第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬
1、題解
上回說善道大開，善惡報應(yīng)分明，行善的唐王，宣揚(yáng)善的玄奘，還在小乘境界，勸人向善可以，成圣度亡靈則不可以，就像唐王賜的五彩織金袈裟、毗盧帽，是塵世所貴之物，還是后天的東西，玄奘早晚穿著，高臺演教，混俗和光，不過是外貌協(xié)會的，有其名而無其實(shí)，和劉全、相良同類，免不了輪回。要了無常，脫苦海、明生死、超凡世、入圣域，只有大乘佛法，即金丹大道一個途徑。
只有佛賜錦襴袈裟、九環(huán)錫杖，才是為圣為賢之寶物，作佛成仙之拄杖。
2、度亡榜文（表面文章度不了）
貞觀十三年，歲次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。陳玄奘大闡法師，聚集一千二百名高僧，都在長安城化生寺開演諸品妙經(jīng)。（長生之地；陰陽的化生。）
法會上，陳玄奘法師送上濟(jì)孤榜文與太宗看（師,佛子，名“玄”；徒,仙子，名“悟”；非玄不悟徹；仙即佛，佛即仙，無二道，無二用。）
金蟬，金永恒不壞的光體，以喻性體之虛靈。蟬，禪也，喻清凈無為、其性涵空之意。唐僧性體雖具命根未固，所謂“巍巍佛堂，其中無佛”也。玄奘得小乘，只如金蟬之空殼。必三家相見之后，方能充實(shí)命基，成真金不壞之體，得見如來，大乘教法。
至德渺茫，禪宗寂滅。清凈靈通，周流三界。千變?nèi)f化，統(tǒng)攝陰陽。體用真常，無窮極矣。觀彼孤魂，深宜哀愍。此奉太宗圣命：選集諸僧，參禪講法。大開方便門庭，廣運(yùn)慈悲舟楫，普濟(jì)苦海群生，脫免沉疴六趣。引歸真路，普玩鴻蒙；動止無為，混成純素（恢復(fù)本色）。仗此良因，邀賞清都絳闕（天帝所居之宮闕，先天一氣，純陽）；乘吾勝會，脫離地獄凡籠。 （從地獄里解脫出來），早登極樂任逍遙，來往西方隨自在。（先天一氣，道光可以度亡靈。沒得太極之體的人，度不了亡靈。）
3、觀音送袈裟（真道才能度化）
卻說南海普陀山觀世音菩薩，自領(lǐng)了如來佛旨，在長安城訪察取經(jīng)的善人，日久未逢真實(shí)有德行者。忽聞得太宗宣揚(yáng)善果，選舉高僧，開建大會，又見得法師壇主，乃是江流兒和尚，正是極樂中降來的佛子，又是他原引送投胎的長老，菩薩十分歡喜。就將佛賜的寶貝，捧上長街，與木叉貨賣。你道他是何寶貝？有一件錦蝠異寶袈裟、九環(huán)錫杖，還有那金緊禁三個箍兒，密密藏收，以主俟后用。只將袈裟、錫杖出賣。
菩薩道：“袈裟有好處，有不好處；有要錢處，有不要錢處。”蕭瑀道：“何為好？何為不好？”菩薩道：“著了我袈裟，不入沉淪，不墮地獄，不遭惡毒之難，不遇虎狼之穴，便是好處；若貪淫樂禍的愚僧，不齋不戒的和尚，毀經(jīng)謗佛的凡夫，難見我袈裟之面，這便是不好處?！庇謫柕溃骸昂螢橐X，不要錢？”菩薩道：“不遵佛法，不敬三寶，強(qiáng)買袈裟、錫杖，定要賣他七千兩，這便是要錢；若敬重三寶，見善隨喜，皈依我佛，承受得起，我將袈裟、錫杖，情愿送他，與我結(jié)個善緣，這便是不要錢。”
4、袈裟形容的是金丹法身
這袈裟，龍披一縷，免大鵬蠶噬之災(zāi)；鶴掛一絲，得超凡入圣之妙。但坐處，有萬神朝禮；凡舉動，有七佛隨身。這袈裟是冰蠶造練抽絲，巧匠翻騰為線。仙娥織就，神女機(jī)成。方方簇幅繡花縫，片片相幫堆錦饾。玲瓏散碎斗妝花，色亮飄光噴知寶艷。穿上滿身紅霧繞，脫來一段彩云飛。三天門外透玄光，五岳山前生寶氣。重重嵌就西番蓮，灼灼懸珠星斗象。四角上有夜明珠，攢頂間一顆祖母綠。雖無全照原本體，也有生光八寶攢。這袈裟，閑時折迭，遇圣才穿。閑時折迭，千層包裹透虹霓。遇圣才穿，驚動諸天神鬼怕。上邊有如意珠、摩尼珠、辟塵珠、定風(fēng)珠。又有那紅瑪瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，與日爭紅。條條仙氣盈空，朵朵祥光捧圣。條條仙氣盈空，照徹了天關(guān)；朵朵祥光捧圣，影遍了世界。照山川，驚虎豹；影海島，動魚龍。沿邊兩道銷金鎖，叩領(lǐng)連環(huán)白玉琮。
5、金身才能度眾生
那法師在臺上，念一會《受生度亡經(jīng)》，談一會《安邦天寶篆》，又宣一會《勸修功卷》。這菩薩近前來，拍著寶臺厲聲高叫道：“那和尚，你只會談小乘教法，可會談大乘么？”玄奘聞言，心中大喜，翻身跳下臺來，對菩薩起手道：“老師父，弟子失瞻，多罪。見前的蓋眾僧人，都講的是小乘教法，卻不知大乘教法如何?！逼兴_道：“你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去。” （開壇談經(jīng)，空性中之小慧，度人為善則可，修道成圣則難。非若天人合發(fā)，成金剛不壞之體，不能超六道。大乘佛法，能修持者，度亡度鬼，超脫一切，出生死而逃輪回，真實(shí)不妄，天下修行者聞此可以猛醒，不為小乘所惑）
見了太宗，那僧人手也不起，拜也不拜，仰面道：“陛下問我何事？”唐王卻認(rèn)得他，道：“你是前日送袈裟的和尚？”菩薩道：“正是?！碧诘溃骸澳慵葋泶颂幝犞v，只該吃些齋便了，為何與我法師亂講，擾亂經(jīng)堂，誤我佛事？”菩薩道：“你那法師講的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦，壽身無壞?！碧谡矄柕溃骸澳隳谴蟪朔鸱?，在于何處？”菩薩道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處能解百冤之結(jié)，能消無妄之災(zāi)?！碧诘溃骸澳憧捎浀妹?？”菩薩道：“我記得。”太宗大喜道：“教法師引去，請上臺開講?！?（西天，西為兌金，金生水，真金之本鄉(xiāng)；天竺國，天為二人，竺為二個，真陰真陽相會之地；雷，復(fù)卦，先天真陽一陽生；音，能量波；如來，無所從來，亦無所去，是無聲無臭大道之歸結(jié)處。大西天真金之處，天竺國陰陽之鄉(xiāng)，大雷音正覺之旨，佛如來圓成之地。真經(jīng)在此！丹頭在此！法身在此！ ）
6、菩薩現(xiàn)身
那菩薩帶了木叉，飛上高臺，遂踏祥云，直至九霄，現(xiàn)出救苦原身，托了凈瓶楊柳。左邊是木叉惠岸，執(zhí)著棍，抖擻精神。喜的個唐王朝天禮拜，眾文武跪地焚香，滿寺中僧尼道俗，士人工賈，無一人不拜禱道：“好菩薩，好菩薩！”
瑞靄散繽紛，祥光護(hù)法身。九霄華漢里，現(xiàn)出女真人。（1、一個人的心性能量夠了，一個俗人會顯示出觀音的慈悲相。2、天眼看到的虛象。3、金身現(xiàn)身是很罕見的。）
喜的個唐太宗，忘了江山；愛的那文武官，失卻朝禮。蓋眾多人，都念“南無觀世音菩薩”。太宗即傳旨：教巧手丹青，描下菩薩真象。旨意一聲，選出個圖神寫圣遠(yuǎn)見高明的吳道子，此人即后圖功臣于凌煙閣者。當(dāng)時展開妙筆，圖寫真形。那菩薩祥云漸遠(yuǎn)，霎時間不見了金光。只見那半空中，滴溜溜落下一張簡帖，上有幾句頌子，寫得明白。
禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千里，大乘進(jìn)殷勤。此經(jīng)回上國，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
6、唐王決定西天取經(jīng)
太宗見了頌子，即命眾僧：“且收勝會，待我差人取得大乘經(jīng)來，再秉丹誠，重修善果?！北姽贌o不遵依。當(dāng)時在寺中問曰：“誰肯領(lǐng)朕旨意，上西天拜佛求經(jīng)？”問不了，旁邊閃過法師，帝前施禮道：“貧僧不才，愿效犬馬之勞，與陛下求取真經(jīng)，祈保我王江山永固。”
唐王甚喜，即命回鑾，待選良利日辰，發(fā)牒出行，遂此駕回各散。齋
太宗舉爵，又問曰：“御弟雅號甚稱？”玄奘道：“貧僧出家人，未敢稱號。”太宗道：“當(dāng)時菩薩說，西天有經(jīng)三藏。御弟可指經(jīng)取號，號作三藏何如？” （三藏已包三藏之真經(jīng)于一體。合三家之五行于一號。以經(jīng)數(shù)而言：五千零四十八卷為一藏，共計一萬五千一百四十四卷。以五行而言：金水一家為一藏，木火一家為一藏，土一家為一藏。以陰陽而言：天為一藏，地為一藏，鬼為一藏。）已得三藏之名，而未得三藏之實(shí)，故謂之“金蟬”
