要了解老子哲學的缺陷，我們必須了解老子哲學講了些什么。

無為而治：理想的烏托邦

老子最有名的思想就是“無為而治”。什么是“無為而治”呢？其實，就是建議君主，治理天下不要大動干戈。老子說：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”。意思是，君主不憑個人私心做事，老百姓就能生活的很好；君主不施行政策，老百姓就能夠繁衍生息，君主沒有欲望，老百姓就能保持自然的本性。在老子的眼里，“小國寡民”才是保證老百姓生活富足的終極理想。

小國寡民”就是要保證國家土地不大，人口不多。老子認為，只有這樣，一個國家才沒有能力聚集大量的軍隊去攻打別的國家。如果人們退回到結(jié)繩記事的原始社會，不追求美食，不追求華麗的服飾，安心的住在條件不好的地方，遵守風俗，那么，天下就能夠萬事太平。

其實，老子的這種思想對今天的我們也有非常大的意義。我們今天很多人，為什么每天拼命的工作？其實就是欲求不滿，希望可以過好的生活，穿好的衣服，買大的房子，開好的車。

有些人就因此而拼命的工作，甚至還有很多人工作之外，還會找兼職，弄得連睡覺的時間都沒有。但是，人的欲求是無窮無盡的，你買了一所房子，你就希望有更大的房子，因此，一生都奔波忙碌，焦頭爛額。

我們現(xiàn)在都覺得，自己生活條件要比自己的父母年輕的時候好得多，但是，又有誰想過，我們真的比他們快樂么？我們父母年輕的時候，雖然可能住筒子樓，每天上下班擠公共汽車，但是他們有更多的時間享受生活，更多的時間去做自己喜歡做的事情。

他們的那個時代，根本想象不到我們現(xiàn)在的生活方式，享樂方式，不知道有錢可以住大別墅，可以開豪車。所以，他們也就自然沒有這方面的欲望。

老子對人類的欲望持批判態(tài)度

老子對于人類的欲望是持批判的態(tài)度，老子說：“不可見欲，使民心不亂”，意思是不要讓老百姓看到欲望，這樣的話人心才能安穩(wěn)。

老子為什么會提出這樣的說法？他的這種思想有根據(jù)么？有，那就是“道”?！暗馈笨梢哉f是老子思想的核心。什么是“道”呢？“道”本意是指人走的路，比如我們現(xiàn)在說的“道路”，后來衍生為做事的底層邏輯，比如我們現(xiàn)在說的“道理”。老子呢，則發(fā)展了“道”的含義，認為它是整個世界起源的根本。

老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。天下萬事萬物都是由道生發(fā)出來的。打一個不恰當?shù)谋扔?，現(xiàn)在我們認為，我們的宇宙就是從一個點慢慢膨脹，慢慢擴大，最后才有了銀河系，太陽系和我們的地球。老子說的“道”就類似于宇宙開始時候的那一個點。

既然“道”是這個世界的本源，造就了這個世界。那么，渺小的人類就要順應這個“道”，不要違背它的旨意。在老子看來，不論是人的欲望，還是人類的智慧、語言都是違背這個“道”的。因為這些東西都是人類造的，雖然人類覺得自己的智慧很偉大，但是跟整個“道”來比，那不過是雕蟲小技。而且，人類正是因為有了智慧，才藐視自然，藐視生命，最終造成了戰(zhàn)爭，也導致了我們現(xiàn)在對自然環(huán)境的破壞。

對儒家“仁義道德的批判”

在《道德經(jīng)》里面，老子還批判了孔子所追求的“仁義道德”。老子認為，儒家強調(diào)的“道德”恰恰是天下禍亂的原因，老子說：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首”。意思是說，人們不尊行“道”，所以有人才提出用“德”去彌補，后來“德”也失去了，又提出了“仁愛”，“仁愛”再失去了，又提出了“義”，德、仁、義都失去了，只好提出外在的禮樂。

禮樂，是禍亂的根源。我們前面講過，禮樂文明、仁義、道德是孔子救世的思想。老子認為，儒家的思想恰恰找錯了方向，天下沒有了“道”，你應該直接去追尋道，尋找天下禍亂的最根本原因，而不是不斷向下尋找，尋找那些細枝末節(jié)，生造出很多方法，讓天下越來越亂。

缺陷：當全社會都奉行弱肉強食 你不努力就會被淘汰

老子的思想就是要恢復到原始社會，恢復到小國寡民的狀態(tài)?？墒?，老子的想法雖好，但它比儒家的思想更加不符合現(xiàn)實。當時，所有國家的君主都想著是怎么打敗其它國家，獲得更大的地盤和利益。如果我這個國家不搶奪地盤，發(fā)展自己，那么就會被別的國家所滅。

就跟現(xiàn)在一樣，我不努力工作，承受巨大的工作壓力，那么就很有可能被比我更努力的人取代。到時候，連工資都沒有了，還怎么生活呢？所以，老子的思想雖好，但卻不可能實行。因為人一旦有了欲望，再想讓它去除欲望，幾乎是不可能的。我們現(xiàn)在經(jīng)常說“由儉入奢易，由奢入儉難”就是這個道理。

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