讀《創(chuàng)造幸福的教師生活》（1）
盧梭在《愛彌爾》中說：“我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以我們需要幫助；我們生來是愚昧的，所以我們需要判的能力。我們出生時(shí)沒有的東西，我們成長所需要的東西，全部都需要教育賜予我們?！苯逃菫榱藢?shí)現(xiàn)成長，成長才是根本。人一出生就注定了必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是安身立命的根本。
學(xué)習(xí)和成長是人的基本生存方式，也是獲得幸福、享受幸福的根本途徑，學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的。對于快樂，孔子還認(rèn)為，道德上的充實(shí)，才是真正的快樂。我們在學(xué)習(xí)中探求人生的意義，增強(qiáng)人格力量，這是一種真正的快樂?！皹肥菢反藢W(xué)，學(xué)是學(xué)此樂，不樂不學(xué)，不學(xué)不是樂，學(xué)便后樂。樂是學(xué)，學(xué)是樂”。
愛因斯坦說：“我們體驗(yàn)到一種最美好、最深刻的情感，就是探索奧秘的情感；誰缺乏了這種情感，他就喪失了在心靈的神圣的顫栗中如癡如醉的能力，他就可能被人們認(rèn)為是個(gè)死人”。
很多時(shí)候工作讓人特別厭倦，甚至是痛苦。但是，即使最乏味的工作所帶來的苦惱也比無所事事的痛苦要少一些。工作之所以能吸引人，其原因：一是可以驅(qū)除煩悶，二是給人以成功的機(jī)會和滿足志向的條件。因從事一項(xiàng)有創(chuàng)造想的工作而感到快樂，是人生所能獲得的最大快樂之一。人發(fā)揮了自己創(chuàng)造潛能，實(shí)現(xiàn)了自己生命的價(jià)值，找到了自己在世界上的位置，找到了自己與社會、與世界應(yīng)有的關(guān)系，這就是一種幸福，這就是一種快樂。物質(zhì)的獲得只能帶來滿足，卻不一定能帶來幸福。人如果感到他或者有用，他就是充實(shí)的、幸福的。如果人的地位不能得到確證，生存的意義和價(jià)值就會受到質(zhì)疑，失去生存的意義和價(jià)值以后，人的存在方式就可能只是“行尸走肉”。
中央電臺有一則公益廣告，他的主題詞是“幫助別人，快樂自己”。盧梭認(rèn)為：“如果一個(gè)人竟可憐到?jīng)]有做過一件有利于他人和社會的事，一生只為自己活著，他還能有什么快樂和幸福？這樣的人即使活著也同死人一樣?！?div style="height:15px;">
羅素認(rèn)為：“根本的幸福最有賴于對人和物的友善的關(guān)懷”。人與人之間，彼此真正關(guān)懷的愛，是真正幸福的最重要的因素之一。相互關(guān)愛不僅是彼此幸福的手段，也是共同幸福的結(jié)合點(diǎn)。也可以說，得到愛的人，正是給予愛的人。
讀《創(chuàng)造幸福的教師生活》（2）
靜靜地坐在電腦前，邊讀書、邊記錄，邊反思，成為了一種新的生活方式。手捧著陳大偉老師的《創(chuàng)造幸福的教師生活》，從“死”悟“生”，對生命的價(jià)值，又有了一種新的詮釋。
一、生命的意義
生命的每一分鐘都是很有意義的，不能虛度。既然只有一個(gè)人生，世人心目中值得向往的東西，無論是成功還是幸福，今生得不到就永無得到的希望了，何不以緊迫的心情，和執(zhí)著的努力，把這一切追到手再說。
面對他人的死亡，我們體味瀕死的痛苦，感受生命的短暫和寶貴。既然人生如此地短暫和寶貴，我們又何嘗不留下一些什么呢？
二、立德、立功、立言
立德，就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為民族的利益，為人類的進(jìn)步，“鞠躬盡瘁，死而后已”。立德者常?！懊骨嗍罚f古流芳”。作為一名教師，做好自己的本職工作，一切為了孩子，為了孩子的一切，盡職盡責(zé)，我愿無悔。
立功，就是為民族的振興，社會的進(jìn)步建功立業(yè)，增磚添瓦。立功者平凡而又偉大。
立言，就是為興國安邦，為子孫著書立說，指點(diǎn)前程。立言者繼承傳統(tǒng)，廣大文化。
作為一名教書匠，能夠立德、立功、立言，應(yīng)該是一件多么有意義的事情呀！
讀《創(chuàng)造教師的幸福生活》（3）
一般而言，嘩眾取寵目的在于引起老師的關(guān)注；那么為什么冒著受懲罰的危險(xiǎn)引起老師的關(guān)注呢？更多的原因是我們平時(shí)對學(xué)生的關(guān)注不夠。
曾經(jīng)讀過這么一個(gè)故事：
一位考上重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生給她的班主任寫了一封信，信的大意是這樣：敬愛的老師，您還記得我嗎？我就是高中學(xué)習(xí)期間經(jīng)常被您叫到辦公室批評的學(xué)生?，F(xiàn)在，我可以告訴您原因了：我很小就失去了父親，但我一直在尋找父親般的關(guān)愛。高中時(shí)，我試過數(shù)學(xué)老師，他對我不耐煩；我試過英語老師，他對我不理睬；而您對我很關(guān)心，有一次放學(xué)下雨，您讓我到您家，師母還為我做了一碗煎蛋面，我認(rèn)為我找到了父親?？赡ぷ骱苊Γ豢赡芙?jīng)常關(guān)心我，于是我每一周都在語文課上犯點(diǎn)小毛病，讓您把我叫到辦公室。您知道嗎？當(dāng)您在辦公室里批評教育我的時(shí)候，我在用望著父親的目光望著您......
由此的對策是：首先是理解，因?yàn)槿硕加斜憩F(xiàn)自己的需要，正常途徑滿足不了，他就會尋找非常正常的途徑；其次，當(dāng)時(shí)不要急于處理，自己不要大動肝火，你一急，一在意，他就達(dá)到目的了，以后會變本加厲；再次，在事情過后，要通過剝奪他參與部分活動的機(jī)會讓他意識到不遵守規(guī)范，只會失去機(jī)會，不會增加機(jī)會。當(dāng)然說到底，還是要創(chuàng)造和提供機(jī)會，讓他有機(jī)會表現(xiàn)。并教導(dǎo)他尊重別人表現(xiàn)的機(jī)會和權(quán)力。
將知識變?yōu)橘Y源，將資源變?yōu)橘Y本。.....沒有金剛鉆，不攬瓷器活。
物質(zhì)生活和精神生活，是人類社會生活的兩大存在形式，物質(zhì)生活與精神生活的和諧也是幸福生活存在的必要條件。物質(zhì)需要和精神需要恰如鳥之雙翼，缺少任何一方都會導(dǎo)致生活的不平衡狀態(tài)。只有在物質(zhì)生活和精神生活的和諧統(tǒng)一的發(fā)展過程中，人的幸福才能成長起來。幸福是人的物質(zhì)需要與精神需要得到統(tǒng)一滿足時(shí)的和諧感。
人作為有靈魂、有精神、有理性的生命，他渴望不斷地超越其自然屬性的束縛，追求精神世界的充實(shí)和理想境界的現(xiàn)實(shí)。
周國平說：“聰明的人嘲笑幸福是一個(gè)夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的幸福?？磥恚粋€(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把介于聰明和傻瓜之間的狀態(tài)，叫做生活的智慧。”
幸福應(yīng)該是追求個(gè)人幸福與社會幸福的和諧統(tǒng)一。幸福是自由與責(zé)任的和諧。對于自由的渴求，是人對被壓抑、被禁錮的任性尊嚴(yán)和個(gè)性張揚(yáng)深情呼喚，是人享受生命樂趣、體味人生意義、愉悅自我成就的渴望。
盧梭認(rèn)為：“從整個(gè)社會來說，全體人民的最大幸福就是平等和自由，平等是實(shí)現(xiàn)自由的條件，因此，最高的、最終的幸福就是自由?！?div style="height:15px;">
幸福就是積極追求和達(dá)觀安命之間的平衡。一方面自強(qiáng)不息，積極開拓；另一方面又時(shí)刻清醒地認(rèn)識自己的種種局限，對環(huán)境保持敬畏和滿足，這樣內(nèi)心更容易獲得滿足感和充盈感。
讀書的過程，是一個(gè)思維碰撞的過程。感覺到自己認(rèn)同的，就把它摘錄下來，就把它裝進(jìn)自己的腦袋，并追為己有，感覺不正確的，就把它拋棄。讀哪一本書并不是十分重要，重要的是要對書中的文字進(jìn)行思考，重要的是在自己的腦海中要浮現(xiàn)作者所描述的場景。讀《創(chuàng)造幸福的教師生活》一書，并不是要推薦這本書，把它寫成博文，只是與大家分享我認(rèn)為其中比較精彩的片段。
羅蘭.巴特說：“嫉恨者有四重痛苦：因受人冷落而痛苦，因咄咄逼人而痛苦，因瘋狂而痛苦，又因太平庸而痛苦”?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺”，“人生不如意者，十之八九”。每一個(gè)人都會遇到不同的打擊和挫折，人生也充滿了困難和艱苦，困難和艱苦能否擊倒你，關(guān)鍵在于你怎么對待。一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人”。一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”。
美國曾經(jīng)對42個(gè)年收入超過1000萬美元的富人和普通人的感受進(jìn)行了調(diào)查對比。調(diào)查顯示，富翁對自己生活的滿意度一點(diǎn)兒都不比普通人高，對于個(gè)人生活的抱怨，反而比中等收入的人還低。正如一位詩人所講：“金錢可以買到伙伴，但買不到朋友；可以買到婚姻，但買不到愛情；可以買到安逸和笑聲，但買不到寧靜和真情?！?div style="height:15px;">
