(601)不誠實的機智是狡猾；不機智的誠實是笨拙；既誠實又機智是聰明。
(602)恒心與橫心，音同字不同，詞義的差別更大。恒心是毅力，是品格，是人性中韌勁的同義語；橫心是力量，是謀斷，是人性中優(yōu)柔的反義詞。
(603)要想做成一件事，既要有決心，更要有信心。只有決心沒有信心，決心就像一張無處兌現(xiàn)的空頭支票；只有信心而沒有決心，信心就像失去雙親，沒有依靠的孤兒。
(604)驕傲無須資本，有些人就是這樣；謙虛則需要成就，沒有成就的謙虛是作秀，但也不乏其人。
(605)敢于公開說自己不是什么好人的人，就是壞也壞不到哪里；總標(biāo)榜自己是好人的人，好也好不到哪處；說自己一般的人，或許不一般；說自己不一般的人，肯定一般。不信你就細(xì)心觀察一下你周圍的人。
(606)要喚醒誤入歧途者的良知，用法律、用道德、用真情、用愛心。良知就象深藏在人體內(nèi)處于熟睡狀態(tài)的燧石，一旦被喚醒，就會迸發(fā)出道義的火花，照亮誤入歧途者的心靈。
(607)清人鄭板橋老年自撰一聯(lián)：“富于筆墨窮于命，老在須眉壯在心。”當(dāng)年讀時沒怎么注意，臨近老年再重讀，別有一番體味。
(608)50多年的讀書生涯使我感悟到，書雖然沒有跳動的心臟，但它仍然可以視為我的知心朋友，忠實的伴侶，優(yōu)秀的老師和永遠(yuǎn)不會遺棄我的戀人。
(609)真理有時寓于一部大書中，一篇長文里，但有時也就是一兩句話。如“知識就是力量”，“詭詐不能蒙蔽純真，善良必定戰(zhàn)勝邪惡”；兩句詩文，像“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，“榮華富貴花間露，功名利祿瓦上霜”。
(610)處理好人際關(guān)系是十分重要的?！叭耸巧鐣游铩?，只要生存，就會與他人發(fā)生關(guān)系。關(guān)系處理不好，人生路上就會處處受阻。
(611)腐敗是世界性問題。產(chǎn)生腐敗的原因雖然很多，但主要原因還是人的素質(zhì)問題。人性中的自私和貪婪是產(chǎn)生腐敗的最根本原因，根治腐敗必須從根本抓起。自私和貪婪也是產(chǎn)生犯罪的根本原因。
(612)提倡宗教信仰自由是社會文明的標(biāo)志。宗教精神的可貴之處就是能使人鄙棄塵俗和拋開自我，甘于犧牲和奉獻(xiàn)。但是，邪教則應(yīng)堅決取締。
(613)知足、不知足、知不足三者之間既存在著矛盾，又有某種關(guān)聯(lián)。知足是一種心態(tài)；不知足是一種精神；知不足是一種智慧。對物質(zhì)生活要知足，免得“人為物役”；對已有的成就要不知足，以防止步不前；對知識和修養(yǎng)要知不足，刻苦學(xué)習(xí)，嚴(yán)格律己，完成從不知足到知足的過渡。
(614)當(dāng)今社會有眾多的儒將，儒醫(yī)，惟獨缺少儒商。儒指儒家，舊時指讀書人，可以視為知識和道德的象征。如果社會上多一些儒商，經(jīng)濟秩序就會更好，商業(yè)欺詐行為也會大大減少。
(615)清閑不是慵懶，而是排除俗務(wù)雜念的瀟灑和超然。漁夫垂釣，樵夫砍柴，唱著漁歌、山歌，心閑身不閑。
(616)匈牙利詩人裴多菲詩云：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。”然而，現(xiàn)代社會對自由卻不那么看重了。竟篡改成：“生命是可貴，愛情價也高，若為金錢故，什么都可拋?！弊杂杀唤疱X置換，這種價值觀是可悲呢還是可笑？
(617)世上流傳不少生意經(jīng)，賺錢術(shù)。但至今還沒有一本告訴人們怎樣擺脫金錢誘惑的著作。其實，學(xué)會擺脫比學(xué)會獲取更有意義。
(618)追求成功，追求金錢是人們的欲望所致。但是有一點應(yīng)注意，那就是在追求時暫時忘卻，這樣才能做到心無旁騖。就像運動員在臨場時一樣，總怕拿不到金牌，臨場發(fā)揮肯定失常。
(619)智者無不是精神富有、孜孜不倦之人；庸者大多是飽食終日、無所用心之輩。
(620)用舊觀念看待新事物總覺得別扭。既然對新事物不適應(yīng)，為何不盡快轉(zhuǎn)變觀念？與時代不合拍，只能自尋煩惱。
