宋 無款 如來說法圖 絹本設(shè)色188.1cmx111.3cm 臺(tái)北故宮藏
此圖現(xiàn)呈如來半跏趺坐于一大蓮座上，二天王、阿難、迦葉和二供養(yǎng)菩薩環(huán)繞。該佛長眉細(xì)目，法相莊嚴(yán)。頂有螺發(fā)，右手施安慰印。頭后光環(huán)尚飾熾然飛動(dòng)的火焰紋。二天王手持劍槊，神情威武。年輕的阿難溫文儒雅，雙手合什而立，年長的迦葉濃眉深目，雙手合握作拳，結(jié)密教的灌頂印。二供養(yǎng)菩薩則手捧供花，虔誠恭敬。畫中眾象神情各異，栩栩如生。
C位半跏趺坐
北宋比較流行的頭上的凸起
右手施安慰印
畫幅本是由三張絹拼接而成，但左右邊絹卻各存其半，而且畫中二天王以及阿難的衣服與天衣均不完整。明顯是被切割過而非本來面貌，且本幅除了一位供養(yǎng)菩薩外面向右看，且大部分面向畫幅左側(cè)，推測該軸原來可能是一組佛畫中的右幅。以前被折疊起來運(yùn)輸或收藏，邊緣已破爛不堪。
宋代流行的釋道、鬼神除了直接畫在墻上作為壁畫外，尚有一種繪于絹上然后裱褙于墻壁，以用來替代壁畫功能和用途的裱褙壁畫。且北宋已比較流行裱褙壁畫，如鄧椿《畫繼》中記載：
昔神宗好郭熙畫，一殿專褙熙畫。上即位后，易以古畫。
又談到自己家中墻壁裱褙畫的事說：
先大夫在樞府日，有旨賜第于龍津橋側(cè)。先君侍郎作提舉官，仍道中使監(jiān)修，比褙畫壁。
腰上有贅肉的神仙阿姨
你沒有看錯(cuò)，這腰上是贅肉，看來減肥是菩薩都沒轍的難題
這種以繪畫完成的絹畫裱褙上墻，取代原先直接就墻壁繪畫的方式，在北宋相當(dāng)盛行。這種方法是材料升級(jí)換代和畫工追求方便之果，作品自然也較前更趨精工細(xì)致。以此推斷，這件作品原本應(yīng)該就是這種裱褙于墻的絹畫壁畫，后經(jīng)人揭下裁去部分改裱成為掛軸，遂得流傳至今。
不過，由雙龍、以及政龢和宣和二連璽均存半印，說明此畫被裁切的年代應(yīng)在入藏宣和御府以前。
至于這一繪畫的用途，應(yīng)該是件宗教性大于觀賞性的畫作。審視畫中人物的構(gòu)圖布局十分接近壁畫，直觀上它原本是由三絹兩拼接成，甚而還有五絹四拼成的更大畫幅的可能。
作灌頂印的迦葉
如來、天王、圣僧、菩薩的造型具有唐代佛像畫的典型風(fēng)格。垂重緊密的衣紋和服飾圖案，也與敦煌壁畫中唐代作品近似，尤其線條沉重厚實(shí)，用筆精煉嚴(yán)謹(jǐn)。有唐代佛道人物畫獨(dú)有的渾勁凝重的感覺，但又能夠褪去唐畫的粗獷氣息，流露一種溫潤秀雅的格調(diào)。
畫中供養(yǎng)菩薩體態(tài)豐腴，衣紋沿線以墨暈染，但是線條種類很少，說明它的時(shí)代尚在北宋初時(shí)。菩薩的頭發(fā)在腦后扎成一髻，這種發(fā)式則常見于唐和北宋的石窟壁畫。而佛的肉髻低平，髻底有一隆起物，卻又是宋代的特色。
阿難
這件北宋初具有壁畫規(guī)格絹畫的意義，不僅是使人更真切地欣賞到北宋壁畫的原始面貌。且讓人認(rèn)識(shí)到北宋佛道、鬼神畫發(fā)展流行的形式中，這種聊備一體的絹體壁畫的情形。作品教科書式地留存明顯的唐末宋初尚盛行的吳道子畫風(fēng)在向宋中期更加豐富完備的筆墨程式轉(zhuǎn)換和發(fā)展這一過程。
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