【摘 要】各地方言是祖國文化的一部份,通過舉例論述了紹興方言在中國古典詩詞朗誦中的作用,把它合理地運用到中國古典詩詞教學(xué)過程中,能使學(xué)生領(lǐng)略到中國古典詩詞藝術(shù)的音律之美,深化學(xué)生對中國古典詩詞的認識和理解。
【關(guān)鍵詞】紹興方言 詩詞朗誦 古典詩詞
根據(jù)1987年出版的《中國語言地圖集》對中國語言的分區(qū),紹興方言屬于吳語方言五個片中的太湖片方言(吳語的主要方言地區(qū)可分為太湖片、臺州片、甌江片、處衢片和婺州片五個片。方言區(qū)的北部,又稱為北部吳語。太湖片地域范圍最廣,位于吳語方言區(qū)的北部,又稱北語吳語。它的地域范圍包括江蘇南部、上海全市和浙江北部這些區(qū)域。現(xiàn)在的整個紹興市屬于整個太湖片方言區(qū)。)。吳語的底層是古百越語,古吳語可以追溯到秦代,南北朝時期成書的《世說新語》中就記載了吳語在那時就大致定型,到了宋朝吳語地域分布已經(jīng)和現(xiàn)在差不多了。因此以紹興方言為代表的吳語方言可謂是中國諸多方言中的“活化石”,它保留了古代的聲調(diào)系統(tǒng)和許多中古時期的古音。充分挖掘紹興方言這種優(yōu)勢,把它合理地運用到語文教學(xué)中,特別是在中國古典詩詞講授過程中用紹興方言來吟誦,能使學(xué)生領(lǐng)略到中國古典詩詞藝術(shù)的音律之美,從而深化學(xué)生對中國古典詩詞的認識和理解。
我們知道中國古典詩詞創(chuàng)作在魏晉南北朝以后,由于沈約“四聲說”的提出發(fā)生了一個重大的轉(zhuǎn)變。李延壽在《南史·陸厥傳》傳中記載“約(沈約)等文皆用宮商,將平、上、去、入四聲,一詞制韻”。在《宋書·謝靈運傳論》中沈約說:“夫五色相宣,八音協(xié)暢,由乎玄黃律呂,各適物宜。欲使宮羽相變,低昂互節(jié);若前有浮聲,則后須切響。一簡之內(nèi),音韻盡殊;兩句之中,輕重悉異。妙達此旨,始可言文”。沈約提到宮與羽,低與昂,浮聲和切響,輕與重的時候,都運用了相對的兩個概念,簡單地說是揚與抑,其實就是平仄。沈約提出“四聲說”,并區(qū)分平仄兩類的“四聲二元化”對后世的詩詞創(chuàng)作影響深遠。魏晉的永明體詩、唐詩、宋詞的創(chuàng)作中,講究平仄格律都建立在沈約的“四聲”和“四聲兩元化”理論基礎(chǔ)之上。
但倘若在詩詞講授過程中,教師用普通話進行朗誦就不能很好地體味建立在平仄之上的詩詞韻律之美。因為現(xiàn)在全國推廣的普通話是在北方官話的基礎(chǔ)上發(fā)展而來,它的音調(diào)系統(tǒng)是陰平、陽平、上聲和去聲,在普通話音調(diào)系統(tǒng)中沈約四聲中的“入聲”是沒有的。入聲在北方官話的語音發(fā)展過程中,自元朝始就漸漸地消亡,入聲字被分解到其他的聲部中去了。現(xiàn)在把普通話的聲調(diào)四聲轉(zhuǎn)化成詩詞的平仄聲時,一般都是把陰平、陽平歸類為平聲,而把上聲、去聲劃到仄聲。這種不根據(jù)歷史語音發(fā)展規(guī)律的劃分方法,難免會有削足適履的后果。許多原來古代的入聲字錯誤地被劃入到了平聲,產(chǎn)生了平仄錯位的現(xiàn)象。這種平仄錯位在普通話聲調(diào)轉(zhuǎn)化成平仄聲時大量存在,這就造成了許多詩詞吟誦時有不符合平仄格律的麻煩。對生長在北方方言區(qū)的同學(xué)這種障礙是無法跨越。而對紹興方言區(qū)同學(xué)來說就根本不成為一個問題。紹興方言的聲調(diào)系統(tǒng)現(xiàn)在仍然保存著南朝沈約的“平、上、去、入”四聲。因此在用紹興方言吟誦時,能直覺地判斷出詩詞的平仄。紹興方言的優(yōu)勢還不止于保留了沈約的四聲系統(tǒng),被我們習(xí)以為常的紹興方言中許多字的發(fā)音與普通話大不相同,重要的原因是紹興方言中仍殘留有中古時期古音的痕跡,這對我們辨識出詩詞中具體所押之韻特別有幫助。下面我們以蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》為例,對紹興方言在宋詞教學(xué)中的作用詳作探討。
《念奴嬌·赤壁懷古》
(北宋)蘇軾
大江東去,浪淘盡、千古風(fēng)流人物。
故壘西邊,人道是、三國周郎赤壁。
亂石崩云,驚濤裂岸,卷起千堆雪。
江山如畫,一時多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。
故國神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。
人間如夢,一樽還酹江月。
《念奴嬌·赤壁懷古》的韻腳用字是壁[bì]、雪[xuě]、杰[jié]、滅[miè]、發(fā)[fā]、月[yuè]。([]里的為普通話拼音注音)。在用普通話吟誦時,“壁”、“滅”、“月”的音都是去聲,而“雪”是上聲,這些字按普通話平仄分類原則可歸類于仄聲;但“杰”是陽平,“發(fā)”是陰平都應(yīng)歸類于平聲,這就不合《念奴嬌》詞牌所要求的入聲押韻的規(guī)律。而且由于歷史語音的發(fā)展,現(xiàn)在這些字的韻母讀音都變得各不相同,學(xué)生在用普通話吟誦時很難辨識出《念奴嬌·赤壁懷古》所押的韻母是什么。而這首詞在用紹興方言吟誦時入聲押韻和辨識所押之韻的問題就迎刃而解了。因為這些字在紹興方言發(fā)音中讀壁[piet],雪[siuet],杰[tsiet],滅[miet],發(fā)[piwet],月[yiet](由于方言發(fā)音無法用拼音注音,[]采用的是國際音標注音法),這些字在紹興方言中都保留了中古時期的發(fā)音,都讀入聲,且韻母的主要元音是相同的,都有[e]音,因此蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的韻腳完全符合仄聲押同韻的規(guī)則。
對蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》不少人認為它不太符合詞法格律。由于古今語音的差異,有人把它誤認為是蘇軾沒有在句末仄聲押同韻。其實不然,蘇軾不遵守詞法格律是對他選用的韻部不當(dāng)而言的,[e]韻發(fā)音后面一般跟有[t]清輔音送氣而出聲,中國古代認為泄氣則虛,而虛與陰相聯(lián)系。因此押[e]這個韻部在詞中一般都是婉約派風(fēng)格的作品,主要傳達的是女子哀婉的閨怨幽情。元音[e]跟著后面的[t]在詩詞吟唱中,會造成言辭凝噎、聲音輕忽的效果,用我們現(xiàn)在時尚的網(wǎng)絡(luò)用語就是聲音有點發(fā)“嗲”,因此適宜由妙齡少女來吟唱?，F(xiàn)在教參中經(jīng)常引用這段話,宋代俞文豹《吹劍錄》載:東坡在玉堂,有幕士善歌,因問:“我詞何如柳七?”對曰:“柳郎中詞,只合十七八歲女郎,執(zhí)紅牙板,歌‘楊柳岸,曉風(fēng)殘月’。學(xué)士詞須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵綽板,唱‘大江東去’”。傳統(tǒng)解讀認為這段話非常形象地區(qū)分了“婉約派”和“豪放派”的特點。其實不然,這段話的含意頗為微妙,對“婉約派”和“豪放派”形象區(qū)分的理解只探查了蘇軾《赤壁懷古》中表現(xiàn)的是“豪放派”的意象和感情,而忽略了從用韻上深究幕士話中隱含之義。蘇軾的《赤壁懷古》和柳永《雨霖鈴》用的都是[e]韻,而[e]韻被公認為輕忽之韻,幕士隱含之義是學(xué)士詞猶如關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵綽板,唱“楊柳岸,曉風(fēng)殘月”。而蘇軾對用韻上的偏誤已成為共識,從《念奴嬌·赤壁懷古》的所押之韻上我們可見一斑。
綜上所述,《念奴嬌·赤壁懷古》平仄押韻上所含的各種體味,用普通話吟誦是無法體察到的,只有尚保存著中古聲調(diào)系統(tǒng)和語音特征的紹興方言才能辨析其中三昧。因此在語文的古典詩詞講授過程中運用紹興方言進行吟誦能使學(xué)生充分領(lǐng)略到詩詞藝術(shù)的美,而且也能使詩詞講授頗具趣味性,增強學(xué)生對我們紹興方言的感情,何樂而不為!
(作者單位:浙江省紹興縣鑒湖中學(xué))
