估。
二。中醫(yī)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心部分
河北已故中醫(yī)師郭生白先生，將中醫(yī)在文化領(lǐng)域提升到與儒道三足并立的位置。這個(gè)位置并不過(guò)分。
東方古代文明有一個(gè)根文化。流傳下來(lái)幾本承載著這個(gè)根文化的典籍。一個(gè)易經(jīng)，一個(gè)道德經(jīng)，還有就是黃帝內(nèi)經(jīng)。
易經(jīng)有三個(gè)版本，連山易，歸藏易和周易。連山易傳為夏易即伏羲易，歸藏易傳為商易即黃帝易，這兩本書(shū)均已失傳，流傳下來(lái)的只有周代的易經(jīng)，又稱文王易。易文化是新時(shí)期時(shí)代的產(chǎn)物，在時(shí)間上至少要比甲骨文早上千年。新時(shí)期時(shí)代被認(rèn)為是人類文明的起源。
道德經(jīng)傳為老子著作。但實(shí)際上這部書(shū)并非一人一時(shí)之作，而是一個(gè)長(zhǎng)期的積累的集合。道德經(jīng)里包含著許多母系氏族時(shí)代的思維觀念，這足以表明這部書(shū)的古老。
黃帝內(nèi)經(jīng)成書(shū)于漢代，成書(shū)時(shí)間晚并不代表著萌芽時(shí)間晚，它之前或許有其他的醫(yī)學(xué)典籍未流傳下來(lái)。醫(yī)家的萌芽一定極早，甚至早于文明的萌芽。這一點(diǎn)在動(dòng)物界可以找到證據(jù)，有的動(dòng)物雖然未構(gòu)建起文明來(lái)，但是卻天然有著治療其自身某些疾病和外傷的方法。但動(dòng)物的這種行為接近于無(wú)意識(shí)的行為。那么人類有意識(shí)的醫(yī)學(xué)行為的發(fā)生，至少也是在新石器或者舊石器時(shí)代。
三，傳統(tǒng)文化并中醫(yī)文化的核心內(nèi)容。
那么中醫(yī)學(xué)里面保存的傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容究竟是什么呢？
（1）在往期文章里曾經(jīng)提到過(guò)，文化的核心，其實(shí)是思維。傳統(tǒng)東方文明的思脈，主要大概有這么幾個(gè)：象思維，系統(tǒng)思維，變易思維，以及先驗(yàn)思維。這幾個(gè)思維其實(shí)也正是中醫(yī)的核心思維。關(guān)于中醫(yī)里的象思維系統(tǒng)思維變易思維，在中醫(yī)基礎(chǔ)理論書(shū)里面有介紹。至于先驗(yàn)思維，最明顯的看增廣本草就知道了，上面一條條全是經(jīng)驗(yàn)的記錄。
那么這幾種思維不單保存在中醫(yī)學(xué)里，同時(shí)也保存在易經(jīng)和道德經(jīng)里。但是系統(tǒng)思維這一項(xiàng)，在中醫(yī)學(xué)里面，比其他兩部典籍里保存的更完整更明確。這是中醫(yī)學(xué)在傳統(tǒng)文化里不可取代的價(jià)值。
（2）再者就是東方文明里的自然觀，生命觀。東方文明講天人合一，把人一開(kāi)始就看作自然的一部分，這是古人對(duì)自身的定位。其次講道法自然。順應(yīng)自然，這是人與自然的關(guān)系。再者講中庸。這是古人追求的最佳生存狀態(tài)。中庸者，不過(guò)不及，就是平衡。陰陽(yáng)五行八卦這些學(xué)說(shuō)，其實(shí)就是研究平衡的學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)是二元關(guān)系的平衡，五行八卦是多元關(guān)系的平衡。
以上這些是傳統(tǒng)文化的根基，亦是中醫(yī)的根基。天人合一是傳統(tǒng)中醫(yī)的生命觀。順應(yīng)自然是中醫(yī)治病及養(yǎng)生的最高指導(dǎo)思想，叫做因勢(shì)利導(dǎo)。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)則更是中醫(yī)的基礎(chǔ)理論。
中醫(yī)是將傳統(tǒng)文化思維在實(shí)用領(lǐng)域發(fā)揮到極致的一門(mén)學(xué)科，它是東方文明的道與術(shù)統(tǒng)一的完美呈現(xiàn)者。
四。當(dāng)下國(guó)人缺失了什么？
往期文章里說(shuō)過(guò)，真正的傳統(tǒng)文化不是所謂的琴棋書(shū)畫(huà)國(guó)學(xué)之類，這些東西只不過(guò)是文化的皮毛。文化的核心其實(shí)是思脈。中國(guó)文化斷層斷在思維上，不是憑搞搞書(shū)法背背三字經(jīng)這些表面文章就能復(fù)興的。
當(dāng)代中國(guó)人的思維觀念，缺失最嚴(yán)重的首先是天人合一，道法自然觀念的消失。受西方文化的影響，要獨(dú)立于自然之外，做自然的主宰，對(duì)自然進(jìn)行改造。人對(duì)自身的位置定位、以及與自然的關(guān)系，發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
再者是整體觀、系統(tǒng)思維的消失。它是被西學(xué)東漸傳進(jìn)來(lái)的分割式思維所置換掉的。這正是中國(guó)人普遍上對(duì)自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)不能理解的根源。我們可以發(fā)現(xiàn)凡是受現(xiàn)代教育程度越深的人，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)越難以理解。能不能在思維里建立起整體觀念、系統(tǒng)思維，這是中醫(yī)的入門(mén)券。
中醫(yī)是傳統(tǒng)文化的典型的代表。不能理解中醫(yī)就不能全面理解古代東方文化。
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