弘一法師語錄
弘一大師提出愛國必須念佛，為振興律宗，不畏艱難，深入研修，潛心戒律，著書說法，實踐躬行。對此，林子青概括說：“弘一大師的佛學思想體系，是以華嚴為鏡，四分律為行，導歸凈土為果的。也就是說，他研究的是華嚴，修持弘揚的是律行，崇信的是凈土法門。他對晉唐諸譯的華嚴經(jīng)都有精深的研究。曾著有《華嚴集聯(lián)三百》，可以窺見其用心之一斑。”
追求人生的圓滿境界和對社會的責任感，他的臨終絕筆“悲欣交集”充分說明了這一事實；李叔同一生有三個過程：認識自我，超越自我，完善自我。
對他的一生，趙樸初居士有詩為證：
深悲早現(xiàn)茶花女，
勝愿終成苦行僧，
無盡奇珍供世眼，
一輪圓月耀天心。
今社會青年，當戒驕戒躁，不隨群逐流，把持住自我，尋求內(nèi)心的真我，不被外在的所迷惑，一切皆無常。我也在其中。今把法師的語錄摘來，與君共分享。
摧其身，煅其骨，修其心。以身受而達心受。每日反省自己，把握好本心，不迷惑，于身行事講仁義，于心養(yǎng)吾浩然之正氣。我知自己離此甚遠，不求能否實現(xiàn)，此乃吾之信仰。我在法師的語錄中找到自己的座右銘，以此為戒，提醒自己。
以戒為師
以冰霜之操自勵，則品日清高
以穹窿之量容人，則德日廣大
以切磋之誼取友，則學問日精
以慎重之行利生，則道風日遠
日省乎己，一輪明月鑒我心
語錄摘抄
以虛養(yǎng)心。以德養(yǎng)身。以仁養(yǎng)天下萬物。以道養(yǎng)天下萬世。
氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。
自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
度量，如海涵春育。持身，如玉潔冰清。襟懷，如光風霽月。氣概，如喬岳泰山。
以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責已。以弱字御侮。居安，慮危。處治，思亂。
窮天下之辯者，不在辯在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
精明順芷在渾厚里作用，古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。
公，生明。誠，生明。從容，生明。 公生明者，不蔽于私也。誠生明者，不雜 以偽也。從容生明者，不淆于惑也。
不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。
意粗，性躁，一事無成。心平、氣和，千祥駢集。
人當變故來時只宜靜守，不宜躁動，即使萬無解救，而志正守確：雖事不可為，而心終可白；否則必致身敗名亦不保，非所以處變之道。
心志要苦。意趣要樂。氣度要宏。言動要謹。
聰明者，戒太察。剛強者，戒太暴。 事能常足，心常愜。人到無求，品自高。
自凈其心，有若光風霽月。他山之石，應為良師益友。靜能制動。沉能制浮?！ 捘苤岂?。緩能制急。人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。
臨事須替別人想，論人先將自己想。無事時戒一偷字，有事時戒一亂字。
大著肚皮，容物。立定腳跟，做人。僅前行者，地步窄。向后看者，眼界寬。
處事大忌急躁；急躁則自處不暇，何暇治事？ 必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。
知足常足，終生不恥。知止常止，終生不辱。宜靜默。宜從容。宜謹嚴。宜儉約。
謙是保身第一法。安祥是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養(yǎng)心第一法。
心術，以光明篤實為一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
修已，以清心為要。涉世，以慎言為先。 惡，莫大于縱已之欲。禍，莫大于言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。
律已，宜帶秋氣。處世，須帶春風。
人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我?guī)е蕴故帯?br> 盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。
靜坐，常思已過。閑談，莫論人非。
明鏡止水，以澄心。泰山喬岳，以立身。青天白日，以應事。霽月光風，以待人。
以冰霜之操自勵，則品日清高。以穹窿之量容人，則德日廣大。以切磋之誼取友，則學問日精。以慎重之行利生，則道風日遠。故曰：“忠以行已，恕以及物”。又曰：“修其天爵，而人爵從之。”
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內(nèi)不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
物。忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。 安莫安于知足。危莫危于多言。
富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
知足常有懼心，退一步做見益而思損，持滿而思溢，則免于禍。
人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
不自重者，取辱。不自畏者，招禍。
事當快意處，須轉(zhuǎn)。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。
處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。
緩字，可以免悔。退字，可以免禍。
持己，當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人，當于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
何以息謗？曰：“無辯”。何以止怨？曰：“不爭”。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。
人之侮我也，與其能防，不如能化。
恩，怕先益后損。威，怕先松后緊。先益后損，則恩反為仇，前功盡棄。先松后緊，則管束不下，反招怨怒。善用威者，不輕怒。善用恩者，不妄施。
先哲云：“受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧。”又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據(jù)之，則怨萃于我矣；我失便宜，則眾怨消矣；故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數(shù)十年有得之言，其遵守之！毋忽！”
惡，莫大于無恥。過，莫大于多言。
有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。
緩事宜急于敏則有功。急事宜緩辦忙則多錯。
以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。
有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。
在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。
處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。
對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。
一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。
一念疏忽是錯起頭。一念決裂是錯到底。
日日行不怕千萬里。常常做不怕千萬事。
不讓古人是謂有志。不讓今人是謂無量。有真才者，必不矜才。有實學者必不夸學。
須常常自行省察，所有一言一動為善歟？為惡歟？若為惡者，即當痛改。除時時注意改過之外，又云每日臨睡時，再將一日所行之事，祥細思之。能每日寫錄日記尤善。
省察以后，若知是過，即力改之。諸君應知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云：“君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。”又古人云：“過而能知，可以謂明；知而能改，可以即圣”。諸君可不勉乎。
聰明睿智，守之以愚。道德隆重，守之從謙。
觀天地生物氣象，學圣賢克已工夫。
應事接物常覺得心中有從容閑暇時，則見涵養(yǎng)。劉念臺云：“涵養(yǎng)，全得一個緩字，凡言語、動作皆是。”又云：“易喜易怒輕言輕動只是一種浮氣用事，此病根最不小”。
呂新吾云：“心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做，工夫只在個定火。”
以和氣迎人，則乖滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身，則夢寐恬。
輕當矯之以重；浮當矯之以實；褊當矯之寬；躁急當矯之以和緩；剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛；溪刻當涵之以渾厚。
逆境順境，看襟度。臨喜臨怒，看涵養(yǎng)。
忍與讓足以消無窮之災悔。古人有言：“終生讓路，不失尺寸”。
輕信輕發(fā)，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。
造物所忌，曰刻，曰巧。萬類相感，以誠，以忠。
怒，宜實力消融。過， 要細心檢點。事，不可做盡。言，不可道盡。
精細者，無苛察之心。光明者，無淺露之病。
識不足，則多慮。威不足，則多怒。信不足，則多言。
喜聞人過，不若喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善？
德盛者其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄眾。
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。教人從善毋過高，當使其可從。
己性不可任，當用逆法制之，其道在一“忍”字。人性不可拂，當用順法調(diào)之，其道在一“恕”字。
凡為外所勝者，皆內(nèi)不足。凡為邪所奪者，皆正不足。
今人見人敬慢，輒生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
何謂至行？曰：“庸行”。何謂大人？曰：“小心”。
面諛之詞，有識者，未必悅心。背后之議，受憾者，常若刻骨。
以情恕人。以理律己。
行已恭。責躬厚。接眾和。立心正。進道勇。擇友以求益。改過以全身。
敬守此心則心定。儉抑其氣則氣平。
人性褊急，則氣盛；氣盛，則心粗；心粗，則神昏；乖舛謬戾，何勝言哉。
步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。
發(fā)言休可傷人；臨事尤宜觀理。大言必自招尤，小心終是寡過。
不見己短，愚也；見而護，愚之愚也。不見人長，惡也，見而掩，惡之惡也。
人情應酬可省則省，不必遷就勉強敷衍。 激之而不怒者，非有大量，必有深機。
心得
無欲無界
心虛太空萬物皆容
對待生活，無論是順境還是逆境，坎坷與風雨，都以平常心，慈悲心，堅定自己的信念，不要讓不平與苦難，成為自己隨群逐流的借口。
愿有志青年，燃起我們青春的烈火，為了明天，為了心中不敗的信念。燃盡我們的生命。此時成功與否還重要嗎？
無愧于心。
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