佛教常跟世人宣講因果論，認為造成的事情都是有因的，所以輪迴一詞最早便出自於佛教。佛教認為，只要做了什麼事情，就要承擔它相應的後果，這就是輪迴。乍一聽起來，這句話好像有點神棍的意思，但其實我國歷史中還真的有過一些驚天巧合，難道真的是冥冥之中自有輪迴？
中國歷史上出現(xiàn)過很多的盛世，但在盛世的出現(xiàn)必須要有一個積累的過程，所以歷史上就出現(xiàn)了四大著名之治。他們分別是「成康之治、文景之治、貞觀之治和仁宣之治」。這些盛世相繼出現(xiàn)的時間間隔恰巧都在800年左右，他們之間是不是冥冥之中自有巧合呢？
成康之治出現(xiàn)在西周時期，顧名思義就是在成王、康王時期，在那個時期，國家被治理的井井有條，史書中還記載到，成康之治時，天下太平，國家在四十餘年間都沒有用到刑罰。
文景之治也是歷史上著名的國家治理成功的例子，在西漢文帝、景帝時期，國家富足，史書上還曾寫到，漢文景時期，國庫充足，國庫最裡面綁銅錢的繩子都爛掉，銅錢掉的隨處都是，米倉中新米壓著舊米，舊米都吃不完，都快要發(fā)霉了，這也為了後來的武帝時期的繁榮打下了堅實的基礎。
最著名的治理天下成功的例子就是貞觀之治了，唐太宗時期，國家繁榮，經濟發(fā)展，後來玄宗時期的大唐盛世能開創(chuàng)有很大程度是貞觀之治時打下的基礎。
相較於貞觀之治，仁宣之治名氣可能小一點，但其作用可不輸貞觀之治多少。明代仁宗。宣宗時期，朱高熾和朱瞻基採取的休養(yǎng)生息政策，讓明朝能繼續(xù)撐了那麼多年，也正是因為這些政策，明朝在他們兩位在世時期呈現(xiàn)出盛世的氣象。
秦隋與漢唐，熟悉歷史的小夥伴都知道，這兩個朝代有著十分強烈的對比性，也有著的強烈的共同性。
秦歷二世而亡，最後漢讓我國聲名走上了一次巔峰。隋也是經二世而亡，最後唐讓我國聲望達到頂點。
在這兩個朝代中，都有功在千秋的工程，秦有長城，隋開運河，這些都能功在千秋，那為何還亡了，最後都讓他們的後繼者做了嫁衣，要知道，在古代中，能結束分裂局面，建立統(tǒng)一王朝，同時還有功在千秋大工程，但又歷經二世就亡的，也就秦隋二朝而已。這難道也是冥冥之中自有天意嗎？
春秋後期，晉國被三分，幾百年後的三國，最後統(tǒng)一的卻不是魏蜀吳三國，而是全部歸晉。這些難道也是冥冥之中只有天意嗎？是非功過，自有後人評說，古人把王朝更替的原因歸結天意，只是為了給新王朝的建立找一個藉口罷了。
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