老北京的故事（八三）里二泗
里二泗村在通州區(qū)張家灣鎮(zhèn)，在張家灣鎮(zhèn)政府東南4.5公里處。它是通州古村之一，位于在北運河、涼水河間。
這個伴水而生的古老村落至今已經2400多年了，蜿蜒三千多里的大運河曾沿著村邊滾滾而去，村里名揚四方的道教佑民觀吸引著南來北往的香客，村南還有一片超過百萬平方米的漢墓群。
“早秋十五潞河邊，里二灘頭一系船。為愛清風消溽暑，更憐明月滿中天。”這是明代順天府通州人劉廷諫的《七月十五日夜泛舟里二泗》詩。明明是里二泗，可是《元史·河渠志》記載：“李二寺至通州三十余里”，村依寺名。怎么又成了李二寺？
原來，元代時村里就有一座道教觀宇，面臨大運河。隨著漕運的興盛，香客漸多，這座觀宇的名聲也越來越大。而“寺”恰與村名中的“泗”同音，當時村里不識字的人占多數(shù)，就把村名說成“李二寺”，后來還有人編了一個動人的李二修廟傳說，由此假名傳開。一直到了明代嘉靖十四年，即1535年，村中重修廟宇，嘉靖皇帝賜名“佑民觀”，“里二泗”村名才撥亂反正，恢復正名?，F(xiàn)代史學家也一致認為，由于編輯匆忙，元、金、遼史記載得比較粗糙，致使這些史書出現(xiàn)一些錯誤，也把里二泗記載成了李二寺。
村子的東口有個牌樓，上面寫著“里二泗新村”，這個牌樓有些別致，四根柱子上各畫著一條龍，這是別的地方少見的。從這里進村，要走大約至少一里半的路才能進村，通往村里的路上有好幾家工廠。進了村還要走大約一里半的路，才能到“佑民觀”的這個路口。不過進村后就是村里的商業(yè)街，走過一家家商店并不覺得煩悶。正值中午，商業(yè)街上稀稀拉拉的人穿梭在打折的服裝店、鞋店，只有手機商店顯得有些氣派。
里二泗村是通州南部最早有人煙聚落地之一，悠久歷史可追溯到公元前的戰(zhàn)國時期，至少已有2400多年歷史。當初，人們披荊斬棘，辟荒為田，繁衍生息，漸成聚落。到了西漢時期，這里已經是水美糧豐，人口漸多，還出現(xiàn)了集市，漸成城邑。
經過兩漢的社會發(fā)展，這里的人口越來越多。三國以后至五代十國長達七百多年間，北方“五胡亂華”，國家紛更，征戰(zhàn)不已，藩鎮(zhèn)割據，人民爭相南逃，這里也曾農田荒廢，人煙減少。契丹國從兒皇帝石敬瑭手中接過燕云十六州后，漢族地區(qū)經濟得到恢復和發(fā)展，這里人口又逐漸增多。
歷史上，人們曾將京杭大運河分為五段，最北一段由通州到天津，稱北運河。北運河因水源、方位變化，又有潞水、白河、潞河、泗河等眾多別名。到了元代初期，漷縣東南的白河因白河、蕭太后河、涼水河、通惠河匯流而叫作“泗河”。當時，白河從通州城東分成兩股，一條從龍旺莊流向東南，一條從小圣廟經張家灣流向東南，兩股又在西集鎮(zhèn)和合站村復合為一，該村也因此而得名。關于這兩股河流，當時有里、外泗河之說，里二泗村在里泗河之畔，故得名。
里二泗村曾為元、明、清三代漕運重要通道，曾有“船到張家灣，舵在里二泗”之民謠。盛極多時的里二泗廟會，于上世紀四十年代終止。這座享譽四方的佑民觀解放后盡毀。先在東跨院的如意壇院設立了里二泗村小學。1958年，又建里二泗中學，大部分建筑開始拆改為教室。1982年，所有主要建筑全部拆改為新建教室，唯一幸存的就是玉皇閣前的一株將近500年的古槐、殘碑5塊及如意壇院。1990年，隨著小學遷出如意壇院也被拆除。現(xiàn)在看到的佑民觀是2003年重建的，為通縣文物保護單位。
村子周圍早已看不到大運河的遺跡。在商業(yè)街中段的一個路口向北行，穿過一條小胡同，一眼就看見了一座和周圍民房完全不同的房屋的山墻，我斷定這就是道觀了！走近一看，果然一座巍峨的牌樓矗立在眼前，牌樓的匾額上正面寫著“敕賜佑民觀 古蹟里二泗”，背面寫著“保障漕河”。這兒就是號稱三千五百里運河岸邊最大的道觀。
在牌樓和山門之間有一個大約30厘米高的兩面坡，坡的斷面上寫著“漕河”兩個藍色的字。坡下面有三根水泥管子，里面沒有水只有土和垃圾。
進入觀內，首先看到關帝殿，東西各有鐘鼓樓一座，晨鐘暮鼓嘛，院內翠柏蒼松，虬枝古槐。再往里依次是大雄寶殿、金花圣母殿和玉皇閣。
據《通州文物志》記載：明朝嘉靖年前，佑民觀稱天妃宮，天妃即海神媽祖林默娘。古人以天為帝，以地為后，以水為妃，所謂天妃就是水神。
元代至元二十二年（1285年），漕運總督張瑄首次指揮海船，裝載十萬石糧米，自上海出發(fā)，歷經艱險，順利到達今張家灣處，轉為陸運送去大都。此后每年海運都較順利，漕運官兵都以為是天妃女神在保佑平安，就選在運河邊的里二泗供奉天妃神像，久之演變成道教廟宇——天妃宮。
清嘉慶七年（1802年）以前，大運河就從佑民觀門前經過，所以說佑民觀是大運河重要的地理坐標。
歷史上，曾有三個皇帝來過佑民觀。第一個當屬明朝嘉靖皇帝。隨著漕運事業(yè)逐漸發(fā)達，天妃宮香火越來越旺，原有殿宇已經不能滿足香客的需求，于是在明代嘉靖十四年，道長周從善將天妃宮擴建。為擴大影響，就將酷好道教的嘉靖皇帝請到廟中，懇請賜名，于是得名“佑民觀”。
到了清朝，順治和康熙也都親臨佑民觀。清順治八年（1651年），順治皇帝聽說佑民觀香火靈驗，也慕名前往祈求子嗣。據說，當時順治皇帝還賞銀五百兩，用以修繕廟宇。后來到了乾隆、光緒、民國時期，都曾經多次對佑民觀進行維修補建。
康熙二十八年（1689年），康熙皇帝率領皇子和文武百官等眾人來到佑民觀，還在觀內住了一宿。就是那時，康熙皇帝接見了通州官員，巡視運河并商定運河修浚方案，并御筆親書“保障漕河”賜予佑民觀。
如今這株古槐的主干僅剩下挨著地面的三四米高的一截，三個成年人才能合抱。由于年代久遠，樹干里早就空了，成了樹洞。1992年春節(jié)，有小孩在古槐周圍放煙花，點燃了樹干，燒斷了不少枝條?，F(xiàn)在這些枝葉都是后長出來的。古槐也飽經滄桑，是活的文物，見證了佑民觀的興衰。人們?yōu)榱藫尵裙呕?，用一口鐵鍋蓋住樹洞，周圍用水泥加固，看上去卻和真的樹干十分相似。
院子里很多重瓣玫瑰花盛開，散發(fā)著有人的香甜氣味。
當?shù)?/span>民間素有“西有白云觀，東有佑民觀”的說法，可是我在白云觀從來沒有聽說過“東有佑民觀”的說法。這應該是攀附在一個更加知名的景點的做法吧。在明清兩代，佑民觀遠近聞名，是名符其實的京東道家第一福地、最大觀場。文物專家周良說，白云觀是北方地區(qū)最大的道教觀宇，佑民觀也的確是白云觀的下院。
我從六里橋來到里二泗已經是中午了，一路很費周折。到了這里只見山門緊閉。經詢問一位出來的女施主，再由她聞詢道姑才請我進去，本來應該收費的，可是收費的人回家吃飯去了，也就算了。道姑說是村子里收費，和我們沒關系。我在觀里參觀的整個階段，沒見到第二個游客。諾大個院落任由我觀賞，上天不負苦心人吧。
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