引錄
第22章：子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”
釋詞句：
1、不知其可也：可：合宜，適合；這句話(huà)的意思是：不知他如何立身處世。
2、大車(chē)無(wú)輗：大車(chē)：古代把牛拉的車(chē)叫大車(chē)；輗：大車(chē)前面橫木與車(chē)體中軸銜接的木銷(xiāo)子；這一句是比喻，意思是說(shuō)，（人如果沒(méi)有了信用）就像大車(chē)沒(méi)有銷(xiāo)子一樣，車(chē)子就會(huì)散架，不成其為車(chē)子。
3、小車(chē)無(wú)軏：小車(chē)：古代指馬拉的車(chē)；軏：小車(chē)車(chē)前橫木與車(chē)轅銜接的銷(xiāo)子：此句的意思同前。
4、其何以行之哉：其：指大車(chē)和小車(chē)；何以：怎么：這一句的意思是：車(chē)子怎么能走路呢？
譯：
孔子說(shuō)：“一個(gè)如果不講信用，不知道他怎么做人。就像大車(chē)沒(méi)有輗，小車(chē)沒(méi)有軏，怎么能行走呢？”
釋義
1、孔子人論，仁、義、禮、智、信。仁是中心，信，排第五?？鬃釉谶@里說(shuō)：一個(gè)人不講信用，不知道他怎么可以做人。好像，信用一失，人就不成其人了。仿佛孔子的人論，信該是第一。
2、孔子的如此說(shuō)，只可用來(lái)罵人。說(shuō)那些沒(méi)有誠(chéng)信不講信用的人，不是人，比孔子如此正經(jīng)八百地說(shuō)話(huà)好。從古至今，有太多的不講信用者，活得比講信用的人好得多。
3、信在孔子的人論里，雖然排第五，但屬于基本人義，屬于做人大義。用大車(chē)和小車(chē)的比喻，不論是輗或者軏，只是車(chē)體上的一個(gè)小部件，雖然也很關(guān)鍵，但到底不屬于基本部分。這個(gè)比喻似有降低信的意義。比喻不妥。
第23章：子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?/span>
釋詞句
1、十世可知也：世：古時(shí)稱(chēng)三十年為一世，也有解釋一世為一個(gè)朝代；這一句是孔子的學(xué)生子張問(wèn)孔子，十代之后的禮儀制度你可以預(yù)先知道嗎？
2、殷因于夏禮，所損益可知也：殷：殷朝；因，因襲，繼承；損益：減少和增加；孔子回答說(shuō)，殷朝繼承夏朝的禮儀制度，所減少和增加的，是可以知道的；
3、其或繼周者，雖百世，可知也：其：代詞，指周以后的朝代；或：有誰(shuí)，無(wú)定指代詞。
譯：
子張向孔子問(wèn)道：“十世以后的禮儀制度你可以預(yù)知嗎？”孔子說(shuō)：“殷朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和增加的，是可以知道的；周朝繼承殷朝的禮儀制度，所減少和增加的，也是可以知道的。今后有繼承周朝的禮儀制度，即是一百代，也是可以預(yù)先知道的。”
釋義
1、子張考孔子是否先知?？鬃硬灰詾槿?。
2、先說(shuō)已知的，再說(shuō)已知的，兩個(gè)已知的相繼，可以預(yù)知百世嗎？孔子是很自信的。子張信不信沒(méi)有說(shuō)。
3、孔子迷信周朝禮儀制度，預(yù)知它會(huì)百世不變。
4、中國(guó)的圣人之道，是追著亡靈不放，怪不得幾千年的歷史不過(guò)是君子們你方唱罷我登場(chǎng)。
第24章
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！?/span>
釋詞句
1、非其鬼而祭之，諂也：不是自己該祭祀的鬼神而去祭祀它，這是獻(xiàn)媚。
2、見(jiàn)義而不為，無(wú)勇也：看到符合道義的事而不去做，這是沒(méi)有勇氣的表現(xiàn)。
釋義
1、孔子又在罵人。
2、對(duì)于一些中國(guó)人來(lái)說(shuō)，真正的鬼神，不是父母，而是活著的人，因?yàn)樗麄円焯煅鲆曔@些活著的人；而被仰視的人，雖然活著，但已做了仰視者的鬼。所以，中國(guó)是一個(gè)拜鬼的國(guó)度。
3、但不知，孔子周游列國(guó)時(shí)，所見(jiàn)的那些人，是鬼是神？總之，孔子沒(méi)有去見(jiàn)死人。
4、孔子看不到有勇氣的中國(guó)人了。皮不存，毛何附焉。
2020-7-25
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