今夕何夕兮。
這是非常簡凈的開端，一如那簡凈的名題——《越人歌》。
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得與王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾詬恥。
心幾煩而不絕兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
自《夜宴》之后，《越人歌》由詩成曲，楊青彈唱的《越人歌》，委婉而悠揚(yáng)（沈幽蘭版也好），不失為一首入門的小曲，相對于《仙翁操》和《湘妃怨》的寡淡，《越人歌》是更見情致的。
不過今天不談這琴曲的具體操弄。為這曲子配詞的《越人歌》不但有名，后面是很有些故事的（順便更正一下，網(wǎng)上流傳的《越人歌》琴譜上標(biāo)著的“出自詩經(jīng)”是不負(fù)責(zé)任的說法）。
▲ 名句如美人，轉(zhuǎn)身之后總有些故事
《越人歌》為何有名呢？
據(jù)說這是有史流傳的，最早的譯詩。
原文可不是長得現(xiàn)在這個(gè)“今夕何夕兮”的樣子，我給你們看看它原來的長相……
濫兮抃草濫予，昌枑澤予？昌州州，囗（原字為左饣右甚）州焉乎！秦胥胥縵予乎昭！澶秦逾滲，惿隨河湖。
你們有一個(gè)人能看懂嘛？
▲ 此時(shí)我的內(nèi)心已經(jīng)崩潰成一條越人溪了……
這是大概十年以前，我偶然翻閱《吳越文化》，發(fā)現(xiàn)其中引載有一則《榜泄越人歌》，這就是翻譯前的越歌越調(diào)，也叫《越人擁楫歌》或《鄂君歌》，據(jù)傳這是我們目前所能見到的最早、最完整的一部江南方言民歌（祟拜鳥圖騰的古越人并無文字傳下來。有學(xué)者認(rèn)為女書是古越文字的孑遺，關(guān)于女書和古越文化，將來或許有機(jī)會(huì)再寫寫）。
《榜泄越人歌》出自西漢劉向《說苑》：
“鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子試為我楚說之?！谑悄苏僭阶g，乃楚說之曰：‘今夕何夕兮，搴洲中流，今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥，心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知?！谑嵌蹙羽宿硇揆牵卸鴵碇?，舉繡被而覆之?！?/span>
說苑里莊辛為襄成君引這段歌辭的原意，乃是為了成一段龍陽之好，說：“鄂君子皙貴為王子，一個(gè)船夫愛慕他，猶能得以親近，你襄成君比鄂君如何呢？我比船夫如何呢？為什么我不能把君之手？”于是襄成君竟被說動(dòng)，乃奉手而進(jìn)之，說：“自今以后，愿以壯少之禮謹(jǐn)受命?！?/p>
以今天的道德倫理看來，這真是不可思議的一個(gè)故事。
不過，這不是重點(diǎn)。
重點(diǎn)是，這個(gè)鄂君歷史上真有其人嗎？
在所有我看過的注本里，這個(gè)君字底下的注釋都是寥寥的數(shù)字：指鄂君。
很多年以來，在沒有看清它原本面目“濫兮抃草濫予……“的時(shí)候，我們理所當(dāng)然地認(rèn)為，這就是一個(gè)美好的越女對著傲嬌的楚國王子婉轉(zhuǎn)示好。關(guān)于這個(gè)故事的結(jié)局，讀者們想出了多種版本。
比如席慕蓉曾經(jīng)把它轉(zhuǎn)譯成現(xiàn)代詩——即"寫在黑暗的河流上——讀《越人歌》之后"，原詩很長，我摘選最后一段：
當(dāng)燈火逐盞熄滅 歌聲停歇
在黑暗的河流上被你所遺落了的一切
終于 只能成為
星空下被多少人靜靜傳誦著的
你的昔日 我的昨夜
總之，感傷的人想見他們的生離，悲憫的人認(rèn)定“鄂君在聽懂了她的歌之后就微笑著把她帶回去了。”
對于這樣一個(gè)漫無年代標(biāo)記（只泛泛地注著是戰(zhàn)國）、也無姓氏出身（只說是楚國的貴族）的鄂君，很久以來，就在我的想象里和越女擁楫而渡。沒有面目，沒有來蹤去跡。關(guān)于傳說，原不需要追究太多。
鄂君泛舟在史上是否確有其事，這個(gè)我一直以為是傳說中的人物，在歷史上到底是個(gè)什么樣的人物，我很好奇。
關(guān)于鄂君是美男子一說，似乎并無疑義。
唐李商隱 《碧城》詩之二：“ 鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨(dú)自眠?！?nbsp;
另一首《牡丹》詩：“錦幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君 。”
明陳子龍《春游》詩之一：“鞭沖濕霧張公子，舟泛橫波越鄂君 ?！?/p>
正因此，越人悅其美，作《越人歌》，以求“交歡盡意”。
目前學(xué)界基本認(rèn)定的鄂君有兩位，一個(gè)是楚懷王其弟啟（楚懷王和楚頃襄王時(shí)期，簡概之戰(zhàn)國時(shí)期），一個(gè)是楚共王其子黑肱（楚康王楚靈王時(shí)期，簡概之春秋時(shí)期）。與越人擁被而歌的是哪一位迄今無有定論。（說起鄂君的由來，也很令人歔欷。商時(shí)，黃帝的姞姓子孫封在鄂國（今山西鄉(xiāng)寧縣），夏商時(shí)為諸侯國。周夷王七年（公元前879年），楚王熊渠滅鄂國，把楚王子分封在此稱鄂王，后來稱鄂君。）
關(guān)于楚懷王其弟啟被推斷為越人歌主角的證據(jù)，主要來自《鄂君啟金節(jié)》以及《說苑》里提到“楚王母弟”之關(guān)系，以及時(shí)間上的揣測。
1957年，安徽壽縣出土戰(zhàn)國時(shí)代楚王頒發(fā)的免稅憑證《鄂君啟金節(jié)》，銘文記載了公元前323年，楚懷王發(fā)給鄂君啟舟節(jié)和車節(jié)的過程，并詳細(xì)規(guī)定了鄂君啟水路、陸路交通運(yùn)輸?shù)穆肪€、運(yùn)載額、運(yùn)輸種類和納稅情況。
銘文很長且詰奧，有興趣的可以自己找來看看。
（順便說下楚懷王熊槐（約前354年―前296年），戰(zhàn)國時(shí)期楚國國君，羋姓，熊氏，名槐，楚威王之子，楚頃襄王之父，前328年―前299年在位。他的妹妹就是宣太后羋八子。他本人就是巫山云雨一詞的詞源。）
《說苑》里莊辛說襄成君一段，根據(jù)莊辛是楚襄王時(shí)人來推算，其年大約在公元前298年—前264年之間。如果所述越人故事去此不遠(yuǎn)，說者和聽者都能心領(lǐng)神會(huì)，那么公元前323年左右于時(shí)間上是合適的。不過心領(lǐng)神會(huì)與時(shí)間是否有必然之聯(lián)系，以及鄂君啟是否為楚王子都待定（是為子為弟或是否楚王宗室都并非確定），近年來，甚至有人對鄂君啟金節(jié)是否實(shí)為歇君啟舟節(jié)也有了疑義。
另一個(gè)被認(rèn)定的鄂君子皙是楚公子黑肱。
《說苑》里提到：“鄂君子皙親楚王母弟也，官為令尹，爵為執(zhí)圭”。又《說苑 · 善說》第15則提到公子皙，衛(wèi)大夫蘧伯玉說服楚王“追公子皙濮水之上，子皙還重于楚”。
這個(gè)蘧伯玉為楚康王楚靈王同時(shí)代人，其中的楚公子子皙也當(dāng)是同時(shí)代人。
按《春秋左傳》、《史記》諸籍記載，春秋時(shí)的楚公子黑肱，為楚共王熊審之子（楚共王共有五子），楚康王楚靈王的同母弟，名子皙，被靈王（公元前540-529）封到東鄂，曾為令尹，也曾在楚靈王時(shí)代避難國外。
另外，據(jù)蘇州雜志第九十一期《吳歌的源流》一文，提到《說苑》記載著“春秋時(shí)期公元前559－545之子皙泛舟于新波之中……”。
看起來，這個(gè)同名、同為令尹、又確為王子的公子黑肱更接近鄂君子皙的身份。
▲ 完惹，此越人歌與佳人完全無份了
史記是這樣記載公子黑肱的：在共王在世的時(shí)侯，因不能確定繼位的王子，曾經(jīng)以“拜璧”的方式，由神來確定。在五子之中，除了子皙和子比，其它人均或多或少沾著了璧的邊——也就是說，有三個(gè)人都有資格繼承王位。公元前560年，楚共王去世，公子招即位為康王，康王在位十五年后死，他的兒子熊員繼承了王位。楚國的內(nèi)亂終于爆發(fā)，公子圍、子比、子皙、棄疾四個(gè)王子加上一個(gè)侄輩，連續(xù)打了十多年（史稱五子三王之亂），最后公子棄疾登上王位，史稱楚平王。
史記楚世家說：“（公元前529年，在平王入都之前，平王使計(jì)）初王及子皙遂自殺?！标P(guān)于鄂君子皙，著墨既少，到此遂無。
在沉重的歷史背后，總有一些美麗的傳說，子皙的名字留傳到今天，不是因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)王子的政績，而是傳說中他動(dòng)人的儀容，如同陸游流傳在今日民間的，不是他九千余首詩詞稿中報(bào)國無門的悲壯，而是沈園留壁的無限凄涼；如同蘇東坡留給我們的，更多是他的嘻笑詼諧與醬紅誘人的東坡肉，而不是他作為一個(gè)政治家的才干和宏圖。對歷史上那些真實(shí)存在過的人來說，這樣的流傳是幸或不幸，只有問他們自己了。
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文字：任淡如
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