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將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。 ◆起 天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。 ◆承 為者敗之，執(zhí)者失之。 故物或行或隨，或歔或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳。 ◆轉(zhuǎn) 是以圣人去甚，去奢，去泰。 ◆合◆起－定義 ┌────────────────┐ │將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。│ └────────────────┘ 注 客觀真實(shí)１：牛頓力學(xué)第二定律，作用力與反作用力相等。 客觀真實(shí)２：施力者之能量如小于受力者，反作用力將及于施力者。 解 老子認(rèn)為：想要有為的治天下，我不相信有此可能。 通 ●《章四八》：『取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下』。 ●《章五七》：『以無(wú)事取天下』。 釋 人生命有限，能量有限，不可能操縱大于自身之能量體系。即使因時(shí)際會(huì)，有一時(shí) 之可能，亦難保久遠(yuǎn)。 宇宙能進(jìn)化迄今，因能固守能量均衡的法則，不偏不私，隨機(jī)而變。設(shè)若某一個(gè)體 所擁有之能量，遠(yuǎn)大于同時(shí)代其它個(gè)體之和。則此個(gè)體必將其個(gè)人之私心、理 念加諸其它個(gè)體，宇宙遂失去均衡。 由人類(lèi)歷史發(fā)展之規(guī)律來(lái)看，容或有因社會(huì)之變態(tài)因素，人利用之，能集合社會(huì)上 眾人之力量，或以軍事，或以宗教、主義、政治、經(jīng)濟(jì)，形成一時(shí)強(qiáng)權(quán)，但皆 旋起旋滅，煙消云散，理即在此。◆承－原因 ┌─────────────────────────┐ │天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。│ └─────────────────────────┘ 注 客觀真實(shí)：想要以有限的能量控制無(wú)限的能量，不可能成功。 解 老子認(rèn)為：「天下」是一種貴重神妙的東西，不能依己心改變，也不能占有。變動(dòng) 者必然會(huì)失敗，占有的也必將失去。 釋 無(wú)自知之明者，每自以為能「治國(guó)、平天下」。實(shí)則普天之下，人各一心，有得利 者必有失利者。人樂(lè)得而惡失，故惡政人固惡之，善政人亦怨之。 返觀人生，人常貪得無(wú)饜，卻不知雖小若一物，人亦難以控制，得失之間，心勞之 ，神迷之，所為何來(lái)？更何況超過(guò)自我能控制之事物？『天下神器』，其利害 關(guān)系至大，人之能力有限，豈可妄自占有？◆轉(zhuǎn)－現(xiàn)象 ┌──────────────────────┐ │故物或行或隨，或歔或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳。│ └──────────────────────┘ 注 客觀真實(shí)：事物和人，均各有其不同的性質(zhì)。 解 老子認(rèn)為：人間世事，有主動(dòng)的、有被動(dòng)的，有噓寒的、有吹暖的，有強(qiáng)壯的、有 羸弱的，有安全的、也有危險(xiǎn)的。 釋 在動(dòng)態(tài)的變化環(huán)境中，事物各有其不同的性質(zhì)，姑不論其性質(zhì)如何，前章有言：『 大制不割』，人不應(yīng)競(jìng)逐物表，而喪失分寸。 各種物質(zhì)的性質(zhì)，系因能量之作用而形成，原與人無(wú)關(guān)。人若動(dòng)心起欲，追之、求 之、執(zhí)之，形成「好奇、懸疑」或者「期待、希望」。然而這些物質(zhì)現(xiàn)象，除 了前述的假想，無(wú)一能真正滿足人的需求，即使有也難以持久，其意義何在？ 人性本自具足，但若不明自性，向外界尋求滿足，為物所迷，將不知何所之也?！艉希C明 ┌─────────────┐ │是以圣人去甚，去奢，去泰。│ └─────────────┘ 注 客觀真實(shí)：為政者施政經(jīng)費(fèi)，來(lái)自人民之賦稅，耗費(fèi)越多，稅征越高。 解 老子認(rèn)為：所以為政之道，應(yīng)該避免追求極端、奢侈及安逸，順自然而行。 通 ●《論語(yǔ)˙衛(wèi)靈公》子曰：『無(wú)為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已 矣』。 釋 首節(jié)『將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已』，其因即在于能避免極端之施政者，實(shí) 乃鳳毛麟角。尤其在民主時(shí)代，為爭(zhēng)取選票，打破頭爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)以建設(shè)地方，更 成為不可缺少的口號(hào)。然而，人民真正的福祉，難道就是那些立竿見(jiàn)影的物質(zhì) 建設(shè)嗎？ 圣人之道，在于：『去甚，去奢，去泰』，人心平安了，萬(wàn)事知足。否則，天下神 器，人豈能執(zhí)之？若是放縱世人無(wú)止無(wú)休的物欲，盲目地追求滿足，其后果不 堪設(shè)想。