卷上：
目見(jiàn)耳聞，古制非一。《黃帝二宅經(jīng)》、《地典宅經(jīng)》、《三元宅經(jīng)》、《文王宅經(jīng)》、《孔子宅經(jīng)》、《宅錦》、《宅撓》、《宅統(tǒng)》、《宅鏡》、《天老宅經(jīng)》、《劉根宅經(jīng)》、《玄女宅經(jīng)》、《司馬天師宅經(jīng)》、《淮南子宅經(jīng)》、《王微宅經(jīng)》、《司最宅經(jīng)》、《劉晉平宅經(jīng)》、《張子毫宅經(jīng)》、《八分宅經(jīng)》、《五兆宅經(jīng)》、《玄悟宅經(jīng)》、《六十四卦宅經(jīng)》、《右盤(pán)龍宅經(jīng)》、《李淳風(fēng)宅經(jīng)》、《五姓宅經(jīng)》、《呂才宅經(jīng)》、《飛陰亂伏宅經(jīng)》、《子夏金門(mén)宅經(jīng)》、《刁縣宅經(jīng)》。
近來(lái)學(xué)者，多攻五姓八宅，黃道白方，便皆違犯．大經(jīng)，未免災(zāi)咎，所以我犯修動(dòng)，致令造者不居，卻毀陰陽(yáng)而無(wú)據(jù)效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥蒙，日用而不識(shí)其象者。日月乾坤，寒暑雌雄，晝夜陰陽(yáng)等，所以包羅萬(wàn)象，舉一千人，運(yùn)變無(wú)形而能化物，大矣哉，陰陽(yáng)之理也。經(jīng)之陰者，生化物情之母也;陽(yáng)者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之測(cè)否，何異公忠受爵，違命變殃者乎！今采諸秘驗(yàn)，分為二十四路，八分九宮，配女男之位，宅陰陽(yáng)之界，考尋休咎，並無(wú)出前二宅，此寶養(yǎng)生靈之聖法也。
乾將三男震坎艮悉屬於陽(yáng)位。
坤將三女箕離克悉屬陰之位。
是以陽(yáng)不獨(dú)王，以陰為得，
陰不獨(dú)王，以陽(yáng)為得。
亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。
所以德位高壯藹密即吉。重陰重陽(yáng)則兇。
是東面為辰南、西面為戌北之位，斜分一條為陰陽(yáng)之界
陰陽(yáng)之宅者，即龍也。
其狀在龍者，陰龍青，陽(yáng)龍赤，各有命坐，切忌犯也
巳上移轉(zhuǎn)及上官所住，不計(jì)遠(yuǎn)近，悉入陽(yáng)也
巳移轉(zhuǎn)及官上悉名入陰
天之福德者，宅之財(cái)命也，財(cái)命既壯，何愁不禁，故須勤修
魂魄既無(wú)，即有破逃散，子孫絕後也。
若一陰陽(yáng)往來(lái)，即合天道，自然吉昌之象也。
更犯五鬼，絕命刑禍者，尤不利。
斯之謂也。
宜拆刑禍方，舍卻益福德方也。
宅之行年不利或口舌疾病等，即宜翻刑禍，添益福德，
夫辨宅者，皆取移來(lái)方位，不以街北街東為陽(yáng)，
街南街西為陰。
凡移來(lái)不勒遠(yuǎn)近，一裏百里千里十步與百步同。
凡諸刑殺在刑禍方者，設(shè)天德月德到，亦須避之，
用功多即善，故不避也。
若不明氣中小數(shù)，故不能制其大綱
刑禍方牆舍位宜狹薄，誡之高壯也，福德方及牆舍人家宜連接壯實(shí)也
刑禍之方戒侵拓也，不得太縮，縮即氣不足，不足則財(cái)?shù)?
凡事足太過(guò)，所侵拓之?dāng)?shù)過(guò)於本宅，名曰太過(guò)。
宅大人少，一虛;
牆院不完，三虛;
宅地多屋少庭院廣，五虛。
宅大門(mén)小，二實(shí);
宅小六畜多，四實(shí);
雙雲(yún)：宅乃漸昌，勿棄宮堂，不衰莫移，故為受殃。
宅不宜廣
墓兇宅吉，子孫官祿，墓吉宅兇，子孫衣食不足，基宅俱吉，子孫榮華，墓俱兇，子孫移鄉(xiāng)絕種，先靈譴責(zé)，地禍常並，七世亡魂，悲憂(yōu)受苦，子孫不立，零落他鄉(xiāng)，流轉(zhuǎn)如蓬，客死河岸。
得地得墓，龍駭虎步，牧業(yè)滋川，財(cái)集倉(cāng)庫(kù)，子孫忠孝，天神佑助。
得地得宮，刺史王公，朱農(nóng)紫緩，世貴名雄。
失地得宮，子孫不窮，雖無(wú)基業(yè)，衣食過(guò)充。
子夏雲(yún)：人因宅而立，宅固人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨(dú)信命也。
先修刑禍，後修福德即吉;
陰宅從巳起功順轉(zhuǎn)，陽(yáng)宅從亥起功順轉(zhuǎn)。
陽(yáng)宅多修于外，陰宅多修於內(nèi)。
此是二氣潛通，運(yùn)回之?dāng)?shù)不同，八勢(shì)九宮，分形列象，配男女之位也。
官者，宅也，巽為長(zhǎng)女，性陰，乾為天，天為陽(yáng)明矣
犯處遠(yuǎn)而慢，即半年一年二年三年始發(fā)，犯處近而緊，即七十五日四十五日或不出月即發(fā)。若見(jiàn)此圖者，自然悟會(huì)，不問(wèn)愚智，福德自修。
又宅書(shū)雲(yún)：拆故營(yíng)新，爻蔔相伏，移南徒北，陰陽(yáng)父分，是和陰陽(yáng)者，氣也，逐人得變吉兇，化也。
人畜鬼神，變化何準(zhǔn)。
或有人自相感變?yōu)檠?，亦如異性之木，接續(xù)而生，根苗雖殊，異味相雜，形礙之物。
是知宅非宅氣，由移來(lái)以變之。
《三元經(jīng)》雲(yún)：地善即苗茂，宅吉即人榮。
故人之居宅，大須慎擇。
假如近從東來(lái)，入此宅住後更修拓西方，名抵路，卻修拓東方，名來(lái)路。
凡人婚嫁，買(mǎi)莊田六畜，致?tīng)I(yíng)域上官求和等，悉宜向名福德方往東。久久吉慶;
又忌龜頭月，在午地向北沖堂，名曰兇亭，有稍高豎屋亦不利。
諸院有之亦不吉。
又雲(yún)：凡欲修造動(dòng)治，須避四王神，亦名帝車(chē)帝略帝舍。
《戶(hù)經(jīng)》曰：犯帝車(chē)殺父。犯帝略殺母。犯帝舍殺子孫。
又天：每年有十二月，每月有生氣死氣之位。
正月生氣在子癸，死氣在午丁;
三月生氣在寅甲，死氣在申庚;
五月生氣在辰巽，死氣在戌乾;
七月生氣在午丁，死氣在子癸;
九月生氣在申庚，死氣在寅甲;
十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽;
天門(mén)陽(yáng)首，宜平穩(wěn)實(shí)，不宜絕高壯，犯之損家長(zhǎng)，大病頭項(xiàng)等災(zāi)。
亥為朱雀、龍頭、父命座，犯之害命坐人。
壬為大禍，母命，犯之害命坐人，有飛災(zāi)口舌。
子為死喪超級(jí)大國(guó)右手，長(zhǎng)子?jì)D命座，犯之害命坐人，失魂傷目、水災(zāi)口舌。
癸為罰獄、勾陳，次子?jì)D命座，犯之害命坐人，口舌鬥訟等災(zāi)。
醜為官獄，少子?jì)D命座，犯之鬼魁盜賊火光怪異等災(zāi)。
鬼門(mén)宅壅氣缺薄空荒吉，犯之偏枯淋腫等災(zāi)。
寅為天刑、龍背、玄武，庶養(yǎng)子?jì)D長(zhǎng)女命座，犯之傷胎第獄、被盜亡敗等災(zāi)。
甲為宅刑，次女孫男等命座，犯之害命座人、家長(zhǎng)病頭項(xiàng)諸傷折等災(zāi)。[修與寅同]卯龍右脅、刑獄，少女孫命座，犯之害命坐人，火光氣滿(mǎn)、刑傷失魂。
乙騰蛇訟獄，客命座，犯之害命坐人、妖怪、死喪口舌。
辰為自虎龍右足，主訟獄，奴婢六畜命座，犯之驚傷跛蹇、盤(pán)急等災(zāi)，亦主驚恐。
風(fēng)門(mén)宜平缺，名福首，背枯向榮二宅，五姓八宅，並不宜高壯壅塞，亦陽(yáng)極陰首。
巳天福、宅屋，亦名宅極。經(jīng)曰：欲得職，治宅極，宜壯實(shí)，修改吉。
丙明堂、宅福，安門(mén)牛倉(cāng)等舍。
修已巳同
經(jīng)雲(yún)：治吉昌，奴婢成行六畜良。
修與巳同
正月丙辛日修，用功多大吉
修與西同
二月乙庚日修
經(jīng)曰：治玉堂，財(cái)錢(qián)橫來(lái)，六畜肥強(qiáng)。
甚至開(kāi)拓連接，壯兩淨(jìng)潔吉。
酉大德，龍左脅，客舍，吉。
修與申同
經(jīng)曰：治金醫(yī)，大富貴，宜財(cái)，百事吉。
外巽之位，宜作園池竹簞，設(shè)有舍屋，宜平而簿。
經(jīng)曰：福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂(lè)。
外天倉(cāng)與天府之位，不厭高壯樓舍，安門(mén)倉(cāng)庫(kù)牛舍及奴婢車(chē)屋，並大吉。
外龍腹之位，與內(nèi)院並同，安牛馬牢廠，亦名福囊，宜廣厚實(shí)，吉。
安重滯之物及高樓等，並大吉。
客廳即有公客來(lái)，若高壯侵拓及有大櫃重屋等，招金玉寶帛，主印綬，喜。
及作音樂(lè)飲會(huì)之事，吉。
外金匱、青龍兩位，宜作庫(kù)藏倉(cāng)窖，吉。
乾天門(mén)，陰極陽(yáng)首，亦名背枯向榮。
五月丁壬日修吉，北方不用壬子丁巳日
經(jīng)雲(yún)：欲得職，治宅極。宜開(kāi)拓，吉。
壬宅福、明堂，宜置高樓大舍，常令清淨(jìng)及集學(xué)經(jīng)史，亦名印授宮，宜財(cái)?shù)摗?/span>
子吉昌，龍左足，宜置牛屋。
修與亥同
經(jīng)雲(yún)：財(cái)砂亡，治天倉(cāng)。
七月丁壬日修吉
修與癸同
月甲巳日修吉，東方不用甲子日八
經(jīng)曰：治玉堂，錢(qián)財(cái)橫至，六畜肥強(qiáng)。大吉。
甲宅德、安門(mén)，宜置碓，開(kāi)拓連接壯觀，吉。
修與寅同
經(jīng)曰：治大德，富貴財(cái)成萬(wàn)億。
修與寅同
卵巳南十月修
經(jīng)曰：青龍壯高，富貴雄
巽風(fēng)宜平穩(wěn)，不宜壅塞，亦名陽(yáng)極陰前，背榮向枯，宜空缺通疏，大吉。
巳朱雀、龍頭、父命座，不宜置井，犯害命坐人、口舌飛禍、吐血顛狂、蛇畜作怪。
丙大禍，母命，不宜置門(mén)，犯之害命從人、飛禍口舌。
午為死喪，龍右手，長(zhǎng)子?jì)D命座，犯之害命坐人、失魂傷目、心痛、火光口舌、盤(pán)急。
丁罰獄、勾陳，次子?jì)D命，犯之坐人、口舌鬥訟瘡病等災(zāi)。
未為官獄，少子?jì)D命座，犯之害命坐人、鬼魅、火瘡、霹靂、盜賊、刀兵、流血、六畜傷死、家破逃散。
坤人門(mén)，女命座，不宜置馬廄，犯之偏枯淋腫等。
二月乙庚日修
申北十二月乙庚修至酉吉，商姓十二月兇，四月吉
修與甲同
修與申同
酉北至戌四月乙庚日修
修與辛同，從乾順行至戌，一週二十四路
宜家長(zhǎng)延壽，子孫榮祿不絕，光映門(mén)族。
與宅福、明堂相連接壯實(shí)，子孫聰明昌盛，科名印綬大富貴。
其位高潔開(kāi)拓，吉。
亦名富貴飽溢之地，遷職喜，萬(wàn)般悉有矣。
遠(yuǎn)近連接，大樹(shù)長(zhǎng)岡，不厭開(kāi)拓，吉。
外玉堂，宜子?jì)D，即富貴榮華，子孫興遠(yuǎn)。
若陷缺荒殘，即受貧薄，流移他地。
外天德、金醫(yī)、青龍，此三神並宜濃厚實(shí)，大舍高樓，或有客廳。
若冷薄荒缺敗陷，即貧窮也。
陽(yáng)宅氣說(shuō)
納氣說(shuō)包括兩方面，一為地氣，一為門(mén)氣。地氣及閘氣都旺，方可得到福貴。如果地氣衰而門(mén)氣旺，地氣旺而門(mén)氣衰，則不吉。
氣色說(shuō)即望氣辨吉兇。
宅：
對(duì)宅的外環(huán)境，先哲很講究?！蹲髠鳌酚涊d，齊景公要為晏子更換住房，說(shuō)：“子之宅近市，湫隘囂麈，不可以居?！?/span>
修建房屋要注意方位?！痘茨献印酚涊d，魯哀公“欲西益宅”，史官力爭(zhēng)，認(rèn)為不祥。《風(fēng)俗通》對(duì)此解釋說(shuō)，宅的西邊不宜修築或擴(kuò)建房屋，因?yàn)槲鞣綖樯?，是尊者所處之地?/span>
歷史上的名人之宅，都選在風(fēng)水寶地。如百里溪、范蠡、鄭玄、陶潛、謝玄、嵇康等人的宅地都被人專(zhuān)誦千年，傳聞光武的舊宅在六安縣，靠近白水，取龍虎白水之義。風(fēng)水先生認(rèn)為最好的陽(yáng)宅有兩處，一為山東曲阜孔子舊宅，地居泰山下之下，沫泗二水交流，乃是平原得水之貴格，故子孫福祚綿遠(yuǎn)，千萬(wàn)年不絕。一為江西龍虎山張道陵舊宅，有青龍白虎盤(pán)踞之勢(shì)。
現(xiàn)代人的觀念中，宮是比較高貴的場(chǎng)所或建築。在上古，宮是一般的住宅，老百姓的房屋也可以稱(chēng)作宮。宮室可以並稱(chēng)，宮與室同義。
春秋時(shí)代，宮室一般是坐北向南，宮有院牆，門(mén)內(nèi)有院子，院內(nèi)建築偏北，設(shè)有堂、室、房。
先民對(duì)宮的顏色和作用也有講究?！渡癞悺酚涊d：“東方有宮，青石為牆，高三仞左右，闕高百尺，畫(huà)以五色門(mén)，有銀榜，以青石碧鏤題曰天地長(zhǎng)男之宮。西方有宮，白石為牆，五色玄黃門(mén)，有金榜，以銀鏤題曰天皇女之宮。西南有宮，以金為牆，闕有金榜，以銀鏤題曰天皇之宮。南方有宮，以赤石為牆，赤銅為門(mén)，闕有銀榜，曰天地中女之宮。北方有宮，以黑石為牆，題為天地中男之宮。東南有宮，以黃石為牆，以黃榜碧鏤題曰天地少男之宮。西巖下兩邊有陰陽(yáng)溝，有石羊馬夾道相對(duì)?！蔽闹猩婕暗搅鶄€(gè)方位（東、西、西南、南、北、東南）、還有“五色門(mén)”、又有“中男”“中女”之別，這都是風(fēng)水觀念的反映。
人們從事建築，都希望選擇最佳地形，讓建築物處?kù)蹲罴循h(huán)境之中。
先哲主張陽(yáng)宅先在近山傍水、土肥草美之處?！豆茏樱笋R》說(shuō)：“凡立國(guó)都，非於大山之下，必於廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省?！薄豆茏樱鹊亍酚终f(shuō)：“聖人之處國(guó)者，必於不傾之地，而擇形之肥饒者?！?/span>
唐代詩(shī)人杜牧有詩(shī)雲(yún)“九華山路雲(yún)遮寺，清弋江村柳拂橋?！边@是對(duì)成住環(huán)境的最好描述。雲(yún)霧繚繞的九華山路，古寺古廟時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。綠水環(huán)抱的青弋江村，春風(fēng)楊柳輕拂橋面。橋，就是水口的出處。村，在綠樹(shù)和曲水環(huán)抱之中。遠(yuǎn)處有大山為屏，近處有路有橋。山、路、雲(yún)、寺、村、柳、橋、江組成了一幅動(dòng)靜結(jié)合、生機(jī)勃勃的陽(yáng)宅選址。
住宅不能建立在山脊或山谷出入口。
住宅不要建在廢井之上。
住宅不要建在死胡同。
住宅南方若有高山，此家必有儒腐的讀書(shū)人。
橋樑是過(guò)水的設(shè)施。
住宅西南有十字路交點(diǎn)，此家婦女性欲強(qiáng)。
宅的四周是路基，落囚字訣。
陽(yáng)宅的水環(huán)境：
陽(yáng)宅周?chē)乃绊懭说募獌础?/span>
秀水朝門(mén)，主發(fā)橫財(cái)。
水直沖門(mén)，主人離散。
水溝是居宅內(nèi)的水陰溝，宜暗藏不宜顯露。掘溝導(dǎo)水宜順地勢(shì)，按子位屈曲而出，則氣不流散。若直瀉前去，則財(cái)不聚。開(kāi)門(mén)放水，財(cái)散不住。對(duì)門(mén)放水，亦不聚財(cái)。水于兩旁，富而悠長(zhǎng)。凡丙午向，溝水宜從前天井右邊辛方回流，中天井從庚方回流，後天井從乾方回流。如幾宅並排居住，宜在門(mén)外橫鑿一溝。
水井是用水來(lái)源。開(kāi)需要水之方。吉方開(kāi)井，生聰明之子。天干位上吉，地支位上不宜。
宅前池塘的尖角對(duì)家門(mén)，容易生病。
宅與宅之間的關(guān)係
民間習(xí)俗說(shuō)：“平行幾家建房，必須在一條線上，俗叫一條脊，又叫一條龍，又必須同樣高低。若有錯(cuò)前的，叫孤雁出頭，屋主會(huì)喪偶。若錯(cuò)後叫錯(cuò)牙，小倆口會(huì)不安。若高低不同的，叫高的壓了低的氣。左邊的房子可以高於右邊的房子。絕不允許右邊的房子高於左邊的房子。俗規(guī)是：左青龍右白虎，甯叫青龍高萬(wàn)丈，不讓白虎抬了頭。在同一院內(nèi)，即使是自家蓋房子。否則叫奴欺主。”
住宅大門(mén)正對(duì)別人的屋角，住宅有兇。
陽(yáng)宅結(jié)構(gòu)
上古的陽(yáng)宅，主要強(qiáng)調(diào)的是工整、對(duì)稱(chēng)。如和營(yíng)建城、北京故宮，都是方方正正，有中軸線，有中心點(diǎn)，給人以莊嚴(yán)的感覺(jué)。
凡舊屋前後新連接的謂之插翅房。
新舊相接不成宅體謂之偏身房。
堂房前後或蓋一小屋謂之卜丁房。
舊房被水浸爛謂之赤腳房。
有堂無(wú)室謂之孤陽(yáng)房。
金形，欲其屋宇光明，牆壁嚴(yán)整，四簷相照。
水形，俗其屋宇整潔。
土形，屋宇方正，四簷齊平，牆無(wú)缺陷。
陽(yáng)宅往往以步代尺，作為長(zhǎng)度單位。四尺五寸為一步（按：這是古代的工部木尺，與現(xiàn)代的市尺有別），九尺為二步。一步起為建，二步為除，三步為滿(mǎn)，四步為平，五步為定，六步為執(zhí)，七步為破，八步為危，九步為成，十步為收，十一步為開(kāi)，十二步為閉，十三步為建，十四為步為除。
這些步子是怎樣運(yùn)用呢？凡宅寬，須不犯滿(mǎn)平收閉;宅長(zhǎng)，須按除定執(zhí)開(kāi)，如果宅居的步數(shù)合除定執(zhí)危開(kāi)建，則早生貴子;衙門(mén)步數(shù)合除定危開(kāi)執(zhí)建，則加官進(jìn)爵。學(xué)堂、人館類(lèi)推。
住宅基地要前高後低，不宜後高前低，基地前窄後寬，富而貴?；厍皩掅嵴?，錢(qián)財(cái)少?；爻嗜切?，人財(cái)兩空?；厮慕嵌记啡?，絕對(duì)不能住，住宅基地呈正方形，吉。
住宅，自成一個(gè)“世界”。圍牆就是這個(gè)“世界”的界限、標(biāo)誌。圍牆反映住宅的風(fēng)貌和衰容，也關(guān)係到住宅的安全和舒適?！吨芏Y》雲(yún)：“牆厚三尺，崇之?！薄兑琢帧冯?yún)：“千仞之牆，禍不入門(mén)。”
住宅的圍牆不宜有縫隙。
圍牆上不宜開(kāi)大窗。
圍牆的簷蓋不宜寬過(guò)兩尺。
城市形勝
古漢語(yǔ)中，“國(guó)”字往往者城的代名詞?！秴问洗呵铮鲃?shì)》說(shuō)：“古之王者，擇天下之中而立國(guó)?！?/span>
夏朝、商朝的都城稱(chēng)邑。如夏邑、商邑。周朝至京朝，都城多被稱(chēng)為京師。
殷商的城建頗具規(guī)模，從鄭州和安陽(yáng)發(fā)掘的遺址看，基址的朝向接近磁鍼的正方向，即正南北向或正東西向。基址底部呈水準(zhǔn)狀。這些說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了測(cè)定方向的水準(zhǔn)的技術(shù)。
一是求大。都城基址必須選擇大環(huán)境，地大、山大、明堂大、水的彎曲大，只有容易大，才能修建龐大的都城。
下面從風(fēng)水的角度，介紹古代都城的營(yíng)建情況。
北依山險(xiǎn)、南控平原。
北京之所以歷來(lái)成為軍事重鎮(zhèn)、政治中心，這與其地理形勢(shì)有關(guān)。它地處華北平原與西北蒙古高原、東北松遼平面之間，西北是燕山山脈，西南是太行山脈，南面是華北平原，東面是渤海灣。山東半島和遼東半島環(huán)抱渤海，成為拱衛(wèi)北京的屏障。北京北依山險(xiǎn)，南控平原，處?kù)侗本┬∑皆⒛戏酱笃皆?、北方山地之間，必然引起歷代先哲的重視。
元代的士人都知道北京的地理位置重要，陶宗儀在《南村輟耕錄》描述北京“右擁太行，左注小夥子海，撫中原，正南面，枕居庸，奠朔方?！?/span>
明成祖在靖難之役趕走明惠帝后，他不願(yuàn)意到南京去當(dāng)皇帝，有意留在北京。因?yàn)楸本┦撬姆獾兀〞r(shí)稱(chēng)燕京），龍潛於此，多有經(jīng)營(yíng)。上有所好，下必應(yīng)之，他的臣僚紛紛表示贊同?！睹鲗?shí)錄．太宗實(shí)錄》記載群臣上疏：“伏惟北京，聖上龍興之地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢(shì)，足以控制四夷，制天下，成帝王萬(wàn)世之都也?！?/span>
明末，朱明政權(quán)江河日下，大廈將傾。有些風(fēng)水先生認(rèn)為應(yīng)歸罪於明成祖遷都北京，明代都燕200年，英宗被俘，武宗被圍陽(yáng)和、李自成圍京師，多災(zāi)多難，政局一直不穩(wěn)。
南京：
南京先後有不少王朝和政權(quán)在此建都。三國(guó)的東吳以及後來(lái)的東晉、宋、齊、梁、陳連續(xù)在此建都，史稱(chēng)六朝古都。以後，南唐、明朝、太平天國(guó)辛亥革命、蔣介石國(guó)民政府都在此建都。
南京地勢(shì)險(xiǎn)要，四周是山，北高南低，易守不易攻。西邊有秦淮河入江，沿江多山磯。從西南往東北有石頭山、馬鞍山、四望山、盧龍山、幕府山，東北有寧鎮(zhèn)山脈的最高峰鐘山，北邊有富貴山、覆舟山、雞籠山，南邊有長(zhǎng)命州、張公州、白鷺州等沙州形成夾江，這些天然屏障拱衛(wèi)著南京，使得歷代統(tǒng)治者都很看中這塊寶地。
據(jù)說(shuō)，早在西元前333年，楚威王滅越，在今清涼山築城，又埋金以壓王氣。
朱元璋聽(tīng)從了儒士的建議，由劉基等人相地，精心營(yíng)建南京?！睹鲗?shí)錄》卷21記載元至正二十六年（1366）年，朱元璋修築城牆和宮殿的情況：“八月，庚戌朔，拓建康城。初，建康舊城西北控大江，東進(jìn)白下門(mén)外，距鐘山既闊遠(yuǎn)，而舊在城中，因元南臺(tái)為宮，稍卑隘。上乃命劉基等蔔地定，作新宮于鐘山之陽(yáng)，在舊城樂(lè)白下門(mén)之外二裏許，故增築新城，東北盡鐘山之趾，延亙周回凡五十餘裏。規(guī)制雄壯，盡據(jù)山川勝焉?！?/span>
太平天國(guó)也存在定都北京還是定都南京之爭(zhēng)。洪秀全執(zhí)意定都南京，認(rèn)為南京地連三楚，勢(shì)控三江，群山屏圍，長(zhǎng)江襟帶，鐘阜有龍?bào)粗?，石城有虎踞之形?853年，太平天國(guó)定都南京，1864年又被湘軍攻陷，農(nóng)民革命慘遭失敗。許多史學(xué)工作都認(rèn)為太平天國(guó)不應(yīng)當(dāng)定都南京，而應(yīng)當(dāng)銳意北伐，直取北京，奪取全國(guó)勝利。定都太早，只能使革命意志衰退。
西安：
西安，古代稱(chēng)為鎬京、長(zhǎng)安，它是我國(guó)著名的古都。西周以豐、鎬為都，秦以咸陽(yáng)為都，均在西安附近。西漢、新、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐都在西安建都。東漢、曹魏、後唐都在西安建有陪都。
咸陽(yáng)緊鄰西安，秦朝建都咸陽(yáng)。咸陽(yáng)在九山南、渭水北，山水俱陽(yáng)，故名咸陽(yáng)。秦朝修建咸陽(yáng)，運(yùn)用了天體觀念。把渭河比作天體的銀行“天漢”，以各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽(yáng)宮居中，形成了眾星拱辰，屏藩帝都的格局，體現(xiàn)了“萬(wàn)世一系”的秦帝國(guó)都城的宏偉和尊嚴(yán)。
唐代改大興城為長(zhǎng)安，並且增修宮殿。唐朝皇帝認(rèn)為隋朝的宮城建築所處地勢(shì)偏低，便在東北龍首原高阜上新建了大明宮，又在城內(nèi)修建了興慶宮。整個(gè)長(zhǎng)安城佈局工整，它以南北禦道——朱雀大街為中軸線，東西兩邊各有54個(gè)坊和一個(gè)市，表現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)美。長(zhǎng)安城的格局對(duì)北京城的建築形式是有影響的。日本的奈良和京都是仿照長(zhǎng)安城興建。
天下之中、山河拱戴。
洛陽(yáng)位居“天下之中”，八方輻湊。它北臨邙山，南系洛水，東壓江淮，西挾關(guān)隴。它有群山環(huán)繞，東據(jù)虎牢關(guān)，西控函谷關(guān)，北通幽燕，南對(duì)伊闕。人稱(chēng)“山河拱戴，形勢(shì)甲於天下”。
早在西周初年，洛陽(yáng)就被周公看中了，並且以都城的規(guī)模進(jìn)行勘測(cè)?！渡袝?shū)》記載周公攝政的第五年，以占卜的形式相洛邑?！坝栉┮颐领堵鍘?，我卜河朔黎水，我乃卜澗水東、水西，惟洛食，我又卜水東，亦惟洛食?！薄渡袝?shū)》又記載“成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作召誥?！甭逡厥钱?dāng)時(shí)世界上最早按照事前周詳規(guī)劃而建築的城市。分元前770年，周平王遷都洛邑，這是洛陽(yáng)作都城之始。洛陽(yáng)有伊、洛、澗、四條河流貫穿其間，它在洛水之北，從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，人們稱(chēng)洛邑為洛陽(yáng)。洛邑在戰(zhàn)國(guó)之前稱(chēng)王城，位址在今洛陽(yáng)以西。
開(kāi)封：
開(kāi)封，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)建都稱(chēng)大樑，五代後樑建都稱(chēng)為東都，後晉、後漢、後周在北建都稱(chēng)為東京，宋代在此建都稱(chēng)為汴京。因此，開(kāi)封被稱(chēng)為六朝故都。
風(fēng)水先生對(duì)開(kāi)封的地形並不推崇，但對(duì)城內(nèi)的建築卻自有見(jiàn)解。《揮塵後錄》記載了北宋徽宗趙佶相信茅山道士的風(fēng)水觀，並且付諸實(shí)踐。其文：“元符末，掖庭訛言崇出，有茅山道士劉混康以法符水為人祈禳，且善逐捕鬼神，出入禁內(nèi)，頗有驗(yàn)。佑陵登極之初，皇未廣，混康言京城東北隅，形加少嵩，當(dāng)有多男之祥，始命為數(shù)仞崗阜，已而後宮占熊不絕，上甚喜，由是崇信道教，土木之工興矣，一時(shí)佞幸，因而逢迎，謁國(guó)力經(jīng)營(yíng)之，是為艮嶽?！?/span>
天目餘脈、山青水秀。
杭州位於錢(qián)塘江的北岸，大運(yùn)河在此與錢(qián)塘江相交。它的西北是天目山，西南和東南是龍門(mén)山和會(huì)稽山。它風(fēng)景如畫(huà)，封建統(tǒng)治者很樂(lè)意陶醉在湖光山色之中，所以在此建都。以至於宋代詩(shī)人林升斥責(zé)道：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得遊人醉，只把杭州作汴州。”
李思聰在《堪輿雜著》論杭州幹龍說(shuō)：“杭州幹龍自天目起，祖遠(yuǎn)不能述。從黃山大嶺過(guò)峽後，一枝起南高峰，從石屋過(guò)錢(qián)糧司嶺，起九曜山，越天山，過(guò)慈雲(yún)嶺。起禦教場(chǎng)、勝果山、鳳凰山，過(guò)萬(wàn)松嶺，起吳山入城。一枝起北高峰，從桃園嶺青芝塢跌斷，起岳墳後烏石山，從智果山保叔塔入城，來(lái)龍沿江而下，皆自剝星巒遮護(hù)，隔江諸峰，遠(yuǎn)映護(hù)龍，直從蕭山至海門(mén)。坐天弧天角星，從別子門(mén)石骨渡江，起皋亭諸山，作下砂兜轉(zhuǎn)。右界水自嚴(yán)州桐廬流入錢(qián)塘江;左界水自余杭西溪流入官河，惜兩界公流未河，城中諸河塞阻穢濁，脈絡(luò)不清?！?/span>
四塞險(xiǎn)固、賀蘭作屏。
銀川作為夏都，有個(gè)神奇的傳說(shuō)?！段飨臅?shū)事》卷十記載，西元1017年，“夏六月，有龍見(jiàn)於溫泉山（即今賀蘭縣暖泉以西的賀蘭山），山在懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)北。（李）德明以為瑞，遣官祀之，於是有遷都之意。”到了西元1020年，夏太宗李德明遷都懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)，改名興州。
城市形勝的類(lèi)型
群山環(huán)抱類(lèi)。如蘭州地處黃河上游，四周群山綿亙，特別是皋蘭山似天然屏障橫臥在城南，各式各樣的古建築依山就勢(shì)，層層相因。如烏魯木齊位於天山北麓，四面環(huán)山，東面巍峨的柏格達(dá)冰峰的山腰有一湖碧綠的天池。如河北承德在群山包圍之中，山上林木茂密，山中一塊綠草如茵的平原和一泓湖水。盛夏時(shí)節(jié)氣候涼爽，清朝統(tǒng)治者在此修建了避暑山莊。
三面環(huán)山、一面平原類(lèi)。如鄭州北有太行，西依邙山，西南為嶽蒿山，東北是華北平原。
水口交合類(lèi)。常德在沅水入洞庭湖處，湘西物資在此集散。武漢在長(zhǎng)江和漢水的匯合處，市內(nèi)有龜蛇二山。上海在長(zhǎng)江入海處。寧波在甬江上游鄞江與姚江兩河交叉處。
作為一個(gè)城市，可以不靠山，但一定要臨水，無(wú)水則不能生存。如果有山靠則更好，可以防止水淹，又可以取得木材資源。風(fēng)水原則是對(duì)城市形勝的概括，城市的興建應(yīng)當(dāng)考慮風(fēng)水原則。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié)歷代的城建經(jīng)驗(yàn)，採(cǎi)用最佳原則建設(shè)現(xiàn)代化城市。
天下名山僧占多，這是眾人皆知的事情。佛教佔(zhàn)有峨眉山、普陀山、五臺(tái)山、九華山。道教佔(zhàn)有青城山、武當(dāng)山。凡是名山，都有宗教寺觀。一般說(shuō)來(lái)，寺是佛教供佛、觀是道教供仙。廟是統(tǒng)稱(chēng)，供神。
早在東晉，慧遠(yuǎn)法師就在廬山“選精舍，盡山林之美”。到南朝時(shí)，其風(fēng)日盛，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！鄙四陱?fù)一年、日復(fù)一日的雲(yún)遊天下，一方面是布教，另一方面是選擇吉地。唐代自在禪師曾經(jīng)“命弟子至江南選山水佳麗處，將以終老?！狈稹⒌乐g為了爭(zhēng)奪四川青城山，大動(dòng)干戈，一直鬧到朝廷，由皇帝出面才解決。
寺觀要處理好山水相依的關(guān)係，“山以水為脈，水以山為面”，“山得水而活，水得山而媚?！币郎矫嫠?，善於借景、讓景，巧用自然地形，使建築與自然相協(xié)調(diào)。
寺觀建築往往採(cǎi)取“土包屋”的形式，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開(kāi)，寺廟隱于萬(wàn)樹(shù)叢中的幽深之處，這樣可以藏氣避風(fēng)，十分雅靜。敞開(kāi)的一面是明堂，是進(jìn)出的場(chǎng)所。
寺觀建築還採(cǎi)取虎踞龍盤(pán)之勢(shì)，背倚大山，兩翼側(cè)嶺遠(yuǎn)遠(yuǎn)回抱如襟帶，又像伸開(kāi)屈抱太極的雙手。
我國(guó)寺觀很多，蘇州的虎丘山園林善於綜合處置地貌，在兩丘間的上山香道上點(diǎn)綴著幾處小景，以提高人們的遊興。以千人石廣場(chǎng)為中心，作為風(fēng)景集中區(qū)域。在西面山上修建了樓臺(tái)亭閣，作為用以遠(yuǎn)眺的觀賞區(qū)。東山和後山幽靜隱秘，別成天地?；⑶鹕缴辖ㄓ谢⑶鹚?，被整個(gè)風(fēng)景區(qū)簇?fù)?，十分突出?/span>
山西五臺(tái)山的佛光寺坐落在山坡上，兩側(cè)有峽谷，穀對(duì)面又是高山，這種地勢(shì)，風(fēng)水先生稱(chēng)為“二龍戲珠”，因?yàn)榉鸸馑卤粌蓷l形似蛟龍的峽谷環(huán)繞著。這裏取水方便，又不會(huì)因山洪淹沒(méi)。寺的西南有一口井，常年不涸，風(fēng)水先生說(shuō)這井通著東海龍王宮殿。
道教于晉代四川青城山修了上清宮，於北魏在山西恒山修了懸空寺，於唐代在陝西華山修了長(zhǎng)春洞，又在湖北五當(dāng)山修了五龍祠，還在安徽齊雲(yún)山修了石門(mén)寺，福建武夷山修了天寶殿， 於宋代在山東嶗山修了太清宮。這些地方風(fēng)水極佳。
許多名山，佛道共同佔(zhàn)有。如山東泰山、湖南衡山。
文塔：
風(fēng)水認(rèn)為，文塔位居水口，乃一邑一郡一鄉(xiāng)水門(mén)之華表。修文塔，要先觀水神是否有情。朝水有情，則可貯其元?dú)?。文塔要合六秀，或合貪狼區(qū)門(mén)星，或受臨官完帶帝旺水，切忌沐浴死墓絕胎水納朝。坐向以去處為向，來(lái)處為坐。起天父地母卦而推高以合貪狼，用闊狹中心而推尺寸以合武曲。其丈尺方寸不可克山，否則會(huì)克文星，導(dǎo)致文運(yùn)不昌。修塔要用風(fēng)水羅盤(pán)測(cè)向，用羅經(jīng)中針盤(pán)格定三吉六秀宜生旺食神方。文塔可彌補(bǔ)當(dāng)?shù)匚姆宓托≈毕荩巩?dāng)?shù)囟喑鍪孔?。明清的學(xué)人個(gè)個(gè)都想考中科舉，所以許多鄉(xiāng)村都修建了文塔。
貴州紫雲(yún)苗族布依族自治縣有一座文筆鬧堂石塔。它以城北的五峰作為筆架，城東的堰塘作為硯臺(tái)，含義是祈求當(dāng)?shù)貙W(xué)子文運(yùn)興盛。
安徽省旌德縣城有個(gè)文昌塔，是按照風(fēng)水觀念修建。由於旌德縣城的地形像“五龜出洞”，如果讓龜出走了，就會(huì)帶走文運(yùn)和財(cái)氣。又由於縣城西南方有一座形狀似火的梓山，導(dǎo)致城裏經(jīng)常失火。為了“定龜”和“鎮(zhèn)火”，就在清朝乾隆年間修了這座塔。
現(xiàn)在，文塔還大量存在於鄉(xiāng)村，它點(diǎn)綴得山川更加美麗，成為人們旅遊之地，也反映出農(nóng)村文運(yùn)興盛的新貌。我們不能因?yàn)樗秋L(fēng)水的物產(chǎn)物就搗毀它，保留它是有意義的。
周易占家宅總論
次看六親。世為已，應(yīng)為妻。陽(yáng)爻為父、陰爻為母。陽(yáng)兄為兄弟，陰兄為姐妹。陽(yáng)財(cái)為妻，陰財(cái)為妾婢僕。陽(yáng)子為男，陰?kù)稙榕?。?yáng)鬼為祖，陰鬼為祖妣。用爻上卦吉，用爻旺相、帶吉神，得大歲月日生合者吉。用爻休囚死空亡伏藏者兇。帶兇殺動(dòng)，被三傳刑害克破者兇。用爻持鬼，伏鬼化鬼煞，陽(yáng)鬼主生官訟，陰鬼必有災(zāi)病也。又凡用爻伏於官下者。必有病訟。每事多阻。出入有礙也。將一歲分四季，如木帶吉神。春季見(jiàn)喜?；鸸韼?。夏季生災(zāi)。金值妻財(cái)，秋宜得利。水逢兄弟。冬必破財(cái)。土爻若帶吉兇。各隨司令決斷辰三月。未六月。戍九月。醜十二月也。若遇空亡。吉空則兇。兇空反吉。
【釋】：此為家宅占總斷細(xì)則。家宅以?xún)?nèi)卦為宅，外卦為人的法則是用卦之大象而斷。又以爻位斷其吉兇，二爻為屋，五爻為人的，用卦氣，六神，飛伏神煞合斷，分爻位之別目。
以二爻為用又以父母為用也。又以父母為堂。官鬼為廳。妻財(cái)為倉(cāng)、灶、廚房。子孫為廊、廈相房。披屋、道路。兄弟為門(mén)戶(hù)。牆壁。值玄武、水爻為坑廁也。旺相得四直生合帶貴馬。龍喜德祿財(cái)福動(dòng)者。新創(chuàng)整齊也。休囚空死墓絕胎，逢四直刑沖克害加蛇虎亡劫殺動(dòng)者，舊居破敗也。宅動(dòng)必傷財(cái)也。宅空必見(jiàn)災(zāi)也，宅空動(dòng)其方主絕也。宅旺動(dòng)重建造也。宅旺相必榮昌也。宅休宜遷也，宅囚人亡也。宅死屋賣(mài)也。宅水逢火者發(fā)也。木遇土者相資也。火值金者鼎新也。土值木者斜損也。木見(jiàn)木者，樓閣重重也。加木命人占則五門(mén)一統(tǒng)也。貴人福德臨宅，世代名家也。華蓋文昌臨宅當(dāng)今名宦也?；鸹馃o(wú)水貧乏之居也。水水無(wú)金窮寒之舍也。二水二金憲臺(tái)霜肅也。一木二土臺(tái)閣流芳也，水見(jiàn)火臨兄弟、和合之門(mén)也。水逢金值父母，雍穆之家也。鬼臨宅空動(dòng)主有大難也。太歲臨宅空動(dòng)，人口必傷也。白虎臨宅空動(dòng)，人死馬倒也。父空無(wú)正堂也。父囚死堂屋崩頹也。父化父非有二堂，必樓房也?；蛘叟f屋起大屋也。父化子折舊屋起小屋也。父化財(cái)折舊屋為廚灶，閨房，倉(cāng)庫(kù)也。父化宮改堂為廳也。兇衰則沒(méi)人為官房也。父化兄安門(mén)立廁也。父伏子下，偏屋作正屋也。父伏財(cái)下，與灶同間也。父下伏兄，兩姓合門(mén)出入也，父下伏子，從屋高正屋低也。父下伏官非宦家，必住官房也。伏鬼帶合停殯在堂也，父下伏木鬼帶火逢空者草屋也。伏火鬼，逢衰死者，草屋也?；鹚碚撸菹聺衤┮?。伏土鬼旺相當(dāng)簷有教埂。伏鬼逢死墓，下有伏屍也。伏金鬼生旺有城塔出現(xiàn)，衰是草舍也。雀在前武在後，龍左虎右。勾居辰戌之方，蛇乃醜未之地也。鬼空無(wú)廳也。鬼化鬼有二廳也。帶殺則宅地不祥，夜多怪夢(mèng)。如刑沖克害身世，主重重災(zāi)訟也。鬼化兄損財(cái)招盜也。鬼化父伏父非官家必官房，或沒(méi)入官房，或家有病人鬼崇。多招是非口舌，貴官則不妨也。兄化兄重門(mén)相對(duì)也。主人口瞅卿之災(zāi)也。兄化鬼有官符口舌，損妻妾財(cái)帛也。財(cái)化財(cái)連廒重灶也。帶兇殺則妻妾不甯、奴婢走失。財(cái)化鬼者，亦然也。財(cái)化父居地窄小，口災(zāi)也。財(cái)化兄不利財(cái)帛也，財(cái)化鬼貴人升級(jí)遷也。財(cái)世動(dòng)主賣(mài)屋或毀折房屋克雙親。生鬼崇財(cái)物不能停留也。子化子側(cè)屋多。幼口災(zāi)也。子化兄住居不安也。子化宮幼口損也。又祿馬官貴臨宅出貴也。財(cái)?shù)摳Ｏ才R宅發(fā)富也。咸池玄武臨宅出賤人也。?？杖A蓋臨宅出僧道也，虎福加天賦臨宅出不良乞丐也，虎殺加刑害臨宅出兇惡也，龍德福喜臨宅出良善也。雀福動(dòng)出看經(jīng)念佛人。也披頭殺加白虎臨宅出瘋癲人。木狼殺加蛇鬼臨宅出雉頸人。風(fēng)波殺帶玄武鬼臨宅出溺水人。雷火霹曆殺帶雀鬼臨宅出雷擊火焚人。金火鬼加天刑，羊刃臨宅出刎頭刀傷人也。宅爻臨鬼動(dòng)加伏戶(hù)，天刑飛廉、病符者、與鬼加眾殺動(dòng)克宅爻者，主出帶疾之人也。金動(dòng)陰爻者、出麻面婦人。足上生毒也?；饎?dòng)陰爻者，出踱足婦女。手中瘋氣也。陽(yáng)爻木沖者，手足瘋而陰生怪疾也。陽(yáng)爻火合者，遍身疤。、而鼻內(nèi)涕流也。金多則露齒無(wú)發(fā)。土多則囊大口疙也。水多則男女咳嗽，木多則男女瘋魔也。木鬼克宅主出瘋癮，癱瘓?jiān)锇W麻瘋也。水鬼克宅主出冷瘟濕氣崩淋也?；鸸砜苏鞒鼍誓堪d癰疾也。土鬼克宅主出蠱脹黃腫喘急也。金鬼克宅主出癆瘵癱瘓啞聾喘嗽也。然必宅爻逢絕氣者方可斷之。但遇日辰動(dòng)爻生合者不可概論。宅爻帶鬼殺動(dòng)克世身命爻者，亦然也。欲知何人有疾。但看鬼刑害克沖何位。木爻人。與刑害克沖爻人得病也。若鬼屬子屬鼠人。子沖午屬馬人。子克已屬蛇人。子刑卯屬兔人是也。畢法賦曰病符克宅全家患。值月之生氣者，尤闔家病也。值月之死氣者，必死也，人口爻帶虎鬼動(dòng)者尤驗(yàn)。定宅向者。以世爻為坐宅：以相沖者為向道也。世前二爻為宅前。世後二爻為宅後。惟歸魂卦為往外複內(nèi)之象獨(dú)以二爻初爻為前。四爻五爻為後。如世值子向朝午之例然惟世爻旺靜日辰生扶，則依此斷。如世動(dòng)或日辰?jīng)_克則將世前一爻相生者定向。如世前一爻為寅，向在申也。若前之交叉與世克，則以前為後，以後為前。取持世對(duì)沖爻定向道。如世本屬子，反言坐午向子也。向以龍德貴喜財(cái)福生旺與四直生合之方為吉也。以虎煞亡劫刑刃兄鬼空死墓絕。四直刑害克破之方為兇也。
欲知起造。但震巽宮宅爻旺動(dòng)，與初六爻兩木旺動(dòng)，要構(gòu)新居也。旺而靜則造成矣。欲知起造修改因何。應(yīng)沖世者為陰陽(yáng)妨礙也，世旺動(dòng)者，國(guó)富貴營(yíng)建也。動(dòng)遇合者，有人阻隔也。靜逢沖者有人吹噓也。日帶父克世，因風(fēng)雨而修也。世臨父逢空，為妻身而起也。金木齊興修整必速也。木旺金衰者，功已合成也。土金旺動(dòng)者，鑒井穿池疊砌堆山也。衰動(dòng)則改門(mén)換壁也。金旺木空者。欲興工而未能。遇日辰生合其功必成也。遇日辰刑沖，枉勞心力也。若強(qiáng)成，缺損人財(cái)。遇太歲沖克者，立見(jiàn)悲惶也。修造興工以間爻力匠也。又兄力人工，莫傷財(cái)位元。財(cái)為工本，怕遇絕爻。子旺則酒食豐餘。應(yīng)空則工程退緩。辰戌興隆，磚瓦已備。寅卯空伏。料木尚無(wú)。土鬼動(dòng)者灰惡，金爻空者釘缺。世合間生。事未興而局已備。間爻父勸料已具而匠休工。福臨應(yīng)則匠巧。兄入應(yīng)則匠拙，雀必多言。勾終退鈍。遇龍而才高精巧，逢虎而性濁倡狂。玄官防其竊取，蛇鬼虛乎傾頹也。
宅之大小但宅爻相逢生氣者，財(cái)動(dòng)生合宅爻?；蜇?cái)旺動(dòng)化父與父爻旺相重重出現(xiàn)者，必大宅也。父衰逢蛇虎者，茅屋。旺相者，帶瓦。父旺雀休者，前面黃瓦或草蓋也。
宅之傾倒但父衰而財(cái)旺動(dòng)者主傾倒也。以年月日時(shí)克沖之支神定其傾倒之日也。又世爻宅爻父爻逢空破墓絕。宅必傾倒破敗。如臨財(cái)虎動(dòng)者亦破折房屋也又父爻、宅爻、世爻、三空者，主三遷或逃亡絕戶(hù)之屋也。
宅典與人住者。但內(nèi)卦父爻宅爻合應(yīng)爻，或應(yīng)爻克內(nèi)卦宅爻父爻，或應(yīng)居二爻或應(yīng)爻支神與宅爻支神同者，俱主屋與人住。應(yīng)帶日辰則為寄居也。又應(yīng)臨玄刃虎殺來(lái)克宅，住屋人奸惡也。應(yīng)加龍德福喜生合者、住屋人循良也。
離祖過(guò)房者。凡世空與世逢沖或身世臨五六爻動(dòng)主離祖過(guò)房或出遠(yuǎn)方也。又世臨外卦之爻。與宅爻同支神者，謂世臨外宅。動(dòng)則離祖分居，靜亦主住偏宅也。又指掌決雲(yún)住沖六位變祖迂移。兩鬼兩財(cái)，兩承宗祀。二父當(dāng)權(quán)，重拜雙親也。
問(wèn)宅萌者;但木居外卦，旺動(dòng)合宅爻父爻者必有大樹(shù)庇萌也。如日刑木爻其木方呵。有月建刑克木已斫久，若木鬼帶騰蛇光影殺動(dòng)者。宅傍有枯樹(shù)為精也。
宅有魔魅者。凡官鬼加虎玄金爻暗動(dòng)，來(lái)刑沖克害父爻、世爻、宅爻者。俱屋有暗算也。鬼初爻暗動(dòng)在後金柱也。二爻動(dòng)在中欄柱也。三爻動(dòng)在大金柱也。四爻動(dòng)在前金柱也。五爻動(dòng)在前小金住也。六爻動(dòng)在前步柱也。金鬼銅錢(qián)器物。木鬼竹木雕刻物，土鬼磚瓦琢成物。或泥土物。水鬼紙畫(huà)形傍?；鸸砟斯俏镆?。鬼加虎乃走獸，須防疾病也。鬼加雀乃飛禽，當(dāng)慮官非也。蛇多魔夢(mèng)虛驚也。玄主姦淫竊盜也。勾則田蠶損耗也，龍則胎產(chǎn)成虛也。鬼臨月日木刻人形，災(zāi)生小口也。鬼若逢沖家人常見(jiàn)，鬼動(dòng)遇合災(zāi)害不成也。宅有伏屍藏物者。但財(cái)墓於二爻，有財(cái)寶埋藏也，鬼墓於二爻有伏屍也。子入墓下埋小兒和尚也。陰財(cái)入墓下埋陰人奴婢也。父入墓下埋老人衣冠文書(shū)也。兄人墓下有孔竅坑井填築也，加龍?jiān)谧?，加虎在右。雀前武后勾中蛇?cè)角也。
宅進(jìn)田產(chǎn)者。但土財(cái)生合世身，或勾喜生合世身，與勾克世財(cái)者。住主進(jìn)產(chǎn)。旺多衰少，惟空則有名無(wú)實(shí)也。在外卦他宮來(lái)生合。得外家分授之產(chǎn)。內(nèi)卦本宮來(lái)生合、乃自己續(xù)置田產(chǎn)也。得於何人六親定之。得於何方人卦定之。得於何時(shí)生旺月日定之。凡勾值太歲動(dòng)與世克動(dòng)勾?；蜇?cái)動(dòng)克勾?；蚬磁R木鬼動(dòng)。住主退賣(mài)田產(chǎn)也。要知因何退賣(mài)。以六親六神推之。雀鬼克世因訟退也?；⒐砜耸绬试嵬艘病｝埞砜耸阑榧尥艘?。蛇鬼克世求仟信佛退也，玄鬼克世好淫盜退也。又宅爻臨土空動(dòng)者，元田地。動(dòng)而不空有些產(chǎn)存也。
宅懷孕者。以胎爻為主也。如乾卦以水為子孫，水胎於午。卦中午爻動(dòng)或化出午爻者。皆有懷胎之喜也。要知何人受胎以六親斷之。胎臨父母是叔伯母。臨財(cái)則妻妾婢。臨兄則嫂與弟婦姐妹。臨子則女與媳。臨鬼或鬼化出胎者是鬼胎主虛喜也。胎爻動(dòng)生期，目下不動(dòng)尚遲也。宅添丁口者。但應(yīng)臨財(cái)福生合宅爻世爻者、必進(jìn)人丁。如世爻動(dòng)克應(yīng)上財(cái)福，則有通賣(mài)人口之事。應(yīng)臨財(cái)?？胀稣摺⒅\事難成也。
宅失賊者。但坎宮水鬼動(dòng)?；蛐只?，鬼化兄或玄鬼帶天賊殺動(dòng)或玄下伏鬼暗動(dòng)?；蛉粘綆戆祫?dòng)來(lái)傷宅世身者，皆主失賊也。若不傷身世而克宅爻者，足私房小夥有失，鬼爻休囚是嘻偷白撞賊也。玄鬼帶天盜劫殺旺動(dòng)來(lái)克身世，是大夥盜也，財(cái)化財(cái)加玄武者。防剪縷賊也，又玄臨財(cái)動(dòng)者，但查天賊何月值此爻神。遂以爻神六合之日斷其失賊極驗(yàn)。
宅有瑣碎者。但宅爻安靜破。日辰並起沖起者。在官爻即憂(yōu)官，在兄爻即有兄弟相識(shí)事。在財(cái)爻即有陰人錢(qián)帛事。在父爻即有尊長(zhǎng)文書(shū)事。在福爻即有子孫僧道事。又日辰並沖官爻者。子官休渡海。亥鬼莫臨河。西官香醒少飲。醜官牛肉莫餐。午官忌乘騾馬。卯官莫上車(chē)與。申休舞。劍未弗牽羊，已被蛇傷。戌防犬齒，寅當(dāng)虎噬。辰被龍?bào)@也。
歸居破敗之屋。
廢宅。
名家之宅，
窮塞之屋。
人死馬例之宅。
屋宇色辨
氣色之由，可能是因人的大感接收下，表於面上，以警告示意人避。
入其似有光，其家必成富，得高官，生子。倘光若火焰，主火室中似黑漫，如如，其家必有。似白室，若淡，其家必有死亡。喜中黑，旺衰至。若白必有孝服。黑中微露彩色，退。白中彩色，孝服中有喜事。
古雲(yún)：「一命、二運(yùn)、三風(fēng)水、四積陰功、五讀書(shū)」，仕途是否平順，能否直上青雲(yún)，前者五項(xiàng)是參考重點(diǎn)，而平民百姓，但求好「運(yùn)」到，不貴也求「富」，不求名但求「利」總可以吧！然而「運(yùn)」勢(shì)又因：祖德、陽(yáng)宅（住家環(huán)境）、陰宅（先人風(fēng)水）、本命（八字及姓名）的不同而有變數(shù)，其中尤以陽(yáng)宅對(duì)人的影響尤鉅。
客廳－代表一家人的面子及科名，亦代表男主 人的事業(yè)及權(quán)利地位。
主臥室－代表生兒育女之所，人丁是否興旺，亦代表女主人的子宮胞，代表腸胃輸送養(yǎng)分的 樞紐脾臟。
廁所－代表開(kāi)合之排放系統(tǒng)，代表前後兩陰（腎、髒及膀胱）。
前後陽(yáng)臺(tái)－ 代表手腳。
冰箱－代表貯財(cái)、聚財(cái)之所。
經(jīng)驗(yàn)分享：居家室內(nèi)盆栽的擺設(shè)常能使我們身心放鬆不少，也可為這個(gè)家增添些許綠意，但綠色植物不小心呵護(hù)的話，極容易枯萎變黃，依據(jù)我們這些年的種植經(jīng)驗(yàn)，提供了下列植物供你布 置上的參考：
黃金葛：此植物以水栽或土種皆宜，生命力異常旺盛，適合放置廁所、客廳財(cái)位、玄關(guān)等。
綠寶石：此植物須土種，適合放置客廳財(cái)位、玄關(guān)等。
金錢(qián)樹(shù)：此植物須土種，適合放置客廳財(cái)位、玄關(guān)等。
以上介紹的植物，僅是個(gè)人養(yǎng)植之心得，也希望網(wǎng)友提供更多的資訊給我們，以分享給大家。
以卦身為用也。身旺相基寬大，休囚基狹小。屬陽(yáng)基方、屬陰基圓也。入卦身臨乾基高。坤臨坎基卑下，近湖沼溪塘也。臨艮傍山陵近墳?zāi)挂?，臨震近鬧市林木。臨巽近竹木花果菜園也。臨離乾亢向陽(yáng)，近窯冶也。臨坤，近平郊曠野墳?zāi)挂?。臨兌，近池塘藪澤也。十二支神身臨子，基兩尖中闊。臨亥，基灣水曲也。臨寅，遠(yuǎn)樹(shù)椿基，臨卯，兩家基址相連也，臨巳，被人包後。臨午，前大後尖也，臨申，石砌中寬。臨酉、四方不開(kāi)也。臨辰基高，戌基橫，醜基前小後大，未基長(zhǎng)，後如輪匙勾轉(zhuǎn)也。
（評(píng)釋〕此為家宅占斷占第一，宅基易斷細(xì)則。以卦身為用。以身之旺衰定基之大小。以身所在之八卦斷基地所在之地理環(huán)境，高低。山林、池、窯。以十二地支神所之身斷宅基形。以身值之六親、六合、六神、化爻、伏爻斷基之秦否。
以二爻妻財(cái)為用也。二爻旺相新灶，休囚舊灶也。逢衝破灶也。旺動(dòng)廚灶鬧熱。休靜墓絕灶頭冷澹也，臨父樓房重建。臨福增進(jìn)產(chǎn)業(yè)。臨兄必分皿。臨妻必寡居。鬼動(dòng)必見(jiàn)災(zāi)殃。鬼空人口瘟疫也。值龍木年見(jiàn)喜。值雀累月官符。值勾不動(dòng)生財(cái)。值蛇虎動(dòng)有禍，值玄武靜者吉而動(dòng)失賊也。值太歲動(dòng)陰人小口災(zāi)也。太歲空宅長(zhǎng)宅母災(zāi)也。旺宜守舊?？枕毟w也。
干支二火動(dòng)重重口舌也。火鬼動(dòng)主湯火之災(zāi)，看刑克何人命爻。知其何人被災(zāi)也。坤宮乙已火動(dòng)。四月十月防火災(zāi)也。艮宮丙午火動(dòng)五月十一月防火災(zāi)也。二木動(dòng)樓閣重重。二金動(dòng)必見(jiàn)孤寡。二水動(dòng)勢(shì)業(yè)難留。二爻戊辰已醜動(dòng)。灶前有怪石。休囚必土堆也，二爻甲寅三爻乙卯動(dòng)。有橫樑灶上。不動(dòng)者居中?？談?dòng)者不跨灶也。又灶左為門(mén)灶右為路。左見(jiàn)二木兩門(mén)相沖。右見(jiàn)二土一路相犯也。二爻加咸池殺動(dòng)灶前有泥土磚石堆。主人口膿血之災(zāi)，加天火天燭，燭火殺動(dòng)，防灶下火起也。二火空灶無(wú)煙樓或無(wú)大灶。或有廢灶也，值勾鬼泥打灶。
財(cái)動(dòng)化財(cái)又伏財(cái)者、有三灶也。財(cái)下伏鬼者灶必壞也。逢金磚。灶金虎空無(wú)灶梁，金化火鍋損，金虎帶殺空動(dòng)灶鍋崩破也。雀加金鬼動(dòng)人燒鍋裂也。金動(dòng)沖二爻鍋破也。水動(dòng)沖二爻瓶罐破也，酉金沖雀木構(gòu)碎也。雀加上殺動(dòng)灶多蟲(chóng)蟻也。鬼加咸池殺動(dòng)。臨亥近豬圈也。兄加咸池殺動(dòng)近坑廁也。玄武水動(dòng)近水池坑。武水鬼逢沖灶下屋漏也。玄武加兄帶咸池動(dòng)穢汙交加也。玄武空他人之灶也。勾陳動(dòng)近牆壁也。蛇鬼空無(wú)煙愧。蛇鬼加水動(dòng)煙櫃漏煙也。雀加兄鬼動(dòng)灶下有咒咀也?；⒓庸韯?dòng)人有膿血災(zāi)也。雀兄並立與人合灶也。鬼逢蛇臺(tái)不供灶君也。
二爻合六爻子孫者，灶前掛醃臘味也。子居巽為熏雞，艮為野獸及狗肉?？矠轱L(fēng)魚(yú)火腿。兌為熏羊肉。坤為醃牛肉。震為蹄肉野味。離為熏雉。乾為馬肉。連頭帶骨。乾燥珍味也。
火燒旺屋
華人社會(huì)，確實(shí)有不少人對(duì)風(fēng)水是有所依賴(lài)，但倚賴(lài)歸依賴(lài)，並不是每一個(gè)人都花時(shí)間去研究風(fēng)水學(xué)，故此惟有邀請(qǐng)有學(xué)問(wèn)的風(fēng)水專(zhuān)家，為其家宅指點(diǎn)佈局，旺屋興家。
風(fēng)水學(xué)是非常講究當(dāng)運(yùn)和失運(yùn)的，有學(xué)名所說(shuō)的三元九運(yùn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，每二十年為一個(gè)獨(dú)立的運(yùn)，現(xiàn)在我們處身的，正是九運(yùn)之中的第七個(gè)運(yùn)，時(shí)間由一九八四年至二○○三年為止，在這個(gè)時(shí)候興建的樓宇為之當(dāng)時(shí)得令，一般在這個(gè)運(yùn)內(nèi)搬進(jìn)居住，二十年內(nèi)宅運(yùn)人口，運(yùn)程差極有限，當(dāng)然間中亦有例外。建在八四年年前的棲宇，例如六四年以後的六運(yùn)樓，在七運(yùn)期間是退氣了，旺氣一退，枇發(fā)達(dá)求富貴，是較為困難，故應(yīng)首先要明白一個(gè)簡(jiǎn)單道理，寧買(mǎi)當(dāng)頭起，莫買(mǎi)當(dāng)頭趺，若手中握著一筆現(xiàn)金，想為未來(lái)添置新居，應(yīng)當(dāng)考慮心目中的樓宇，是否處身在當(dāng)運(yùn)或失運(yùn)期間。誠(chéng)然，愈新的樓宇，是較舊樓齡的貴價(jià)，但若然環(huán)境許可和相距價(jià)錢(qián)不大，則應(yīng)以當(dāng)運(yùn)的樓宇為首要選擇，起碼搬運(yùn)的樓宇，有如購(gòu)買(mǎi)了保險(xiǎn)，安全性也大了許多。另外，方向也占了很大的關(guān)鍵，因?yàn)樵陲L(fēng)水學(xué)而言，不論那一個(gè)運(yùn)當(dāng)令，永遠(yuǎn)都是當(dāng)運(yùn)的樓宇，南北方向的較為有利，只要內(nèi)外局的巒頭理氣合規(guī)格，則可稱(chēng)為吉屋了，東西向其次，偏向的更次一級(jí)，例如西北向、東南向……。因?yàn)闁|南西北為四正，其餘為四隅，原因當(dāng)令四正旺氣所到，求財(cái)求富貴，所需的時(shí)間也較為短，四隅的所需的時(shí)間較長(zhǎng)。
以初爻為用也。又以白虎子孫申金為用也。初爻庚子水屋下井。甲子水門(mén)前井也。日父母生合初爻，坡下井，初加勾逢三合，井在牆角也。內(nèi)卦坎化離初爻水化火，二爻火化水者，俱井灶相連也。初合三爻房井相連也。龍旺逢沖新井也。虎逢衰死舊井也。初空動(dòng)穿井未完也，空逢沖穿井未久也，初鬼空廢井也，初水逢死氣井室常閉也。土殺動(dòng)來(lái)刑沖克初爻，井閉塞也。初臨龍水遇墓絕枯井宜開(kāi)也。初父化兄，相承留下井。初兄化兄與人合井也。初持父母有井亭或肋下井也。初臨月日二虎、虎眼井。水化水、雙眼井。初爻伏爻化爻同，三眼井。初與三傳併合四眼井也，初臨財(cái)福青龍，水清盈溢，福及百家也。初加鬼虎災(zāi)生十室也。初加勾土，官符疊疊也。初加雀火，一向乾枯也。初加雀水福祿悠長(zhǎng)也。初金蛇動(dòng)井埋屍骨也。初巳蛇動(dòng)井有蛇怪，加大殺，有毒蛇也。
初屬木井傍有樹(shù)也，庚寅辛卯松柏也，庚申辛酉石榴也，已未桂也，戊辰竹也，壬午癸未楊柳也，若木鬼帶殺動(dòng)井上有枯樹(shù)為精，旺相樹(shù)大，休囚樹(shù)小，若逢刑沖樹(shù)必?fù)p壞，日辰刑沖其木方，月建刑沖其樹(shù)研伐也。初爻土動(dòng)化木者，井中有樹(shù)宜去也。
金動(dòng)沖合初爻瓦罐墮井也，初勾殺動(dòng)，窯器墮井也。庚戌辛亥沖初爻，首飾墮井也，初持金蛇動(dòng)，鐵鈞墮並也。王申癸酉沖初爻者劍墮井也?；⒓由仙穭?dòng)，石塊墮井也。。酉金沖合初雞飛洛井也。初加寅虎動(dòng)，貓落井也。丙辰加龍德動(dòng)，井有魚(yú)龍也。金虎加大殺動(dòng)，井有鐵器為精也。初加光影殺動(dòng)，井有怪異也。初加天燭殺動(dòng)，及雀臨丁巳動(dòng)而受刑者、井有火光為妖也。
【評(píng)釋】：此家宅占之第二，井之易斷細(xì)則。以初爻為用。以白虎，子孫申金為用。初爻之六親斷井所在地理位置。內(nèi)卦五行斷，六神，旺衰，刑沖，化爻之親。初爻所持之六親。六神加六親混合並中水質(zhì)，此易斷因古代人次井水故特重視。近入自來(lái)水故對(duì)井之說(shuō)漸淡泊也。
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