作者：四川省綿竹中學(xué) 龔志華
素材挖掘：
【素材清單】
通過自敘追求（品德、才能、理想），反映了屈原崇高的政治品格和進(jìn)步的“美政”理想，表現(xiàn)了他熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、關(guān)心人民疾苦、堅持正義、堅持節(jié)操的高尚品后，與楚國腐朽集團(tuán)進(jìn)行不屈斗爭的精神。
【寫作素材】
1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以靰羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
2、為國的忠貞，雖九死猶未悔，以香草、芰荷為裳。只可惜，在小人奸詐、君王昏庸的壓迫下，“美政”的理想化作汩羅江上的一道忠魂，飄在每年陰歷的五月初五。然而“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”不斷求索的詩人，不斷追尋的詩人，可人間邪惡不斷詛咒的詩人，顏色憔悴形容枯槁、常常行吟江畔長歌當(dāng)哭以淚作詩的詩人，以“明知不可而為之”的執(zhí)著，穿越時間的長空走進(jìn)了我們的心靈。于是，屈原，就成為我們中華文化的一個符號，成為一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑。
3、屈原身處七雄紛飛的戰(zhàn)國時代，高舉克己、修身、齊家、治國、平天下的道德大旗，期盼把楚國推上強(qiáng)大、富裕的道路。但事與愿違法亂紀(jì)，這位偉大的愛國詩人，在昏庸的君王面前央奸邪的“黨人”面前，既不能改變自己，更不能改變楚國，但又不愿意離開自己的祖國，只能選擇以死明志，去殉他所追求的道德理想和“美政”理想。屈原熾熱虔誠的愛國精神，與天地同壽、與日月齊光的高潔人格，千百年來感召無數(shù)中華兒女在民族危難之時，慷慨克難，舍身救國，上下求索，“雖九死其猶未悔”！屈原的命運(yùn)令人悲嘆，屈原的精神讓人敬仰！
4、屈原的一生是悲劇的一生。他既有“存君興國”之志，又有治國理亂之能。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，胸懷“美政”理想，企圖改善楚國的處境，但卻為黑暗勢力所圍困，從而引發(fā)出悲劇性的沖突。而最為感人的是，屈原始終是自己悲劇命運(yùn)的自覺承擔(dān)者。他對堅持斗爭下去的個人后果本來有足夠的估計，但他義無反顧，仍去自覺承擔(dān)：“余固知謇謇之為患兮，忍而不舍也。”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”明知堅持下去會慘遭不幸，但為了堅守原則，他仍然堅持斗爭到底，從而忍受了極大的痛苦，最終導(dǎo)導(dǎo)致了人生的極大悲劇。
5、只因你縱身一跳，那條江在歷史的五月里，哇的一聲哭了，石破天驚。就像一個初生的嬰兒，汨羅江睜開了你的眼睛，哭出了你的聲音。人們還是沒有找到你的身軀，江水一下深了兩千年，卻剛好容下你那道凜凜傲骨的詩魂。青衫與發(fā)須都作了漂流，原來除了披肝瀝膽的《離騷》，你可以什么都不要。有人在你的眼中撒網(wǎng)，卻捕來了在水中的嘆息，落了那一秋的葉；又有人見你在深夜，借月色從江心踏水而來，在菖蒲之顛抱頭痛哭。一個答案，你在江底摸索了千年，世人在你眼里，也摸索了千年。于是我聽見，無數(shù)喚你的聲音：三閭大夫，你沉入水中的思想，何時才能驟然站起，挺立如荷。汨羅江畔，舉起酒，不為風(fēng)光也不為歷史，只為與你同飲，同飲滿懷的憂國情愁。三閭大夫，請，我先干為敬！
6、屈原的形象是以兩種姿態(tài)在我頭腦中出現(xiàn)的，一是芰荷為衣、芙蓉為裳、高冠長佩、芳草在手而飄然云中的浪漫，一是顏色憔悴、形容枯槁、憂愁幽思、澤畔行吟的無奈。而這兩種姿態(tài)也就分別被演繹為清高圣潔的品質(zhì)和憂國憂民的情懷。
他們說你是一位孤獨(dú)的詩人
他們說你有一個憂郁的靈魂
汩羅的歲月是否像我所想象的那般寂寥
是否水中你的心思像一尾魚款款徘徊
冷濕的青泥掩覆在你身上
縱有多少無奈徒托流水寄懷
究竟你愿長久躺在靜濕的江底
還是期盼著撥槳的手撩開你深邃的面容
笑傲人世是一份何等的情懷
眾醉獨(dú)醒是一種怎樣的悲哀
悠悠的江水卷逝走亙古以來的蕭條凄涼
取代水中你的惆悵是岸上我獨(dú)自徘徊
龍舟的喧嘩劃出波波水痕
追思掠過江面片刻又將你遺忘
也許你將年年享受五月的粽香
也許等待著另一次際遇看一看江上的陽光
【素材激活】
1、“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！睘榱诉@一信仰，您受到讒言的中傷，有一個三閭大夫淪為被放逐的落魄詩人，但是靈魂的高尚足以震懾那些卑鄙的政客。靜靜汩羅，守護(hù)著您的靈魂；皇皇離騷，訴說著您的忠貞。在那個視人民為草芥的動蕩的年代，您用自己的血淚詮釋了什么是心存百姓；在那個朝秦暮楚的戰(zhàn)亂時期，您用自己的生命回答了什么是愛國精神。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！蹦膫ゴ笮蜗?，可與日月爭輝。您上下求索，踽踽獨(dú)行。那擲地有聲的，是您鏗鏘堅毅的辯論；那悲慟哀婉的，是您顛沛流漓的車鈴；那溫月色下酒的，是您回望故鄉(xiāng)的柔情；那深淵千仞前的，是您劃破時空的一躍?；杌枵颜眩脬氩觳斓姆謩e，藏在您純白的袖襟，隱在您炙紅的胸膛。您使一條不屈的生命得到了高度的提升，使一個站立的靈魂，得到了不朽的詮釋。您是民族精神，高潔品質(zhì)的融合體，是中華文化博大精深、代代傳承的長江、黃河，是永遠(yuǎn)飛在祖國廣袤天空的錕鵬！您，就是“雖九死其猶未悔”愛國志士屈原。
2、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻褪沁@樣一位詩人，憂國憂民?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”屈原就是這樣一個史官，信念堅強(qiáng)?！扒嘣埔沦獍啄奚?，舉長矢兮射天狼?！鼻褪沁@樣一個勇士，斗志昂揚(yáng)?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！鼻褪沁@樣一個英雄，不畏強(qiáng)暴。不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經(jīng)不僅是生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。
寫作運(yùn)用
【適用話題】可用于“執(zhí)著”“忠貞”“愛國”“民族精神”“生與死”“憂國憂民”“生命禮贊”“理想與現(xiàn)實”“胸懷”“追求”“人格”“選擇”“挫折與堅持”等寫作話題中。
【運(yùn)用范例】
1、汨羅江畔，滔滔清浪重重碰撞著岸邊，意欲緊擁著碣石，無奈卻濺落，墜去，隨滾滾江水東逝大海。浪聲鏗鏘，執(zhí)著也毅然，不僅使人浮想翩躚想到你，屈原。你與激浪一般想攥住荊楚的疆土，楚地的鼎盛，故都的繁榮，但你找尋了一輩子，卻伴著你的綺夢葬身汨羅。
淌過亙古的江水溯游而上，在黯淡的燭光中望見了你。你無奈地脫去三閭大夫的衣胞，恨得咬牙切齒，揚(yáng)起筆鋒疾書，狂嘯出你滿腹的怨恨與牢騷。昔日任左徒圖議國事，接遇諸侯的年華不再，你粲然笑顏亦鬢微霜，大楚聯(lián)齊抗秦的修明盛世漸漸地也被一心貪享貴族特權(quán)的投降派的排擠讒言所腐蝕，吞噬。回首有恨無省的往事，你便怒火中燒，恨徹心扉。但寫完橫世的《離騷》后，你卻問天長嘆，熱淚縱橫凄然望楚?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！蹦闱宄瑸榱苏覍だ硐氲拿勒?，“亦余心之所善”，它必將履行，“雖九死，其猶未悔！”
歷史重重地行進(jìn)著，不曾停輟，無論多少橫尸碾死在它的車轍上。那一年，懷王聽信奸言，念私利而不顧大局，縱虎歸山而爆發(fā)了又一場殺戮。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國大廈將傾。數(shù)十萬的將士血灑刑場，載著猩紅的幽嘆匯成了賁張的波濤。號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風(fēng)雨飄搖中舉步維艱，潸然涕下?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！蹦慷昧吮橐八ヮj后，羸弱的你掩面低泣，一腔熱忱苦心化作篇篇祭文，“魂魄毅兮為鬼雄”以奠國殤。秋冬之緒風(fēng)，蔽日之旌旗，在你痛碎了的心上刻盡傷痕，但你對荊楚富強(qiáng)的赤誠，對庶民安泰的追尋卻在累累傷痛中潛滋蔓延，汩汩噴涌。痛哭數(shù)日，你炯然的瞳仁依舊如炬，“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”。
帝王朝代的更迭并沒使你還官，在頃襄王的殘杯冷炙旁，你找尋的夢想更像那浮浪激起的金輝薄霧，縹緲得虛無，美好得令人心碎?！氨皇m兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思?！蹦闵钪送緹o望，仍死死堅守著平生找尋的綺夢，行吟江畔如墜痛淵。有人勸誡你要與世推移，你卻笑笑，笑顏如蘇世獨(dú)立的清溪，在濁水中亦不濯足而茍活。是啊，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！
最終，你還是懷石孑立于汨羅江畔。如血般的殘陽拉長了你的身影，陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鳴。汨羅清清清幾許，你，屈原，找尋了一輩子清白與安泰卻終究不得志，載著汨羅清水的蕩地下，夙愿得以在理想中彰顯，人格得以在長眠中永生。
屈原，你找尋了一輩子，雖只展現(xiàn)墜江時的絢爛芳華，只泛起清漪，只留下輕息，但也足夠了，畢竟江岸的青草知曉，畢竟后代的世人為你嘆息，畢竟舉世的志士向你景慕。勿需頌“魂歸來兮”的悲吟，只求你在江底靜靜安睡，夢中一享找尋一世的歌舞升平的頌歌。（《感悟屈原》）
2、皎潔的月光下，波潮洶涌。
飄飛的花瓣后，殺機(jī)四伏。
浮沉亂世中，汨羅江畔的您，身穿白袍，微風(fēng)中揚(yáng)起襟袖。腰間的長劍，冰冷如鐵。您輕輕地握住劍把，縱身一躍，竟然地跳了下去，激起無邊的浪花。岸邊，香草上還留著您的頎長的身影和幽幽的淚光，還有您的“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的長嘆，還有您“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的哀愁！才華超人又曾經(jīng)身受器重的您離開了那個沒有陽光的國度，但是您卻是以這樣一種方式離開，確實出人意料。
從您離開的那一刻到千古之后的今天，多少人的臉上滑過冰涼的淚滴！
但是，您的離開又確實在情理之中。
您是一杯清水，清得似山澗小溪，潔白如玉。但是，您所面對的整個朝廷，包括那個您景仰并愛戴的懷王，卻是一溝污濁的泥淖。一杯清水，一溝泥淖，相遇是什么結(jié)果？
只有一個結(jié)果，就是清水被泥淖吞噬！
那個王朝，封建昏庸的王朝，充斥著一群小人，一群善于拍馬逢迎的小人，他們對上阿諛諂媚獻(xiàn)笑臉，對下橫眉立目使絆子，殘酷無情，更容忍不了您這個眼中釘肉中刺。他們?yōu)榱俗约旱睦?，大肆排除異己，哪管江山社稷之重。您兩次被貶，就是小人們精心設(shè)計的杰作。這雖然沒有澆滅您心中的斗志之火，但您卻無法在渾濁的官場上施展才華。
您總希望在陰云密布的楚國，能射來一束陽光，給您施展抱負(fù)的空間。
但是，這是無法實現(xiàn)的。只要那一溝泥淖沒有變化，您這杯清水就只能淹沒在泥淖之中。
一杯清水，面對的卻是一溝泥淖，您的離去，也就在情理之中了。
您才高八斗，學(xué)富五車，又精于國家治亂之道。您一身正氣，一身傲骨，欲使國家內(nèi)則民安，外可御敵。但是，這恰恰預(yù)示了您的失敗，預(yù)示了您的理想和抱負(fù)不能實現(xiàn)。因為，您的一杯之“清”面對的是整個官場廣闊無邊的“濁”。
盡管橫遭貶謫，您還是寄希望于楚王。當(dāng)希望破滅時，您用結(jié)束生命來告誡世人，您的離去也就在情理之中了。（《一杯清水，一溝泥淖》）
3、屈原是中華民族心中永遠(yuǎn)的痛，也是留給世人永遠(yuǎn)的感動。前事不忘，后世之師，痛定思痛，我們應(yīng)做的是透過屈原個例，來窺測悲劇的原因。
屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深廣的社會背景和獨(dú)特的個人性格特征。
屈原有才干，有遠(yuǎn)見，對楚國忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，真到懷石自沉汨羅。悲劇的背后，是朝廷的昏庸。
政治清明的朝廷，應(yīng)當(dāng)選賢授能，親賢臣，遠(yuǎn)小人。而楚國恰恰相反，君王親近靳尚、令尹子蘭等小人，疏遠(yuǎn)了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭得楚懷王的寵信，內(nèi)心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話：“大王叫屈原起草憲令，大家沒有誰不知道的。每當(dāng)一項法令制度定出來，屈原就夸耀他的功勞，認(rèn)為‘除了我就沒有誰能制定得出來’。”懷王很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。偏信小人讒言，疏遠(yuǎn)赤膽忠臣，這不是昏庸是什么？
當(dāng)秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和的時候。楚王說：“不愿意的地方，愿意得到張儀就甘心了?！睆垉x聽了說：“用一個張儀抵漢中的地方，請您讓我到楚國去。”到了楚國，又用豐厚的禮物賄賂楚國當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。念私利而不顧大局，縱虎歸山，這是昏庸是什么？
屈原悲劇的另一個原因，是其自我圣化的道德理想主義。
屈原總是將自己圣化，圣化成一個操守高潔的君子。他確實操守高潔。他總是以圣人的姿態(tài)引導(dǎo)楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國的政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評判現(xiàn)實中的楚王。其結(jié)果總是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的楚王與理想之間存在著距離。當(dāng)然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態(tài)輔助圣王，從而建立一個人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居?！彼敢庖宰韵嘌尺@個“美政”，可是，現(xiàn)實卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。
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