精神分析認(rèn)為，心理障礙就是心理幼稚。每個(gè)人剛出生的時(shí)候都是精神病，后來變成人格障礙，再后來變成神經(jīng)癥，最后變成正常。
不幸的是，有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)所謂的正常人并不正常。也就是說，大多數(shù)正常人處于神經(jīng)癥水平，真正正常的人很少。所以，有人說，人是神經(jīng)癥的動(dòng)物。神經(jīng)癥是人的常態(tài)。
那么，“真正”正常是什么樣的？
行為主義有一條公式：B=P*E。B是行為，P是個(gè)性，E是環(huán)境。意思是說，行為是個(gè)性和環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。在相同的環(huán)境中，每個(gè)人的表現(xiàn)都是不同的，這是個(gè)性的作用；同時(shí)，每個(gè)人的表現(xiàn)都有共同之處，這是環(huán)境的作用。有時(shí)候個(gè)性的作用比較大，有時(shí)候環(huán)境的作用比較大。一個(gè)人如果個(gè)性很強(qiáng)，就會(huì)表現(xiàn)得與眾不同，如果個(gè)性較弱，就會(huì)與群體趨同。在非常確定的環(huán)境中，人們的表現(xiàn)會(huì)趨于一致，而在模棱兩可的環(huán)境中，表現(xiàn)就會(huì)五花八門。
一個(gè)人心理健康不健康，有許多標(biāo)準(zhǔn)，其中一條是社會(huì)適應(yīng)：符合社會(huì)的需要，順從環(huán)境的變化，與環(huán)境協(xié)調(diào)一致。意思就是由環(huán)境來決定。一個(gè)人如果不由環(huán)境決定，太有個(gè)性，不隨環(huán)境變化而變化，與環(huán)境脫節(jié)，及至脫離現(xiàn)實(shí)，就是心理障礙。
精神病是最嚴(yán)重的心理障礙，與環(huán)境明顯脫節(jié)，歪曲現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)幻覺和妄想。其次是人格障礙，雖然沒有幻覺和妄想，但與環(huán)境格格不入，表現(xiàn)明顯與眾不同，非常怪異。神經(jīng)癥是最輕的心理障礙，仍然活在自己的觀念里，不能完全順應(yīng)環(huán)境。
如果把心理比作一個(gè)圓，那么圓外就是環(huán)境。圓周代表個(gè)性和環(huán)境的作用點(diǎn)。一個(gè)人如果處在圓周上，他就是正常的；如果處在圓周內(nèi)，就是不正常的，離圓心越近，離圓周越遠(yuǎn)，越不正常。
精神分析有一個(gè)假設(shè)，從內(nèi)到外等于從小到大。剛出生的嬰兒就是圓心，后來慢慢長大，圓也越來越大。最早的經(jīng)驗(yàn)被埋藏在中心，后來的經(jīng)驗(yàn)覆蓋在外層。所以，活在圓周內(nèi)就是活在過去。
過去的經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)心留下“情結(jié)”，正常情況下是不會(huì)顯露出來的。埋得越深，越不容易顯露。但是，它會(huì)影響個(gè)體的行為，其影響方式就是“強(qiáng)迫性重復(fù)”。這是因?yàn)椋榻Y(jié)是固定不變的，是一種模式，它的每一次顯露都是一種重復(fù)。
當(dāng)情結(jié)顯露出來時(shí)，行為就會(huì)偏離環(huán)境的要求，偏離太大就是心理障礙。這種偏離也叫“個(gè)性”。這意味著個(gè)性就是心理障礙。
人都是有個(gè)性的，因?yàn)槭侨硕加星榻Y(jié)或模式，除非他是白癡，或洛克所說的“白板”，沒有任何經(jīng)驗(yàn)。
按這樣推理，真正正常的人是沒有個(gè)性的。只有沒有個(gè)性的人才會(huì)完全順應(yīng)環(huán)境。這樣的人完全活在當(dāng)下，隨機(jī)應(yīng)變，隨波逐流，與環(huán)境高度協(xié)調(diào)。這樣的人八面玲瓏，在環(huán)境中游刃有余，左右逢源。
佛教也主張無我，認(rèn)為人本來就是無我的，我是幻相，應(yīng)該破除我執(zhí)，回歸無我的狀態(tài)。一個(gè)人如果無我了，就可以無欲無求，無牽無掛，無怨無悔。而且，在佛看來，凡人是不正常的，因?yàn)榉踩藞?zhí)迷不悟，有我執(zhí)。
換句話說，佛的境界就是真正的心理健康。
同樣，道家所說的順其自然，為所當(dāng)為，或不為而為，也是這種境界。儒家所說的克己復(fù)禮、非禮勿視，雖然境界低了一些，也是壓抑個(gè)性，順從環(huán)境。現(xiàn)代靈修也主張舍棄小我，融入大我。
這樣的人會(huì)讓人很舒服，也會(huì)讓人很不舒服。讓人舒服的是他一切順著你，絕對不會(huì)妨礙你。讓人不舒服的是他太圓滑，沒有自我，很難琢磨。另外，他的游刃有余和左右逢源也會(huì)遭人羨慕嫉妒恨。
所以，大多數(shù)人并不向往這樣的正常，而寧可不那么正常，寧可有一點(diǎn)點(diǎn)神經(jīng)癥，有一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)性。
當(dāng)大多數(shù)人都是神經(jīng)癥時(shí)，正常反而顯得不正常了。
客體關(guān)系理論認(rèn)為，剛出生的嬰兒是精神病，兩歲的時(shí)候進(jìn)入邊緣狀態(tài)（人格障礙），三到六歲是神經(jīng)癥，六歲以后就正常了，顯然太理想化了。自我心理學(xué)認(rèn)為，剛出生的時(shí)候是精神病，幼兒期和學(xué)齡期是人格障礙，青春期是神經(jīng)癥，成年期就正常了，也太理想化。事實(shí)是，只有到了老年期，才正常起來。孔子也才“七十而從心所欲，不逾矩”。即使到了這個(gè)年紀(jì)，也只有少數(shù)人步入正常，而大多數(shù)人變成了老年癡呆，永遠(yuǎn)沒有機(jī)會(huì)正常。
有人說，咨詢師不能太正常，太正常的人不適合當(dāng)咨詢師，稍微有點(diǎn)神經(jīng)癥最好。太正常了就沒有煩惱，也就無法理解別人的煩惱，覺得別人無病呻吟。即使他想幫助別人，他的方法往往也是不切實(shí)際的，多半屬于大道理，站著說話不腰疼?；蛘哒J(rèn)為別人的煩惱是自作自受、因果報(bào)應(yīng)、“存在即合理”、命中注定，不必?zé)?，?yīng)該自我接納，不需要咨詢師出手相救。
同理，佛一般不度人，因?yàn)樵诜鸬难劾锉娚降?。即使度人，也只是現(xiàn)身說法，讓人自度。度人的工作主要由菩薩負(fù)責(zé)。菩薩就是達(dá)到了佛的境界但不愿意成佛的人，他還是人，所以能夠理解凡人的苦惱，從凡人的實(shí)際情況出發(fā)，用適合凡人的方法去度人。
聯(lián)系客服
