一起游歷中華書法的壯美長河【之三】
原創(chuàng)/劉鳳君
【蘊(yùn)古開今的漢代書法】
漢字、漢語、漢服……漢文化均起源于中華第二次大一統(tǒng)并經(jīng)營了405年的大漢王朝。絲綢之路的開辟，造紙術(shù)的興起……國家一統(tǒng)、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)開放自然也就帶動了文化的發(fā)展、繁榮。
就書法而言，漢代有篆書的遺存，有隸書的鼎盛；有章草的流行，還有今楷的萌芽。當(dāng)然，居于主導(dǎo)地位的還是隸書。我們常用'漢隸'來稱呼這個光輝時期的典型書體。
'隸變'是漢字形體質(zhì)的飛躍。隸書的誕生使書法逐漸形成了一門獨立的藝術(shù)。隸書以后也被稱為'今文字'。
在漢朝，書法地位空前提高。漢承秦制，尊奉儒術(shù)。將書法的學(xué)習(xí)和考核用法律形式予以控制，'漢人就學(xué)，首學(xué)書法。其業(yè)成者，得試為吏。'
漢朝君臣不僅對今文典籍加以規(guī)范，還要求以精確的漢隸書寫，并刻石立碑供世人辯識正誤。
傳世的漢隸作品以碑碣最為多見。如：
鐵筆佳構(gòu)、格調(diào)尤高的《禮器碑》（現(xiàn)存于山東曲阜孔廟）被譽(yù)為＂書中無上神品＂。在書法藝術(shù)中，能夠運用細(xì)線條表現(xiàn)出穿金刻石的力量，此碑是極好的典范。
道秀逸致、漢石之寶的《曹全碑》（今存于西安碑林）在眾多漢隸中極富盛名，被后人視為臨習(xí)漢隸的上乘范本。
字形方正、棱角分明，奇崛為最、稚拙氣息的《張遷碑》（存于山東泰安岱廟）深受后世書家推崇，清代書法家何紹基深得其意。
大開大合、雄逸并兼的《石門頌》（現(xiàn)存于漢中博物館）是東漢刻石中最具藝術(shù)特色的名碑之一，是自然美與書法美融為一體的上品。
還有《乙瑛碑》、《張景碑》、《校官碑》、《鮮于璜碑》、《衡方碑》、《史晨碑》、《華山廟碑》、《朝侯小子殘石》等不朽的刻石。
更驚艷的是漢簡的發(fā)現(xiàn)，終于把我們從金石之古遠(yuǎn)拉到了如同修之親切。看到了生動真實的漢代書法，領(lǐng)略了蠶頭雁尾的豐富筆意和神采。
一種字體的產(chǎn)生和發(fā)展與書寫工具密不可分。在當(dāng)時狹長的竹簡上要想存錄更多的字，而且還要保證字跡清晰，只有扁字體的隸書可以做到。這就是漢隸盛行的原因吧。
20世紀(jì)初至90年代，在敦煌、玉門、酒泉等地先后發(fā)掘出土了九批漢簡，共計25000余枚。總稱為《居延漢簡》。這批簡牘形式多樣，內(nèi)容豐富，所用書體包括漢篆、漢隸、章草。這些都是當(dāng)時日常的手寫體，因此真實的再現(xiàn)了漢代民間書法的面貌。是后人研學(xué)漢代書法的珍貴史料。
公元4世紀(jì)，我們的四大發(fā)明之一、東漢宦官蔡倫造紙術(shù)的推廣為書法提供了前所未有的載體。草圣張芝所書尺牘多為紙張之類。
漢代書法家眾多，書法理論研究也空前繁榮。趙壹的《非草書》提出：如果一味追求書法藝術(shù)的純化，就會失去書法雄厚的文化支撐而不能自保。
蔡邕著名的書法理論《蔡中郎集》、《筆論》、《九勢》等，可謂書法理論之先河。
當(dāng)然，最著名的漢代書法家當(dāng)屬張芝了。這位敦煌酒泉的大才子在東漢就被稱為＂草圣＂了。東漢隸書盛行，且已有草書。但行筆遲緩的隸書和字字獨立、帶有隸意的章草已不能滿足需要，代之而興的是書寫起來快捷流美的＂今草＂。張芝從民間以及杜操、崔瑗那里汲取了草書的藝術(shù)精粹，創(chuàng)造了跨時代的大草，一時名噪天下，學(xué)者如云。
張芝的草書影響了整個中國書法的發(fā)展，為書壇帶來了無以倫比的生機(jī)。被譽(yù)為中國書圣的王羲之推崇并師承張芝，自以為＂草書不如張芝＂。草書大家孫過庭在其《書譜》中多次提到他一生是將張芝的草書作為藍(lán)本的，稱＂張芝草圣，此乃專精一體，以至絕倫＂。
直播時間：每周一、周三、周五、周日晚八點，直播時長：半小時左右。
首次直播時間：2018年5月23日（星期三）晚8：00。
喜歡書法，尤其是喜歡行書的朋友可以準(zhǔn)備好紙筆墨。讓我們共同來學(xué)習(xí)、研究天下第一行書——《蘭亭序》。
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