昨天和前天，我們分兩期介紹了波提切利的名作《三博士來朝》，這幅畫為他在整個(gè)歐洲贏得了聲譽(yù)，并也因此于1481年7月被教宗召喚到羅馬，為西斯廷禮拜堂作壁畫。于是，波提切利和他的助手在西斯廷禮拜堂創(chuàng)作了三幅壁畫，今天，我們介紹其中之一的《青年摩西》，這幅畫又稱《摩西的審判》。
畫作名稱：青年摩西（The Trials of Moses）
藝術(shù)家：桑德羅·波提切利（Sandro Botticelli）
年份：1481年-1482年
類型：壁畫（Fresco）
尺寸：348.5cm×558cm
收藏地：西斯廷禮拜堂（Cappella Sistina）
創(chuàng)作背景
1480年10月27日，波提切利與其他佛羅倫薩畫家一起前往羅馬，這是佛羅倫薩事實(shí)上的統(tǒng)治者洛倫佐·德·美第奇和教宗西斯篤四世之間協(xié)商的結(jié)果。
教宗西斯篤四世（拉丁語：Sixtus PP. IV，1414年7月21日-1484年8月12日）原名方濟(jì)各·德拉羅韋雷（意大利語：Francesco della Rovere），1471年8月9日-1484年8月12日出任教宗。他解除了天主教原先對于解剖尸體的禁令，出資建造了西斯廷禮拜堂。
△ 教宗西斯篤四世任命Platina為圖書館館長，Melozzo da Forlì，約1477年
1481年春天，波提切利與在彼得魯·佩魯吉諾一起在西斯廷禮拜堂開始工作。彼得羅·佩魯吉諾（意大利語：Pietro Perugino，大約1448年-1523年2月），是一位意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫家，活躍于文藝復(fù)興全盛期。其最著名的學(xué)生是拉斐爾。
△ 彼得羅·佩魯吉諾自畫像，1497-1500年
彼得魯·佩魯吉諾在西斯汀禮拜堂繪制的壁畫《交付天國的鑰匙》也是他最知名的作品。
△ 壁畫《交付天國的鑰匙》，彼得魯·佩魯吉諾，1881-1882年
在眾多助手的幫助下，波提切利在西斯汀禮拜堂繪制了三幅壁畫。1482年2月17日，波提切利收到了教宗的新合同——完成西斯汀禮拜堂其它裝飾性繪畫。但是，他的父親于2月20日去世，波提切利返回了佛羅倫薩，并沒再回來。
△ 西斯廷小堂的壁畫《青年摩西》，在左墻上左數(shù)第二幅壁畫
館藏地
西斯汀禮拜堂（拉丁語：Sacellum Sixtinum，意大利語：Cappella Sistina，也稱為西斯汀小堂）是一座位于梵蒂岡宗座宮殿內(nèi)的天主教小堂，緊鄰圣伯多祿大殿，以米開朗基羅所繪《創(chuàng)世紀(jì)》天頂畫，及壁畫《最后的審判》而聞名。小堂中的壁畫在教宗西斯篤四世治下的1482年完成，1483年8月15日西斯篤四世在這里舉行了第一場圣母升天節(jié)彌撒，并決定這里將要供奉童貞瑪利亞。此外，現(xiàn)在這里也是教宗選舉的舉行處。
△ 西斯汀小堂內(nèi)的壁畫和天頂畫
西斯汀小堂由教宗西斯篤四世發(fā)起創(chuàng)建，教堂名“西斯汀”即來源于教宗之名“西斯篤”。教堂始建于1445年。1481年完工后，波提切利等文藝復(fù)興初期畫家以耶穌基督為題目創(chuàng)作了一批壁畫。后來根據(jù)教宗儒略二世的命令由米開朗基羅繪制天頂畫和剩下的壁畫。墻上的壁畫取《舊約·圣經(jīng)》為題材，正面是《最后的審判》，右側(cè)是《基督傳》，左側(cè)以《摩西傳》為主題。天花板的中央是《舊約圣經(jīng)》的創(chuàng)世紀(jì)，最精彩是《創(chuàng)造亞當(dāng)》《原罪與流放樂園》《諾亞方舟》。
1483年，在此舉行過西斯篤四世的圣體告別。起初穹頂繪有天空的圖案。教堂長40.25米，寬13.41米，高20.73米。依照《列王紀(jì)》第6章所描述的所羅門王圣殿比例（60：20：30）所建。
△ 十五世紀(jì)的西斯汀小堂，作者不詳，19世紀(jì)
△ 西斯汀小堂，拍攝于2017年
所羅門王圣殿前后有兩座，公元前586年，第一神殿被新巴比倫王國尼布甲尼撒二世摧毀。第二座圣殿于公元前537年-前515年建造。公元前37年，圣殿由大希律王擴(kuò)建。
△ 再建所羅門王圣殿，Gustave Doré，1866年
公元70年，猶太人反抗羅馬帝國暴政，結(jié)果提多將軍率軍圍攻耶路撒冷，圣殿被焚毀，僅留下西邊一道圍墻（哭墻）。
△ 西墻與圓頂清真寺
畫面
壁畫《青年摩西》描繪了青年時(shí)期摩西的生平，這幅畫中有7個(gè)摩西，穿黃衣披綠袍的人都是摩西（有兩個(gè)和上帝在一起的摩西沒有披綠袍，僅著黃衣）。
11 過了些日子，摩西長大了，有一次，他出去到他的同胞那里去，看見他們的重?fù)?dān)，又看見一個(gè)埃及人打他的一個(gè)同胞希伯來人。
12 摩西左右觀望，見沒有人，就把那埃及人擊殺了，埋藏在沙土里。
《出埃及記》第二章
13 第二天他又出去，看見兩個(gè)希伯來人彼此爭斗著，就對那欺負(fù)人的說：“你為什么打你同族的人呢？”
14 那人回答：“誰立了你作我們的領(lǐng)袖和審判官呢？難道你想殺我，好像殺那個(gè)埃及人一樣嗎？”……
《出埃及記》第二章
14 ……摩西就懼怕起來，心里想：“這事必定給人知道了！”
15 法老聽見這事，就設(shè)法要?dú)⒛ξ鳎荒ξ鞫惚芊ɡ?，就往米甸地去居??；…?/span>
《出埃及記》第二章
15 ……有一天他坐在井旁。
16 米甸的祭司有七個(gè)女兒，她們來打水，打滿了水槽，要給父親的羊群喝。
17 有些牧人來了，把她們趕走；摩西卻起來，救了她們，也給她們的羊群喝水。
18 她們回到父親流珥那里，父親問：“今天你們?yōu)槭裁蹿s著回來呢？”
19 她們說：“有一個(gè)埃及人救我們脫離了牧羊人的手，而且還為我們打水給羊群喝?！?/span>
20 父親對眾女兒說：“他在哪里？你們?yōu)槭裁雌蚕履侨四兀咳フ埶麃沓燥??！?/span>
21 摩西樂意和那人同??；那人把自己的女兒西坡拉給了摩西作妻子。
《出埃及記》第二章
1 那時(shí)，摩西正在牧放他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群。有一次，他把羊群領(lǐng)到曠野的盡頭去，到了 神的山，就是何烈山。
2 耶和華的使者從荊棘叢里的火焰中向摩西顯現(xiàn)。摩西觀看，看見荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
3 摩西說：“我要到那邊去，看看這大異象，這荊棘為什么燒不掉？”
4 耶和華見摩西要到那邊去觀看， 神就從荊棘叢里呼叫他，說：“摩西，摩西。”摩西說：“我在這里?！?/span>
《出埃及記》第三章
5 耶和華說：“不可過到這里來；要把你腳上的鞋脫掉，因?yàn)槟闼镜牡胤绞鞘サ亍?/span>”
6 又說：“我是你父親的 神、亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神?！蹦ξ饕?yàn)榕乱姟∩瘢桶炎约旱哪樏勺×恕?/span>
《出埃及記》第三章
18 于是，摩西起程回到他岳父葉忒羅那里，對他說：“請你容我離開這里，回到我在埃及的同胞那里，看看他們是否還在?！比~忒羅對摩西說：“你可以平平安安地去吧?！?/span>
19 耶和華在米甸對摩西說：“你要起程，回到埃及去，因?yàn)槟切に髂忝娜硕妓懒??！?/span>
20 摩西就帶著他的妻子和孩子，讓他們騎在驢上，向著埃及地回去了；摩西手里拿著 神的杖。
《出埃及記》第四章
這個(gè)摩西帶領(lǐng)猶太人回埃及的場景中，摩西的妻子西坡拉（Zipporah）再度出現(xiàn)，已經(jīng)不再年輕，身邊帶著兩個(gè)兒子革舜（Gershom）和以利以謝（Eliezer）。
3 又帶著西坡拉的兩個(gè)兒子，一個(gè)名叫革舜，因?yàn)槟ξ髡f：“我在異地作了客旅”；
4 一個(gè)名叫以利以謝，因?yàn)樗f：“我父親的 神是我的幫助，救我脫離了法老的刀。
《出埃及記》第十八章
△ 帶著兩個(gè)兒子的摩西的妻子西坡拉
波提切利的壁畫《青年摩西》中的回埃及的場景中，在民眾中有一個(gè)女人，她的容貌和波提切利的油畫《維納斯的誕生》中的維納斯非常相像，這個(gè)女人和維納斯通常認(rèn)為是以西蒙妮塔·維斯普奇（Simonetta Vespucci）的容貌為模特。
△ 以西蒙妮塔·維斯普奇的容貌為模特的《青年摩西》中的女人和《維納斯的誕生》中的維納斯
西蒙內(nèi)塔·韋斯普奇（意大利語：Simonetta Cattaneo Vespucci，1453年-1476年4月26日），被稱為美人西蒙內(nèi)塔，是一個(gè)來自意大利熱那亞的貴族女性。是佛羅倫薩的馬可·韋斯普奇的妻子，同時(shí)也是亞美利哥·維斯普奇的表弟妹。她因?yàn)闊o與倫比的美貌而著名。
△ 以西蒙妮塔·維斯普奇為模特的婦人肖像，Piero di Cosimo，1490年
波提切利的很多在藝術(shù)作品中人物的原型被認(rèn)為可能是西蒙妮塔·維斯普奇。我們列舉如下：
△ 婦人肖像，波提切利工作室，1480年代前期
△ 婦人肖像，波提切利工作室，1480年代前期
△ 油畫《維納斯的誕生》，波提切利，大約1484-1486年
彩色人物是以西蒙妮塔·維斯普奇為模特
△ 油畫《春》，波提切利，1470年代晚期或1480年代早期
彩色人物是以西蒙妮塔·維斯普奇為模特
文化背景
摩西是在《舊約圣經(jīng)》的《出埃及記》等書中所記載的，公元前13世紀(jì)時(shí)猶太人的民族領(lǐng)袖，猶太教徒認(rèn)為他是猶太教的創(chuàng)始者。他在猶太教、基督教里都被認(rèn)為是極為重要的先知。按照以色列人的傳承，摩西五經(jīng)便是由其所書寫。
△ 摩西摔法板，倫勃朗，1659年
按照《出埃及記》的記載，摩西受上帝耶和華之命，率領(lǐng)受奴役的希伯來人離開古埃及前往一塊富饒的應(yīng)許之地迦南。
△ 在埃及的猶太兒童，Edward Poynter，1867年
△ 出發(fā)的以色列人，David Roberts, 1829年
十一天的路程因?yàn)橐陨忻竦念B梗、悖逆不信上帝會(huì)幫助他們到底，歷經(jīng)40多年的艱難跋涉才進(jìn)入應(yīng)許之地。今日的西奈半島是路徑上經(jīng)過的土地，不是有其他民族居住，就是土地貧瘠缺水，難以長久定居。
△ 出埃及記地理學(xué)
摩西因在加底斯巴尼亞，以色列民因沒水喝與摩西爭鬧，摩西沒有遵從上帝的命令，用杖打水，因此上帝不讓摩西過約旦河與以色列人同進(jìn)應(yīng)許之地。在摩西的帶領(lǐng)下，以色列人擺脫了奴役的悲慘生活，在西奈半島學(xué)會(huì)遵守猶太十誡，并成為歷史上首支尊奉單一神宗教的單一民族，成為集政治、宗教、民族、神權(quán)、政權(quán)于一身的猶太教。
△ 穿越紅海，Nicolas Poussin，1633-1634年
心理學(xué)之父佛洛伊德認(rèn)為，摩西可能是個(gè)信仰阿頓神的古埃及貴族，“摩西”（Moses）即是古埃及語中的“美西斯”（messes），意為“孩子”，其全名應(yīng)作“阿頓美西斯”（Atenmesses），意為“阿頓神之子”。當(dāng)時(shí)的法老阿肯那頓革除了古埃及眾多的神祇，而獨(dú)尊太陽神阿頓；但在其死后，古埃及人又重歸多神崇拜，舍棄了這套一神信仰。失望的摩西于是帶領(lǐng)著一群奴隸出走，想另覓他處傳教，在途中摩西因與奴隸們生隙而被殺死，之后這群奴隸來到了迦南，將阿頓神與當(dāng)?shù)赝辽袢诤?，便形成了猶太教。他們后來懊悔殺害了摩西，這便是所說“原罪”。
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