導(dǎo)言：自古以來，中國有很多的圣人，什么“兵圣”、“武圣”、“茶圣”之類的，但是公認(rèn)的達(dá)到圣人境界的只有兩個人，這兩個人分別是春秋時期的孔子和明朝的王陽明；達(dá)到半圣境界只有一個人，就是清朝時期的曾國藩，所以人們才說“中國只有兩個半圣人”。

首先來說一下圣人的定義

那么人們對于圣人的定義到底是什么呢？什么樣的人才能算得上是真正的圣人呢？左丘明在《左傳·襄公二十四年》中是這樣描寫的：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。于是從此以后，人們就把立德、立功、立言這三不朽作為衡量一個人是不是圣人的標(biāo)準(zhǔn)。

三不朽

立德指的是樹立德業(yè)，就是說一個人在品德方面要有很好的建樹；立功指的是一個人要為自己的國家立下相應(yīng)的功勞；立言指的是一個人在文化思想方面要有一定的成就，而且還必須是自己建立相應(yīng)的思想，把別人的學(xué)好并沒有達(dá)到要求。所以在這三不朽當(dāng)中，最難做到就是立言了。

其次我們來談一下這三人在三不朽方面的建樹

孔子

第一個：孔子

立德方面

孔子可謂是世界上品德方面的第一人，孔子提出了道德的標(biāo)準(zhǔn)“三綱五?！钡摹叭！保骸叭省⒘x、禮”，“仁”是孔子思想的核心，說的是人與人之間要相互友愛、相互幫助、相互同情，所以孔子的“仁”講的是人與人之間如何相處?！傲x”指的并不是我們現(xiàn)在常講的義氣，其實際含義是“一個人要對自己的家庭、朋友、社會、和國家負(fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任”，所以孔子的“義”說的是一個人活著，就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，做好自己應(yīng)該做的每一件事情?！岸Y”的含義和我們現(xiàn)在的理解一模一樣，就是說“人與人之間交往的時候，不光要做到相互尊重，而且應(yīng)該和別人保持一定的距離”。所以“禮”講的是人與人之間的交往準(zhǔn)則，孔子不光提出了，而且自己還完全做到了，可見孔子的品德。

立功方面

在我們很多人的觀念當(dāng)中，孔子只是一介書生，但是孔子也為自己的祖國立下了汗馬功勞?？鬃觿傞_始也是從小官員做起，但是孔子每件事做的都很完美，一路青云直上，很快就坐上了魯國宰相的位置，孔子的立功主要體現(xiàn)在內(nèi)政和外交兩個方面。

孔子講學(xué)

在孔子當(dāng)宰相期間，國家的實力逐漸變得強(qiáng)盛，百姓安居樂業(yè)，所有的魯國人都遵紀(jì)守法，那些違法亂紀(jì)的人在魯國都活不下去，直接逃離。以至于“路不拾遺，夜不閉戶”，整個國家的人口素質(zhì)飛躍式增長，人民的幸福感也直線上升。并且孔子通過強(qiáng)硬的外交手段，硬是逼迫強(qiáng)大的齊國歸還了以前侵占魯國的土地，使得魯國失去的土地和百姓回到了祖國的懷抱，魯國版圖“噌噌噌”擴(kuò)大。

立言方面

雖然孔子拜了很多人為師，但是孔子青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，包容百家，把所學(xué)融會貫通，創(chuàng)立了儒學(xué)，建立了儒學(xué)思想，開創(chuàng)了中國封建社會第一家私學(xué)。修訂了《詩經(jīng)》和《尚書》，定了《禮記》和《樂》，并且給《周易》作了解釋，自己還寫了《春秋》。

孔子在立德、立功、立言、都有著驚人的建樹，所以孔子是當(dāng)之無愧的圣人。

第二個：王陽明

王陽明

立德方面

王陽明從小就表現(xiàn)出了和其他孩子的不同之處，在其他人還想著“讀書獲取功名”的時候，王陽明就把“當(dāng)圣人”作為了自己的畢生追求，王陽明待人平和，品德更是受到了和他同一時代所有人的敬仰。王陽明從小就天資過人，人們都認(rèn)為只要王陽明參加科舉，就肯定是狀元，但是很可惜王陽明沒考上，人們就勸他不要因為沒考上而感到傷心、沮喪，但是王陽明卻說：“我并不會沮喪，因為我認(rèn)為失敗了而感到沮喪才是真正的恥辱”，由此可見，王陽明在品德上已經(jīng)達(dá)到了圣人的標(biāo)準(zhǔn)。

立功方面

王陽明也是一個“出將入相”的人物，能文能武。王陽明在1518年的時候平定了江西的百姓叛亂，這次動亂發(fā)生了數(shù)十年，但是一直沒有成效，知道王陽明出征，這件事才落下帷幕。1519年的時候，王陽明效仿三國名將周瑜，使用赤壁之戰(zhàn)的計策，平定了諸侯王的叛亂。在1528年的時候，更是平定了為禍大明邊境的南蠻。要是把這樣的戰(zhàn)功放在三國或者秦漢末年，無疑是封侯的存在。可見王陽明的功勞之大。

立言方面

孔子被尊為萬世師表，但是王陽明也不差，他的思想不光影響了中國人，而且還影響了整個東南亞地區(qū)。王陽明早年的時候，對儒學(xué)、道家學(xué)說和佛學(xué)都有著深入的研究，但是王陽明最終走出了自己的一條路。建立了著名的唯心主義“心學(xué)”，建立了心學(xué)一派。并且“格物致知”，闡述了真正的“格物致知”提出了“知行合一”，告訴人們“知”是很重要的，但是“行”是更重要的。只有行動了，才是真正的知道，否則一切都是空談。

王陽明在立德、立功、立言三不朽方面都有非凡的成就，所以稱得上是真正的圣人。

第三個：曾國藩

曾國藩

立德方面

曾國藩心胸寬廣，做人誠實，從來不占任何人的便宜，而且主張不要懷疑別人。并且能夠認(rèn)真的聽取他人的思想，而不獨(dú)斷專行。不驕傲，看淡功名利祿，對自己本身更是有著深入的了解，如果一個人能夠真正的了解自己，那么這個人的在品德方面絕對是一個完人。

立功方面

曾國藩是這三個人當(dāng)中功勞最大的。清朝在中后期最大的一次劫難就是天平天國運(yùn)動，當(dāng)時的太平天國都占據(jù)了清朝的半壁江山，太平天國表現(xiàn)出了席卷天下的姿態(tài)，于是曾國藩組建了強(qiáng)大的湘軍，，并且動員了大批的文化人，經(jīng)過長時間的征戰(zhàn)，太平天國終于倒下了，在這當(dāng)中曾國藩是出力最大的，也是戰(zhàn)功最多的，可以直追白起、韓信了，更重要的是曾國藩還在將于、內(nèi)政和改革方面有著出色的成就。

立言方面

雖然曾國在文學(xué)和思想方面有著非凡的成就，但是他學(xué)習(xí)都是別人的思想，而沒有走出自己的一條路，所以在立言方面曾國藩和其他兩位有著明顯的差距。

雖然曾國藩立了德、立了功，但是沒有立言，所以才說曾國藩是“半個圣人”。

圣人的標(biāo)準(zhǔn)是三不朽，孔子和王陽明面面俱到，可謂是真正的圣人，但是曾國藩只做到了兩點，曾國藩本來也可以是一個真正的圣人，但是他沒有形成自己的思想。