對(duì)于國(guó)人而言，聽說(shuō)過(guò)夏商周三代的很多，但是三代到底是一個(gè)什么樣子的社會(huì)，很少有人說(shuō)得清。歷史課本告訴我們夏商周是奴隸制社會(huì)，東周晚期的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)從奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)。但人類歷史五階段劃分法（原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)）是基于西方邏輯的分類，近年來(lái)也越來(lái)越多的人認(rèn)可中國(guó)沒(méi)有類似古羅馬那種奴隸社會(huì)這一階段的觀點(diǎn)。然而，夏商周這樣近2000年的歷史時(shí)期該叫什么，封建、部落、邦國(guó)……？也是莫衷一是。
不論如何，今天想要介紹的是，先秦之前這段歷史時(shí)期，為什么不能和秦漢之后一樣劃入統(tǒng)一類型社會(huì)?；蛘哒f(shuō)，為什么是秦統(tǒng)一中國(guó)，而不是魏晉南北朝、亦或是五代十國(guó)，應(yīng)該成為歷史分界的時(shí)間點(diǎn)？這只能說(shuō)，先秦中國(guó)與秦漢之后的中國(guó)差異之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他歷史分界兩端的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
各種史料、考古成就、文學(xué)作品、影視作品對(duì)秦統(tǒng)一中國(guó)之后這2000年的歷史有足夠多的展現(xiàn)，但是對(duì)夏商周卻著墨甚少。最主要的還是資料較為缺乏，畢竟年代已經(jīng)太過(guò)久遠(yuǎn)。西周和春秋戰(zhàn)國(guó)有豐富的資料存留至今，商朝亦有大量甲骨文、青銅器被發(fā)現(xiàn)，但是夏朝就知之甚少了，二里頭遺址算一個(gè)，其他許多資料甚至不能稱得上史料，說(shuō)成是神話傳說(shuō)都不過(guò)分。
要說(shuō)明的幾點(diǎn)：一，由于對(duì)比前后這兩個(gè)2000年的歷史內(nèi)容太過(guò)繁雜，這里只選取一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)最能展現(xiàn)二者不同的領(lǐng)域——政治領(lǐng)域——做對(duì)比。至于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生產(chǎn)、日常生活、文學(xué)藝術(shù)，不作一一詳細(xì)列舉。二，夏商周的約2000年時(shí)間里，變化之大不亞于近代到現(xiàn)代，同樣，秦漢到明清的約2000年時(shí)間里，政治體系也有翻天覆地的調(diào)整，所以以下對(duì)比在許多時(shí)候時(shí)間跨度非常之大，概括十分宏觀。
夏商周時(shí)期與封建社會(huì)的政治對(duì)比，主要集中在幾個(gè)方面：最高領(lǐng)導(dǎo)、中央與地方關(guān)系、財(cái)政、人事、軍事等，這幾個(gè)方面的差異構(gòu)成了兩個(gè)時(shí)期最主要的差異，即使在今天對(duì)比兩個(gè)國(guó)家、兩種社會(huì)的最主要政治差異，亦可以從這幾個(gè)方面來(lái)分析。
一、最高領(lǐng)導(dǎo)
（一）稱呼上
夏商周的最高領(lǐng)導(dǎo)稱謂是不一致的，可以稱帝、后、王、天子等，這與秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，絕大多數(shù)時(shí)間最高領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)稱為“皇帝”十分不同（五胡十六國(guó)時(shí)期的“大趙天王”“大秦天王”、唐太宗時(shí)周邊少數(shù)民族稱李世民的“天可汗”等都是例外）。這也做一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，夏商周三代的文化傳承，至少在最高領(lǐng)導(dǎo)的稱呼這一方面，不是那么連續(xù)。
（二）產(chǎn)生方式上
這方面差異就更大了，夏商周三代與封建社會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生方式不一樣，甚至夏商周三代內(nèi)部也十分不同。
具體來(lái)說(shuō)，夏起源時(shí)是禪讓制，堯舜禹禪讓，大禹去世后亦是禪讓的，只不過(guò)大禹之子夏啟很快用實(shí)力奪取了最高領(lǐng)導(dǎo)之位。而后的夏朝最高領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生，有父死子繼的，有兄終弟及的，有少康中興這種憑借光復(fù)政權(quán)的，還有孔甲這種從叔叔手中繼承大位的，總之是五花八門。
商比夏稍微好點(diǎn)，總的原則是兄終弟及。但兄終弟及有一個(gè)始終無(wú)法回避的問(wèn)題就是這一代人老去、向下一代人傳位的時(shí)候，到底該傳給兄弟幾個(gè)誰(shuí)的后人。這個(gè)矛盾直到這一制度消亡也沒(méi)有解決，商滅亡后周分封商的貴族于宋國(guó)（周的一個(gè)諸侯國(guó)），宋國(guó)沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題，后來(lái)的匈奴、契丹（遼國(guó)）等曾經(jīng)沿用過(guò)這一制度的也沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題，這是后話了。
周基本確定了嫡長(zhǎng)子繼承制度，可以說(shuō)是取得了歷史性進(jìn)步，因?yàn)椴徽搶?shí)踐中執(zhí)行得如何，至少在制度上有了明確的保障。這一制度也基本被2000年的封建社會(huì)大體沿用，充分說(shuō)明了這一制度在當(dāng)時(shí)的優(yōu)越性。
（三）地位認(rèn)同上
夏商周最高領(lǐng)導(dǎo)是“天下共主”，是共同的主，這意味著天下有許多主，天子是其中一個(gè)，只不過(guò)大家把他推出來(lái)作為共同尊奉的那位。夏商的部落聯(lián)盟，周的諸侯國(guó)，都是有“主”的，但是封建社會(huì)就不一樣了，皇帝是唯一的“主”，不管是各地的封國(guó)還是郡縣，在政治認(rèn)同的意義上，其首領(lǐng)都不是當(dāng)?shù)氐摹爸鳌保@個(gè)主只有一個(gè)，就是遠(yuǎn)在首都的皇帝，而不是近在城里的王、或是郡守、縣令之類的。
舉個(gè)例子。春秋時(shí)期，齊桓公召集諸侯會(huì)盟，盡管齊國(guó)實(shí)力已經(jīng)冠絕諸侯，而天子式微，但對(duì)于天子賜“胙（肉）”，齊桓公還是畢恭畢敬接納，這就是“禮”，周禮。這還是春秋時(shí)期，已是夏商周三代的晚期，孔子認(rèn)為這一時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”，但“禮”隊(duì)影響還是如此之大，可見(jiàn)在此之前天子地位之尊貴。但封建社會(huì)已經(jīng)是十分崇尚“力”的時(shí)代了，不僅有地方實(shí)力派接詔不禮，更一而再再而三出現(xiàn)權(quán)臣假黃鉞、加九錫這種大不敬的事件。因此，在地位認(rèn)同的意義上，盡管夏商周的天子實(shí)力不如封建社會(huì)的皇帝，但地位是實(shí)實(shí)在在得高高在上。
二、中央和地方關(guān)系
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，夏商周的央地關(guān)系更接近邦聯(lián)制，達(dá)不到聯(lián)邦制那般緊密，封建社會(huì)的央地關(guān)系更接近單一制，高度中央集權(quán)?？纯聪纳讨艿牡胤蕉加心男?quán)力吧，這些權(quán)力在封建社會(huì)（制度正常運(yùn)作情況下，不考慮亂世或地方割據(jù)這種非正常狀態(tài)）地方是不可能享有的。這幾個(gè)方面都很重要，作為并列部分展開說(shuō)一下。
三、財(cái)政
最主要的差異體現(xiàn)在中央和地方財(cái)政的劃分，三代時(shí)中央對(duì)地方?jīng)]有財(cái)政控制權(quán)，但秦漢之后的中央是可以控制地方財(cái)政的，趙宋之世尤甚。
對(duì)于夏商周的天子而言，地方部落聯(lián)盟、諸侯是獨(dú)立的政治實(shí)體，僅僅是名義上尊天子為主，在根本的從屬關(guān)系上，地方不屬于中央。這一點(diǎn)在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后就不一樣了，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的開創(chuàng)性意義在于，第一次以自有軍事力量實(shí)現(xiàn)了對(duì)版圖的整合與控制，但湯武革命（商湯滅夏和武王伐紂）都不是這樣的，他們更多依賴的軍事力量是聯(lián)盟里的其他部落或諸侯，也就是所謂的“八百諸侯討商紂”。因此，三代的地方軍事力量從一開始就不屬于天子所有，地方的財(cái)政收入自然也不歸天子。
諸侯財(cái)政對(duì)天子的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在諸侯朝拜天子時(shí)的納貢。但這是十分有限的收入，仰賴別人進(jìn)貢的財(cái)政收入是不穩(wěn)定、不豐厚的，以至于到東周末期周天子不得不經(jīng)常依附于戰(zhàn)國(guó)七雄中的國(guó)家“養(yǎng)活”，這與天子控制不了諸侯財(cái)政是密切相關(guān)。
四、人事
人事權(quán)是與軍事、財(cái)政權(quán)力并列的三大權(quán)力之一，這一點(diǎn)在政治范疇體現(xiàn)的尤為明顯，人事權(quán)的重要性對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)已不為過(guò)，在體制內(nèi)尤為如此。
從夏商周到秦漢以降，至于今日，歷史的大趨勢(shì)是中央政府對(duì)人事權(quán)的掌控越來(lái)越深入，中央對(duì)地方人事的控制越來(lái)越有力（從下管一級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)，到下管一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子，再到下管至二級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)……以后再展開說(shuō)）。
夏商周時(shí)期，天子分封諸侯于某地，舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦诱f(shuō)，中央只能控制省級(jí)地方一把手的任免。而這，還僅僅是控制第一任，因?yàn)橹T侯爵位是世襲的，第一任諸侯去世后按照制度規(guī)定就是他的后人繼承爵位，天子的唯一權(quán)利，就是象征性得在事后頒發(fā)一個(gè)確認(rèn)狀，顯示新繼任的諸侯是得到天子認(rèn)可的，有了法理依據(jù)。但在此過(guò)程中，天子既無(wú)法給這塊地分封新的諸侯，也無(wú)法在老諸侯在繼承人過(guò)程中提出有約束力的建議，其權(quán)力可想而知。
秦漢之后，多數(shù)時(shí)候行郡縣制，部分時(shí)間行分封（郡國(guó)并行制）。對(duì)于郡縣制地區(qū)，中央政府有權(quán)考核、任免地方領(lǐng)導(dǎo)人，如州牧、刺史、縣令（長(zhǎng)）和后來(lái)的道府州縣路省等名稱的地方行政區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)于分封制地區(qū)，中央政府除了分封諸侯王之外，還向諸侯國(guó)委派高級(jí)官員（如諸侯國(guó)丞相），一方面是幫助諸侯國(guó)治理地方，另一方面也暗含了代表中央監(jiān)督諸侯王之意，這在夏商周時(shí)期是不可想象的。
五、軍事
（一）保有軍事力量的權(quán)力。夏商的地方就是天子之外的其他部落、部落聯(lián)盟，與天子之國(guó)是一樣的性質(zhì)，只是天子地位高而已，所以地方自然而然有自己的軍事力量，甚至在很多時(shí)候，天子的軍事力量并不一定是最強(qiáng)的。周亦如此，分封的諸侯國(guó)就是要建設(shè)好自身軍事力量，以備周天子需要時(shí)隨天子征伐四方。不同的是，周禮對(duì)各個(gè)等級(jí)的各個(gè)諸侯國(guó)所能擁有的軍隊(duì)數(shù)量做了規(guī)定，天子六軍，大國(guó)三軍，中國(guó)二軍，小國(guó)一軍，天子所能擁有的軍事力量最強(qiáng)（后續(xù)禮崩樂(lè)壞也就突破這個(gè)界限了）。
（二）軍事征伐權(quán)。周公旦曾給予齊國(guó)代表天子征伐山東諸國(guó)的權(quán)力，這在封建社會(huì)更是不可能的。
（三）對(duì)外作戰(zhàn)權(quán)。由于夏商周三代中原之外有許多“蠻夷”，天子是希望周邊部落、諸侯拱衛(wèi)中原的，因此外圍部落、諸侯對(duì)外作戰(zhàn)自主權(quán)較高。這在封建社會(huì)可以直接視為造反了，中央朝廷斷然不會(huì)允許戍邊將領(lǐng)擅自對(duì)外作戰(zhàn)，這是會(huì)直接引起國(guó)際爭(zhēng)端的。
可見(jiàn)，兩個(gè)時(shí)代差異之大，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)秦漢之后不同朝代之間的差異，他們的差異是全方位的（本文還沒(méi)有詳細(xì)對(duì)比社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域）、系統(tǒng)的，無(wú)法強(qiáng)行融合。因此，以此分開中國(guó)歷史階段是一個(gè)好的選擇。至于是不是應(yīng)當(dāng)被稱為奴隸社會(huì)，不知您有什么看法？
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