唐朝是中國(guó)封建王朝的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定。根據(jù)史料記載，在唐朝的最鼎盛時(shí)期萬(wàn)國(guó)來朝，在長(zhǎng)安的街上時(shí)時(shí)能見到，來自各地的不同膚色、不同種族的人們。那么在這樣一個(gè)各民族各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)和文化交流得到了充分發(fā)揮得盛唐時(shí)期，會(huì)流行什么樣的玉器呢？另外唐朝的開國(guó)皇帝李淵為什么會(huì)獨(dú)獨(dú)偏愛一種特殊的玉器？甚至在唐朝初年，李淵就對(duì)如何佩戴這種玉器專門定了制度，而且昭告天下定成了國(guó)制，這又是怎么一回事呢？而在唐朝之前的隋朝，它的最后一個(gè)統(tǒng)治者隋煬帝向來喜歡追求奢華的生活，喜好精致的奢侈品，那么隋唐又會(huì)有哪些精美的玉器呢？
我們先從隋講起，隋享國(guó)時(shí)間也比短。我說過歷史上有很多驚人的相似，你比如說隋和秦就非常相近。秦拿下這個(gè)國(guó)家以后很快過渡給漢朝，隋拿下來以后也很快過渡給唐朝，所以它的享國(guó)時(shí)間也很短。陜西西安李靜訓(xùn)墓出土了相當(dāng)一部分玉器。那么它出土的有什么呢？跟我們相關(guān)的，跟玉器相關(guān)的就是白玉釵，我們今天倒不怎么說這個(gè)釵了，過去有金釵、銀釵、鳳釵。人名里有薛寶釵、金陵十二釵、詞牌里有釵頭鳳，這個(gè)釵最早的玉釵出土是在隋代的。我們?nèi)祟悓?duì)于自己的頭發(fā)都比較在意，今天也是這樣。你看一個(gè)人出來你身上能夠給人以第一印象的往往是頭發(fā)，所以發(fā)型什么都很重要。那么我們最早對(duì)發(fā)型的限制還要依賴一些，把發(fā)固定住的一些器物。我們最早的有什么呢？有箍，講早期玉器的時(shí)候講過箍，把頭發(fā)箍在一起，顯得發(fā)型非常高聳。有一種東西叫笄，這個(gè)字今天基本上不用，一個(gè)竹子頭底下一個(gè)開字，笄。這是一個(gè)非常古老的詞，我們一般都說及笄是什么意思呢？是指女孩15歲成年了，到了及笄之年。跟我們?cè)絹碓较嚓P(guān)的有什么呢？有簪，有釵。簪是什么呢？簪是一根的。釵是什么了？?jī)筛?，分叉的為釵，單根的為簪。釵在《釋名釋首飾》中它有明確的解釋，它說釵，叉也，像叉之形因名之，就是它像叉子一樣。《玉篇》是這樣解釋的，它說釵，婦人歧笄也,婦人當(dāng)然就是女人了，歧是分歧，叉開。那么笄肯定是一根的，那么這個(gè)釵是分開的，兩根的。有人認(rèn)為婦女頭上這個(gè)釵，其實(shí)不一定是婦女，早期男人頭發(fā)長(zhǎng)的時(shí)候也用一些工具來固定它，那么它來自于生活，有人認(rèn)為它來自于魚叉，有人認(rèn)為它來自于農(nóng)叉牧叉，就是農(nóng)業(yè)用的這個(gè)叉子，還有人認(rèn)為它來自于兵器，我們?cè)缙诘谋髦幸灿袔蓚€(gè)叉頭的。那么不管它是來自于什么？它一定是從生活中來的。有學(xué)者認(rèn)為，它釵的這個(gè)分化，就是從簪到釵的分化，由一支到兩支的這個(gè)分化強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古典的對(duì)稱美。我們今天的發(fā)卡，依然是從這個(gè)上面演化過來的。
玉帶實(shí)際上不是唐朝就出現(xiàn)了，唐朝以前就有了。但是唐朝它作為國(guó)制給定下來了，我們?cè)诮裉斐鐾恋奈奈镏锌梢哉业皆缙诘挠駧О迨鞘裁茨?？?988年咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)很近，就是20年前咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)擴(kuò)建的時(shí)候，有一個(gè)北周墓出土了一個(gè)九環(huán)玉碟躞帶。碟躞這個(gè)詞非常的專業(yè)，我們今天不用。蹀躞帶是什么了？它跟我們知道那個(gè)玉帶板有點(diǎn)區(qū)別。我們的今天依然每個(gè)人都要系腰帶，這個(gè)皮帶。玉帶板就是一個(gè)皮帶狀，上面鑲有玉。那么蹀躞帶是什么呢？它是在這個(gè)皮帶上面垂下來很多懸掛物，這個(gè)就是蹀躞。碟躞帶最早一定是游牧民族帶給我們的，因?yàn)樗鲩T的時(shí)候要帶很多東西，他就掛在上面。但是掛上去以后行動(dòng)開始不方便，蹀躞它的本意是小步行走，行動(dòng)艱難的意思。那么他帶上這種碟躞帶限制了你的行動(dòng)，限制了你人的行走，所以這個(gè)東西就叫碟躞。文獻(xiàn)中記載，玉帶制度是始于唐高祖李淵時(shí)期，唐初開始作為制度?！短茖?shí)錄》記載，高祖始定腰帶之制,自天子以至諸侯，王公卿相三品以上許用玉帶。我們知道唐代大將李靖他由于戰(zhàn)功卓著，高祖李淵就獎(jiǎng)勵(lì)他的白玉帶，我們看看《新唐書》怎么記載的？它說靖破蕭銑時(shí)，所賜于闐玉帶十三鎊，七方六刓，銙各附環(huán)，以金固之。所以配物者又有火鑒，大觽，算囊等物，常佩于帶者。李靖獲得這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)帶有明確的蹀躞帶的特征。我們說了玉帶就是一個(gè)玉板，直接鑲在皮帶上表示你的等級(jí),沒有任何功能。但是早期的蹀躞帶是有功能的，它在這個(gè)玉板之下有一個(gè)環(huán)，這個(gè)環(huán)書上怎么寫的呢？說又有火鑒，大觽，算囊等物，常佩于帶者。又有火鑒，火鑒是什么呢？取火的工具，相當(dāng)于打火機(jī)。過去古人取火是一個(gè)很麻煩的事，我們今天是一打火機(jī)一打就著了，當(dāng)時(shí)沒有這個(gè)。火鐮，清代的火鐮，明代的火鐮，我還使過這個(gè)東西試過那個(gè)東西取火，反正我們感覺手法不行，也弄的半個(gè)小時(shí)估計(jì)能弄著了，把那個(gè)火棉擱在上面拼命地打，最后就把它打著了。那么大觽是什么？我們?cè)谇字v講過觽是解扣之物，它是一個(gè)尖狀的，這個(gè)大觽就是尺寸非常大的。古代人帶觽主要是為了解繩，它在這段中記載有七方六刓，那么我們聽得很清楚，七方就是七個(gè)方的，六刓是什么了？刓在古意中就是圓鈍無棱角的樣子，就是半圓狀，所以跟今天的實(shí)物是非常吻合的。李靖他是唐初大將，功勛卓著，他曾經(jīng)南平江南、嶺南，北滅突厥，西定吐谷混，戰(zhàn)功顯赫，所以他才獲得高祖李淵這樣一個(gè)特殊的獎(jiǎng)勵(lì)。文獻(xiàn)中的記載，玉帶的規(guī)定非常嚴(yán)格。
第一，腰帶的顏色不同。所謂顏色不同是指腰帶的這個(gè)底色，玉要鑲在上面它有一個(gè)底色，紫色為最高。追究人都對(duì)紫有非常崇高的敬意，比如是我們說木頭的時(shí)候說過有紫檀木，紫禁城，紫氣東來,對(duì)紫充滿的敬意。
第二，以玉為高，這是我們一般人不能想象。次而下之才是金、銀、銅、鐵。我們一般都認(rèn)為金肯定是最高的，玉無非是塊石頭，金是貴金屬。但是在腰帶的等級(jí)上玉為第一。
第三，按照官爵的高低，玉從十三塊到七塊不等，尊卑有度。唐代禮儀玉器到了腰帶這一塊，它重要的一個(gè)發(fā)明就是它簡(jiǎn)化了，它已經(jīng)把它的功能性的東西去掉了，變成了一個(gè)等級(jí)的象征。那么自唐到明，中國(guó)官方的等級(jí)都可以從腰帶看出來，直接腰帶可以表明你做官的等級(jí)。
佛教這個(gè)魏晉時(shí)期進(jìn)入中國(guó)以后，它有很多它的文化傳進(jìn)來了。首先是它的圖案中的飛天，飛天我們都知道就是它是一個(gè)女性的形象，在天上飛著，底下都是云彩。為什么中國(guó)人很容易接受這個(gè)形象呢？因?yàn)樗覀兊兰抑械南扇松煸硎窍嗤?，我們也希望我們能夠飛起來能夠飛天。所以我們對(duì)飛天就非常推崇，我們看一下唐代的玉雕。這是唐代飛天玉雕，它首先用潔白的羊脂玉做，表示了它的純潔。那么它的動(dòng)作也表現(xiàn)出來它這種飛騰的優(yōu)美。飛天對(duì)于中華民族它顯示了什么特點(diǎn)了？湖南電視臺(tái)《東方尋寶》報(bào)名熱線：一三一四二零二二零五五顯示了我們這種想像，一種想像的空間，然后它體現(xiàn)了我們一種溫柔的形象，你看那個(gè)飛天面部都非常安逸，然后呈一種非常自由的狀態(tài)，這在玉雕中都有所體現(xiàn)。
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