1997年，王家衛(wèi)憑借《春光乍泄》一舉拿下第50屆戛納電影節(jié)最佳導(dǎo)演大獎。
我最欣賞的內(nèi)陸作家朱文曾說王家衛(wèi)影片里的那些旁白聽起來特像一個文學(xué)青年在絮叨。但《春光乍泄》顯然是一個例外，以往作品中“商標(biāo)式的王氏高度哲理性語言”在本片中被最大程度地弱化，取而代之的是極其樸素的日常對白和旁白，但它們同樣能在瞬間之內(nèi)直指人心。
在一些評論者看來，《春光乍泄》已經(jīng)達(dá)到了電影美學(xué)的極致。的確，這部電影似乎有一種魔力，它能讓人慢慢地淪陷于那兩個被放逐在異國蒼穹下的男人的隱秘憂傷和黯然心事之中，并且久久不能自拔……
《春光乍泄》中的黎耀輝與何寶榮之所以愛得如此痛苦和絕望，也許是因為他們此前在香港總是感到自己是被身邊的人所排斥的“畸零人”，于是他們選擇了逃避，但就像導(dǎo)演王家衛(wèi)所說的那樣，他們“想離開香港，來到世界另一頭的阿根廷逃避現(xiàn)實，卻發(fā)現(xiàn)越想逃避，現(xiàn)實越發(fā)如影隨形的跟著自己，無論到哪兒，香港都存在……”
也許你會認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，使得黎耀輝與何寶榮當(dāng)時所身處的香港對同性戀的態(tài)度不夠?qū)捜荨绻惴喒偶甲C一番，你就會很驚奇地發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化對于同性戀的態(tài)度幾乎一直都是比較寬容的，中國古代法律一直都沒有對同性戀行為制定過嚴(yán)厲的懲罰條例，而著名漢學(xué)家高羅佩更是發(fā)現(xiàn)在清代時出現(xiàn)了對同性戀寬容、對異性戀反而嚴(yán)厲的現(xiàn)象：當(dāng)時的社會規(guī)矩對同性戀關(guān)系的公開表現(xiàn)（男人手拉手在街上走，戲劇表演出現(xiàn)孌童等）相當(dāng)寬容，反而把異性戀嚴(yán)格限定在私人生活的范圍之內(nèi)。
當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于傳宗接代的家庭倫理規(guī)范也會變相地為黎耀輝與何寶榮這樣的同性戀者制造壓力，而這應(yīng)該也是他們逃避到異國他鄉(xiāng)的原因之一。
除此之外，西方文化在香港這座城市同樣留下了深刻的烙印（例如香港1991年才廢除了承自英國的懲罰同性戀行為的法律），既然如此我們不妨繼續(xù)研究一下西方對于同性戀的態(tài)度的變化吧。
在西方古代歷史中，那些信奉基督教的國家對同性戀一直是嚴(yán)厲制裁的，其依據(jù)就是《圣經(jīng)》中的這句訓(xùn)誡：“如果某人像同女人那樣地同一個男人交合，他們兩人就都是邪惡的，他們應(yīng)當(dāng)被處死”。在中世紀(jì)的西方，同性戀者會被教會法庭判處苦役或死刑。西方對同性戀行為的看法發(fā)生重大的改變主要開始于二戰(zhàn)結(jié)束之后。例如美國精神病協(xié)會于1973年認(rèn)定同性戀傾向不是精神疾病。1992年，世界衛(wèi)生組織則將同性戀從“精神與行為障礙”列表中刪除。后來更是有一些國家修改了原來的法律，開始允許同性戀者登記結(jié)婚。
另外雖然任意一對彼此深愛的人以他們自己的力量很難改變社會現(xiàn)實，但他們卻可以選擇積極面對現(xiàn)實這樣一種態(tài)度，這不僅會讓他們獲得兩個人的幸福，而且如果有更多的人選擇這樣一種態(tài)度，那社會現(xiàn)實也會因此而慢慢改 變。
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