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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心在于生命塑造，生生不息，無盡的超越。當(dāng)古人面對離別生死；面對命運的起伏波折，古人渴望去超越時空的限制，擺脫現(xiàn)實的羈絆，探尋生命的本真價值。而在這一過程中傳統(tǒng)美學(xué)給予古人心靈的浸潤與精神的關(guān)懷，讓古人能夠在現(xiàn)世當(dāng)下中把握生命的意義，獲得永恒的價值。這就是傳統(tǒng)美學(xué)的核心思想內(nèi)在的“超越精神”。

從古希臘開始，西方社會追求外在的彼岸的生命價值與解脫，故其被稱為“外在的超越”。而中國古人提倡天人合一，講求內(nèi)在與自然萬物運行道理的同一，通過反求諸己的方式就能夠理解天地之“道”，獲得永恒的超越，因此，我們將其稱之為內(nèi)在的“超越精神”。

中華傳統(tǒng)文化中內(nèi)在的“超越精神”是中華文明數(shù)千年發(fā)展所凝聚的一套不懈追求、日益完善的價值理論與核心精神，其代表就是中國的傳統(tǒng)美學(xué)。

內(nèi)在的“超越精神”一詞雖是現(xiàn)代漢語詞匯，但其內(nèi)含卻是從先秦至明清一代代中國人如何處理與社會人倫和天地萬物關(guān)系，追尋永恒價值的核心觀念。

內(nèi)在的“超越精神”發(fā)端于先秦時期，最初處于原始樸素的觀念階段。伴隨著中國人的思維能力與理論水平的不斷提升，伴隨著中國傳統(tǒng)美學(xué)的不斷發(fā)展，而日益形成其獨特的理論體系。

傳統(tǒng)美學(xué)中的內(nèi)在的“超越精神”融匯了儒道釋三家的核心思想，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化發(fā)展中儒道互補、三教融通的基本特征，展現(xiàn)出中華文明和諧和合的文化面貌。

內(nèi)在的“超越精神”是中華文化、哲學(xué)思想與美學(xué)理論的高度凝練，體現(xiàn)了古人最深刻的理論思考與生命體驗。同時，內(nèi)在的“超越精神”又落實于日常生活的各個層面，成為伴隨中國人千年生活的核心理念。

1.天人合一

傳統(tǒng)美學(xué)中內(nèi)在的“超越精神”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論中“天人合一”的觀念，是實現(xiàn)人們超越自身局限，與天地萬物一體的指導(dǎo)理論。

2.主客統(tǒng)一

傳統(tǒng)美學(xué)中內(nèi)在的“超越精神”不同于西方哲學(xué)中“主客二分”的傳統(tǒng)模式，體現(xiàn)了認(rèn)識主體不強(qiáng)行規(guī)定駕馭客體，而強(qiáng)調(diào)認(rèn)識主體與客體融合為一。

3.超越理性

傳統(tǒng)美學(xué)中內(nèi)在的“超越精神”有著超越于人的主觀理性的特征，反對理性的絕對束縛和對自然世界的強(qiáng)行解讀。提倡通過審美的感性認(rèn)識與審美體驗來把握理解天地自然，并與之合而為一。但超越理性并不意味著純粹的反理性。

4.自由精神

傳統(tǒng)美學(xué)中內(nèi)在的“超越精神”反映了中國人對“自由”的獨特解讀，其超越了功利世俗、超越了物我的規(guī)定、超越了時空的限制。

5.境界追尋

傳統(tǒng)美學(xué)中內(nèi)在的“超越精神”具體落實于人、事、物，則體現(xiàn)出了中國人對境界的追尋。這其中即有道德層面的境界，更是審美方面的取向，在營造的境界中體驗天地的精神與永恒的價值。

6.情景交融

傳統(tǒng)美學(xué)中內(nèi)在的“超越精神”不是純粹思辨上的概念運動，而是與自然萬物、生活世界、當(dāng)下感受所息息相關(guān)。是在于審美意境與個人情感的完美契合與高度統(tǒng)一。

傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展歷程，特別是內(nèi)在“超越精神”的發(fā)展過程就是中華文化的核心精神從原始樸素的觀念逐漸豐富發(fā)展、深化提煉，形成了獨有的理論體系與文化氣象的過程。并逐漸落實于生活的各個方面，構(gòu)筑起傳統(tǒng)美學(xué)與生活的整體面貌。

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圖文來源于公眾號【新中式美學(xué)】

整理：名師樓編輯部