成婚之后，曹丕在鄴城度了半年的蜜月，于建安十年（205年）四月被調往南皮駐守，此地是當年正月攻滅袁譚所得。進入南皮后，曹操馬不停蹄，又率軍開往幽州。到達南皮，曹丕才發(fā)現(xiàn)，這里竟然聚集了一大批文壇精英，可謂群星燦爛。
后世評價漢末建安文學，三曹之外還有建安七子，即孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。這七人皆文壇健將，一時之選，而且各有所長，用曹植的話形容就是“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉”（見《與楊德祖書》）。而當時，除孔融身在許都，王粲遠在荊州外，其余五人皆云集南皮。原來，曹操平定冀州后，用郭嘉之謀，廣辟河北名士，這五人便剛剛被網(wǎng)羅到麾下，暫居南皮。
曹丕雖然自幼長于軍旅之中，但在父親的培養(yǎng)下，“少誦《詩》《論》，及長而備歷五經(jīng)、四部、史漢、諸子百家之言，靡不畢覽”（見《典論·自敘》）。他擅長散文寫作，詩賦更是“便娟婉約，能移人情”（見《古詩源》），劉勰甚至給了他“魏文之才，洋洋清綺”（見《文心雕龍》）的高度評價。更為難得的是，他還在《典論·論文》中對“文人相輕”的歪風邪氣很不以為然，同時認為建安七子便從不相輕，反而“以此相服”，互相推崇。如此雅好文學的曹丕見陳琳等五人皆在此地，怎能不傾情結交。于是他們經(jīng)常在一起坐而論道、品鑒詩文，儼然將府邸變成文學沙龍。
時至仲夏某日，天朗氣清，惠風和暢，曹丕心情大好，便邀請陳琳等五人去城外清河邊郊游，同行的還有曹丕密友吳質，以及曹休、曹真。此番南皮郊游給曹丕留下了難以忘懷的印象，以致十年后的建安二十年（215年），還在《與朝歌長吳質書》中飽含深情地回憶：“每念昔日南皮之游，誠不可忘。既妙思六經(jīng)，逍遙百氏。彈棋閑設，終以六博。高談娛心，哀箏順耳。弛騖北場，旅食南館，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”
當此之時，可謂良辰、美景、賞心、樂事這四美皆具，賢主、嘉賓這二難并至。諸公濯足清流之中，行吟芳草之間，漸去塵俗之心，徐收自然之氣，鼓琴而歌，設棋以博。行獵之余，為驅暑熱，口啖冰鎮(zhèn)瓜果，耳聞琴聲箏鳴，六經(jīng)百氏，高談闊論。字里行間，愉悅之情躍然紙上。
快樂的時光總是異常短暫，不知不覺，已經(jīng)入夜，可一行人仍不愿就此別過，于是轉場。然而，轉場之后體驗的并非白天那種愉悅，而是深深的哀傷。
曹丕接著回憶道：“白日既匿，繼以朗月，同乘并載，以游后園。輿輪徐動，參從無聲，清風夜起，悲笳微吟。樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：斯樂難常！足下之徒，咸以為然。今果分別，各在一方。元瑜長逝，化為異物。每一念至，何時可言？”
在那個寂靜的夜晚，“清風夜起，悲笳微吟”，曹丕當時便有“愴然傷懷”之感，覺得“斯樂難?！?。元瑜是阮瑀的字，曹丕作此文時，阮瑀已于三年前逝世。而眼下，不但其余同游者都“各在一方”，吳質作為身邊為數(shù)不多的智囊和密友，也被曹操外放為朝歌縣長，此文就是為送別吳質所作。加之在與曹植爭奪世子之位的斗爭中處于劣勢，故而曹丕更是哀從中來，難以遏制。
《與朝歌長吳質書》之所以能成為傳世佳作，主要在于其中“樂往哀來”的情緒轉換，而這種“斯樂難常”的情緒并非偶發(fā)，而是漢末魏晉這個大時代背景的映照。
漢末魏晉是中國歷史上一個重大變革時期，政治、經(jīng)濟、軍事、文化各個方面都在經(jīng)歷轉折，這是繼先秦之后第二次社會形態(tài)變異所帶來的。這種變革在思想文化、社會心理方面自然有所表現(xiàn)，那就是占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學崩潰，代之而興的是士族地主階級的全新的世界觀和人生觀。這個過程開始于東漢末年，埋沒一百余年的《論衡》重新流行，仲長統(tǒng)、王符、徐干的現(xiàn)實政論，曹操、諸葛亮的法家觀念，劉邵編寫《人物志》，眾多佛經(jīng)被陸續(xù)翻譯，種種跡象都不同于兩漢，是一股新穎先進的思潮，被獨尊之后的儒家壓抑數(shù)百年的法、道、名諸家重新被社會探究。沒有過多正統(tǒng)束縛和皇權限制的情況下，當時的文化思想領域呈現(xiàn)自由而開放的狀態(tài)，爭議辯論之風盛行。
正是在此基礎上，與頌功德、講實用的兩漢經(jīng)學、文藝相區(qū)別，一種真正思辨、理性的純哲學誕生了，一種真正抒情、感性的純文學誕生了，構成中國思想史上的一次飛躍。哲學上的何晏、王弼，文學上的三曹、建安七子，書法上的鐘繇、衛(wèi)覬、王羲之、王獻之，都是這次飛躍的體現(xiàn)，也是在思想文化不同領域內開創(chuàng)新時代的典型代表。
在文學方面，《古詩十九首》無論是內容還是形式，都開一代先聲，在對日常世事、人事、節(jié)令、名利、享樂等內容的詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷基調。其中，有“生年不滿百，常懷千歲憂”的感慨，有“人生寄一世，奄忽若飆塵”的哀愁，有“人生非金石，豈能長壽考”的求索，有“人生忽如寄，壽無金石固”的悲傷，有“所遇無故物，焉得不速老”的焦灼，有“出郭門直視，但見丘與墳”的凄涼。被鐘嶸《詩品》推為“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”的這些古詩，與友情、離別、相思、懷鄉(xiāng)、行役、命運、勸慰、愿望、勉勵等糅合在一起，使這種生命短促、人生坎坷、歡樂少有、悲傷長多的感喟愈顯沉郁悲涼。
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