《窮通寶鑒》
五行總論
論木論火論土
論金論水
甲木丙火戊土庚金壬水
三春甲木總論
三春甲木
三夏甲木
三秋甲木總論
三秋甲木
三冬甲木三春丙火總論
三春丙火
三夏丙火總論
三夏丙火
三秋丙火
三冬丙水 論季月之土 三春庚金
三夏庚金
三秋庚金
三冬庚金 三春壬水
三夏壬水
三秋壬水
三冬壬水
三春戊土總論
三夏戊土
三秋戊土
三冬戊土
乙木丁火己土辛金癸水
三春乙木總論
三春乙木
三夏乙木總論
三夏乙木
三秋乙木
三冬乙木三春丁火
三夏丁火
三秋丁火
三冬丁火三春己土
三夏己土
三秋己土
三冬己土 三春辛金
三夏辛金
三秋辛金
三冬辛金 三春癸水
三夏癸水
三秋癸水
三冬癸水
五行總論
五行者，本乎天地之間而不窮者也，故謂之行。
北方陰極而生寒，寒生水。南方陽極而生熱，熱生火。東方陽散以泄而生風(fēng)，風(fēng)生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。中央陰陽交而生溫，溫生土。其相生也所以相維，其相剋也所以相制，此之謂有倫。
火為太陽，性炎上。水為太陰，性潤下。木為少陽，性騰上而無所止。金為少陰，性沉下而有所止。土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗及。
夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮，木其性仁，金其性義，惟土主信，重寬厚博，無所不容：以之水，即水附之而行；以之木，則木托之而生；金不得土，則無自出；火不得土，則無自歸。必?fù)p實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。
推其形色，則水黑、火赤、木青、土黃，此正色也。及其變易，則不然。常以生旺從正色，死絕從母色，成形冠帶從妻色，病敗從鬼色，旺墓從子色?！ ?
其數(shù)則水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死絕減半。
以義推之，夫萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以和。過與不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過。所以貴在折衷，歸于中道，使無有余不足之累，即才官印食貴人驛馬之微意也。行運亦如之，識其微意， 則于命理之說，思過半矣。
論木
木性騰上而無所止，氣重則欲金任使，有金則有惟高惟斂之德。仍愛土重，則根蟠深固，土少則有枝茂根危之患。木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之鄉(xiāng)。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申﹑乙酉、木受剋。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金剋木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火
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