社會的構成

討論社會的構成，其目的是為了更清晰的解釋社會，也就是這個社會，究竟是有什么構成的。在本文成書以前，有這樣幾種看法，都有些道理但也都不完全有理。

第一種說法：社會是由人組成的，社會中的最小成員，就是個人，這一種觀念在西方國家或者說西方文明中較為常見。

第二種說法：社會是由家庭組成的，有這一觀念的人認為，由于個人存在生老病死，在個人還沒有行為能力的時候，包括嬰幼兒和病及老后喪失自理能力時，在大多數(shù)情況下，家庭成為沒有自理能力的人的依靠，而且在大多數(shù)時候，對某個人的獎勵和懲罰，也都會影響到該人的家庭成員，所以社會是由家庭組成的，個人是家庭中的一部分。這種觀念比較符合東方文明的觀點。

第三種說法：社會是由國家構成的，而國家是人民、領土、政府的統(tǒng)稱。這種說法將社會的意義給弱化了，將社會局限在國家與國家的關聯(lián)關系上，并不準確。

本書在第一節(jié)介紹什么是社會時，提出了團伙這一個概念，認為社會是由無數(shù)個團伙構成的，但團伙又是由什么構成的？如果這樣細分和追問下去，會得到本書所認可的答案：社會是由具有自理能力的個人所組成，其最小單位是個人。但前提是該個人具備自理能力。

而不具備自理能力的人，包括嬰幼兒、年老或者喪失自理能力的成人，他們的權益或者責任，由與他們關聯(lián)度最深的具有自理能力的人承擔，關聯(lián)度最深的人不僅僅指家人，也包括一個團伙、一個集體、一個國家的福利組織，比如孤兒院、福利院、養(yǎng)老機構等等。

在確認了社會的組成要素，我們就可以延展的思考社會的發(fā)展和變化的主導因素。

社會是由人組成的，但人是有差異的，不同文化、不同年齡、不同知識結構、不同膚色、不同信仰，這個社會找不到完全相同的兩個人，就如我們在宇宙中找不到完全一樣的兩條河一般，這些不同的人，在絕大多數(shù)情況下，并不能互相影響，因為個人的交際圈、個人的接觸面、個人的行為和觀點，通常情況下只能影響很小一部分人，哪怕類似牛頓、愛因斯坦這種大科學家，類似亞里斯多德、孔子這樣的思想家，類似拿破侖、成吉思汗這樣的政治家，他們也僅僅影響了一部分人。在本書第一節(jié)就已經(jīng)介紹，社會是超過個人輻射力的人群組織。但正是這些絕大多數(shù)互不影響的個人，構成了我們所生存的社會。

伴隨著科技的進步，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)現(xiàn)，文化的影響得到爆炸式的增長，我們現(xiàn)在很容易在網(wǎng)絡上閱讀到柏拉圖的文章，也可以用心查閱愛因斯坦的相對論，這個時候，個人的影響，尤其是知識的影響，極速放大，社會中的個人在不斷的學習中，得到進步。但越是知識廣博，越是對社會認識深刻，越會尊重思想的自由，因為對于知識而言，沒有任何人可以說自己的話就是真理，而我們之所以迷戀或者說迷信已經(jīng)逝世的科學家、思想家的觀念，是因為我們絕大多數(shù)人都是普通人和平凡人，我們沒法找到自己所理解的體系性的思想，只能通過接收別人的思想來作為指導自己行為規(guī)范或者作為自己認識世界的工具。但凡有自由的思想的人，更有可能接近世界的真相。

社會是由具有自理能力的人所組成，在當前的世界，有一個我們必須面對的現(xiàn)實是，由于分工與分配的不合理，導致資金、技術、權力等等都在追求生產(chǎn)力的提高，而生產(chǎn)力提高的最直接體現(xiàn)按照經(jīng)濟學的規(guī)律，應該是勞動價值的提高，生命價值的提高，也就是人會越來越少的投入到養(yǎng)活自己和家庭的工作中，同時勞動薪資會伴隨生產(chǎn)力的提高而提高。但現(xiàn)實社會中，掌握技術、資金優(yōu)勢的，也是個人，而由于人性中貪婪的一面，也由于很多時候資本代替了資本所有者行使資本權利，導致伴隨生產(chǎn)力提高，財富集中度提高，造成了社會中更大的貧富差距，這種現(xiàn)狀正日益影響社會的進步和人類的進步。而科技的快速發(fā)展，還將對人類自身造成由于技術進步快于體制進步，導致分配體系出現(xiàn)不平等加劇，這將引起社會的不穩(wěn)定。

也正是因為社會是由有自理能力的個人所組成，所以社會的發(fā)展也是由無數(shù)的個人所推動的，當某項技術、某種制度、某個發(fā)明、某種生產(chǎn)方式被一部分人所使用并提高了生產(chǎn)力，就會有其他人學習并借鑒，從而推動整個社會的發(fā)展和進步。由于人性中有閃光的一面，也有陰暗的一面，在社會發(fā)展進程中，正是因為人性的善惡不斷的進行著對抗，社會得以多樣性的發(fā)展。

綜述 ：社會是由有自理能力的個人所組成，在社會發(fā)展過程中，無數(shù)的個人通過自己的勞動、自己的智慧、自己的思想、自己的行為影響整個社會的的發(fā)展和變化。

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