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吳昌碩一生重要經(jīng)歷
自留翰墨書(shū)冊(cè)近百頁(yè)
?? 西泠2023春拍
1899年，吳昌碩一生的分水嶺。
同樣站在56歲的人生節(jié)點(diǎn)上，他的命運(yùn)與趙之謙有了全然不同的走向。
已知天命的年紀(jì)，一心要以仕途留名而最終放棄藝事的趙之謙，因公務(wù)繁重舊疾逝于偏遠(yuǎn)任上，直到最后一刻，也未能還清買(mǎi)官欠下的債務(wù)——人們嘆息于這位篆刻天才盛年息刀，而他卻始終將藝事視為“父母生我之意大悖”，最終以悲劇告別人世。
吳昌碩無(wú)疑是幸運(yùn)的，僅以短短31日便走完此生心心念堪稱(chēng)最為可貴結(jié)局又殊為可嘆的仕途——“一月安東令”，就這樣揮別無(wú)可奈何的前半生。
他終于決計(jì)搖搖擺擺地脫手仕途，將人生另一條糾結(jié)于明暗之間的線(xiàn)索逐漸明朗——鬻藝，最終大器晚成，成為詩(shī)書(shū)畫(huà)印四絕的一代宗師。
吳昌碩的偉大即在于，他經(jīng)歷了舊時(shí)代的苦痛與隱忍，但最終超越了它們。
他以近60年傳統(tǒng)士人的全面修養(yǎng)與眼格，滋養(yǎng)了自己的筆墨，并在1911年辛亥革命次年，以69歲高齡舉家赴滬，以職業(yè)藝人立身，在一個(gè)可以以一技之長(zhǎng)贏(yíng)得自由獨(dú)立的新世界，召喚出蓬勃不息的藝術(shù)創(chuàng)作力，并被現(xiàn)實(shí)需求與時(shí)代浪潮助推到巔峰。
但世間只有一位吳昌碩——自我的主張與時(shí)代的助推，吳昌碩是學(xué)不來(lái)的。
他是一代宗師，也是某種意義上的絕響。
以其全能、高峰與宗師意義，世間絕無(wú)再有與其相提并論者。
吳昌碩曾如此形容藝術(shù)之道：“小技拾人者易，創(chuàng)造者難，欲自立成家，至少辛苦半世。”
他經(jīng)歷了怎樣的半世？
西泠印社2023春拍預(yù)展于8月2日揭幕，市場(chǎng)已知最大規(guī)模、最為重要的一組吳昌碩自留翰墨書(shū)冊(cè)在杭州現(xiàn)身。
幾乎以一個(gè)回顧性藝術(shù)文獻(xiàn)展的規(guī)模與重量，打開(kāi)百年后世人解讀吳昌碩的窗口。
整整98頁(yè)，伴隨吳昌碩數(shù)十年，從1898年55歲至1923年70歲，橫跨一代宗師人生與藝術(shù)巔峰之際的26載。
其所述所集，從其人生最為標(biāo)志性的“一月安東令”存世唯一實(shí)物手書(shū)、彌補(bǔ)史實(shí)之缺的挽愙齋聯(lián)、早期書(shū)畫(huà)印潤(rùn)例以及實(shí)際成交書(shū)畫(huà)印完整門(mén)類(lèi)的珍貴文字記載、吳氏為日本篆刻之父河井仙郎所題影響重大亦是其唯一親題的海外印存、自稱(chēng)“聾”字號(hào)最早定名詩(shī)稿、大量已刊《缶廬詩(shī)》《缶廬集》的詩(shī)文代表作原稿及部分散佚之作、晚年舉家從蘇州移居滬上的搬家打包清單、寓目蘇東坡/趙孟頫/沈周/祝枝山/龔賢等書(shū)畫(huà)藏品的跋語(yǔ)、七十自壽到名醫(yī)馬培之為夫人施酒所開(kāi)藥方……提及吳昌碩師友親朋多達(dá)六十五人，并涉及大量關(guān)鍵交往人物及群體，包括且不止于楊峴、俞樾、吳大澂、顧沄、沈石友、顧麟士、龐萊臣、王震、潘祥生等親密師友以及河井仙郎、桑名鐵城、滑川達(dá)、閔園丁等日韓友人，并涵括其參與眾多文人社團(tuán)的詩(shī)文創(chuàng)作，應(yīng)是囊括吳氏最多也是最重要人際交往的文獻(xiàn)資料，以其代表性，可謂一部吳昌碩一生的見(jiàn)證與自白。
對(duì)于缶翁個(gè)案與近現(xiàn)代美術(shù)史研究而言，本冊(cè)文獻(xiàn)價(jià)值可稱(chēng)無(wú)可限量，但對(duì)于中國(guó)古典藝術(shù)的珍愛(ài)者懂得者而言，更令人值得珍惜的，是吳昌碩作為“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”四絕的一代宗師，對(duì)于自留手書(shū)，筆底才情與性情在信筆時(shí)的凝聚——凝思、推敲、告白、傾訴、思緒、才學(xué)、性情、得意與失意、偶然與必然……尤其，在缶翁保守圓融的君子之風(fēng)之外，冊(cè)中可循的尋常不輕易流露的自我性情與心跡。
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吳昌碩 一生重要經(jīng)歷自留翰墨書(shū)冊(cè)近百頁(yè)
紙本 冊(cè)頁(yè)（九十八頁(yè)）
尺寸不一（冊(cè)頁(yè)尺寸：33×22cm）
RMB：3,600,000－6,000,000
出版：1.《吳昌碩翰墨珍品》單行本，西泠印社出版社，2013年。
2.《缶翁墨翰》P12-18，P49，P110-175，P178-181，P264-265，P272-286，四川美術(shù)出版社，2015年。
3.《吳昌碩書(shū)法集》P270-276、P278、P299-300、P307-349、P351、P353、P431-432，汕頭大學(xué)出版社，2015年。
4.《吳昌碩書(shū)法集》下P270-276、P278、P300、P307-349、P351、P353、P431-432，汕頭大學(xué)出版社，2016年。
5.《道在瓦甓——吳昌碩的古磚收藏與藝術(shù)創(chuàng)作》P73，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2017年。
6.《吳昌碩全集 · 文獻(xiàn)卷二》P255，上海書(shū)畫(huà)出版社，2018年。
7.《吳昌碩全集 · 文獻(xiàn)卷三》P7-31、P33-36、P52-57、P60-61、P134、P154、P157、P175、P177-182，上海書(shū)畫(huà)出版社，2018年。
8.《榮寶齋》P257-260，榮寶齋出版社，2019年第12期。
刊刻：9.《缶廬詩(shī)》卷四，卷五，卷六，補(bǔ)遺，吳昌碩撰，清光緒二十七年（1901）增補(bǔ)四卷刻本。
10.《缶廬集》卷二、卷三，吳昌碩撰，民國(guó)十三年（1924）。
著錄：11.《我的祖父吳昌碩》P208、P309、P311-312，上海書(shū)店出版社，1997年。
12.《吳昌碩書(shū)畫(huà)鑒定》P2，天津古籍出版社，2000年。
13.《吳昌碩年譜長(zhǎng)編》P164、P171、P183、P187、P297-299、P307、P326、P663，浙江古籍出版社，2014年。
14.《第四屆孤山證印——西泠印社國(guó)際印學(xué)峰會(huì)論文集》上P451-452，西泠印社出版社，2014年。
15.《吳昌碩題畫(huà)詩(shī)》P6、P37、P62、P88、P103、P116、P130、P144-145、P149、P177、P232-233、P238、P457，西泠印社出版社，2016年。
16.《道在瓦甓——吳昌碩的古磚收藏與藝術(shù)創(chuàng)作》P74，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2017年。
17.《吳昌碩全集 · 文獻(xiàn)卷三》P219，上海書(shū)畫(huà)出版社，2018年。
詩(shī)文著錄：18.《吳昌碩畫(huà)集》P2，中國(guó)古典藝術(shù)出版社，1959年。
19.《吳昌碩題畫(huà)詩(shī)箋評(píng)》P275，P331-332、P344、P349、P363、P376，浙江人民出版社，2003年。
20.《日本藏吳昌碩金石書(shū)畫(huà)精選》P41，西泠印社出版社，2004年。
21.《吳昌碩 · 下》P405，中央編譯出版社，2004年。
22.《吳昌碩詩(shī)集》P105-106、P123、P129、P131、P134-138、P140、P142-143、P149、P152、P249、P251，華東師范大學(xué)出版社，2009年。
23.《吳昌碩紀(jì)年書(shū)法繪畫(huà)篆刻錄》P95、P343-344、P366-367，P373、P764、P866，浙江古籍出版社，2014年。
24.《吳昌碩全集 · 篆刻卷一》P157，上海書(shū)畫(huà)出版社，2018年。
展覽：25.“吳昌碩生平陳列”，浙江安吉吳昌碩紀(jì)念館，常設(shè)展（部分復(fù)制件展出）。
說(shuō)明：丁念先舊藏。
全冊(cè)多為缶翁存世絕少見(jiàn)的行草，間以篆書(shū)，堅(jiān)挺凝練，充滿(mǎn)勃郁之氣，個(gè)人風(fēng)貌強(qiáng)烈。如吳昌碩權(quán)威研究學(xué)者評(píng)價(jià)“直如大家閨秀，行止大方，動(dòng)靜合儀，其精且妙處，與平常之尺牘別見(jiàn)風(fēng)姿”。以字如其人的標(biāo)準(zhǔn)而言，可謂是吳昌碩生命的凝聚，絕然不同于高文大作，更勝于中堂楹聯(lián)，或屏風(fēng)條幅等為客所傭或有意展示者，以存世之唯一性與藝術(shù)性，價(jià)值更是無(wú)可估量。
不經(jīng)意間，多枚指紋的留存，好似缶翁腕間余溫留駐。
今人何其有幸，百年之后，恭恭敬敬，整整齊齊，紙頁(yè)翻動(dòng)之間，缶翁26載生命隨筆墨朱印在觀(guān)者指尖流動(dòng)，召喚的卻是其一生的傾注與信念——所謂人書(shū)俱老，是為中國(guó)古典藝術(shù)之最高期許與褒獎(jiǎng)，但朝圣者眾，堪稱(chēng)缶翁會(huì)心者，或不過(guò)二三人而已。
即日-4日，2023西泠春拍將在杭州國(guó)際會(huì)議中心洲際酒店預(yù)展，5-7日拍賣(mài)。其中，“吳昌碩一生重要經(jīng)歷自留翰墨書(shū)冊(cè)近百頁(yè)”將于8月6日13:00在“西泠印社部分社員作品專(zhuān)場(chǎng)”呈現(xiàn)。
1.
本翰墨冊(cè)主要分為吳昌碩人生經(jīng)歷、人際交往、金石書(shū)畫(huà)三種。
以吳昌碩研究之權(quán)威學(xué)者評(píng)價(jià)，其中多為缶翁散佚之作，不乏首見(jiàn)、稀見(jiàn)之品，
而這其中多頁(yè)的復(fù)制件，亦是安吉吳昌碩紀(jì)念館常設(shè)展中的重要展品。其權(quán)威出版著錄更是累累，共計(jì)二十余次，重要詩(shī)文均著錄于光緒年間至民國(guó)刻本，亦為《缶廬詩(shī)》《缶廬集》刊印原稿，部分詩(shī)文屬此冊(cè)首現(xiàn)。
吳昌碩地位尊崇，幾成象征，后人記述多不敢造次，但手書(shū)之間，細(xì)讀缶翁行蹤與心跡，可見(jiàn)一個(gè)更為真實(shí)的文人生平。
吳昌碩十余歲便因太平天國(guó)之亂經(jīng)歷離亂，五年流浪生涯，饑不果腹，被稱(chēng)為“蕪園”的故土家園，逃出4000余人最后僅余25人。而令他引以為傲的書(shū)香之家，也僅留他與父親二人而已。家、國(guó)，書(shū)生的高遠(yuǎn)與底線(xiàn)，在生存的考驗(yàn)中，有了與文本不一樣的體味與分量。
流離失所、寄人籬下、求而不得，盡管如當(dāng)時(shí)所有讀書(shū)人一樣，胸懷濟(jì)民之志，也寄望天下太平，但縱觀(guān)吳昌碩一生，令他時(shí)時(shí)處于困頓之中的，卻是今人看來(lái)與所謂大師無(wú)關(guān)的兩個(gè)字——謀生。他像世世代代的讀書(shū)人一樣想以功名報(bào)天下，卻也始終腳踏實(shí)地，比常人更珍惜生存的機(jī)遇。無(wú)論求官或鬻藝，貫穿理想與志趣，也裹挾現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)儒家經(jīng)世濟(jì)國(guó)的高遠(yuǎn)之志與晚清動(dòng)蕩時(shí)局之下的現(xiàn)實(shí)需要，成為他早期人生始終未曾擺脫的兩條線(xiàn)。
書(shū)冊(cè)中，最為人所重視的莫過(guò)于吳昌碩任安東縣令時(shí)期手書(shū)五紙，是目前唯一證明吳昌碩這一經(jīng)歷的文字記載源頭與實(shí)物手書(shū)，至為重要。1899年的“一月安東令”，是吳昌碩標(biāo)志性人生事件，但留存資料絕少，至今仍留爭(zhēng)議。五紙中，吳昌碩接任職務(wù)后起草的首張諭令，也是他一生中唯一存世的一張手書(shū)諭令，極為重要，其中寫(xiě)有：“只須預(yù)備公館，打掃潔凈，不得張燈結(jié)彩，徒事虛文。亦毋庸出郊遠(yuǎn)迎，切切，特諭。”詳細(xì)交代接任官職、時(shí)間、地點(diǎn)，以及交接事宜和注意事項(xiàng)，是對(duì)于吳昌碩積極到任安東的重要記載。
吳昌碩任安東縣令時(shí)期手書(shū)五紙
再如吳昌碩為老師俞曲園所書(shū)《賦祝曲園先生八十壽》二紙，為吳大澂作《挽愙齋》一幀，為忘年之交楊蜆逝所跋其遺像之作《藐師遺像歸老顯亭圖》一幀等，其中多記錄其人生關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)與認(rèn)知，足見(jiàn)吳昌碩早年在蘇杭與晚清官宦遺老、金石界、畫(huà)家群中的交往互動(dòng)及由此獲得的營(yíng)養(yǎng)，也勾勒出其早年為生計(jì)奔波的一面。
前半生的辛勞苦難，造就了吳昌碩隱忍圓融的處事態(tài)度。亦是1899年，他在蘇州為自己刻下一方“聾于官”印——他晚年自號(hào)“大聾”，究竟是如傳言因甲午海戰(zhàn)中炮火巨響所致，還是晚年應(yīng)對(duì)世態(tài)所作的托辭，本冊(cè)這頁(yè)“聾”字號(hào)最早定名詩(shī)稿，多少可見(jiàn)其心跡。
天心能耆苦，海水共知寒。
還期天下一，歸馬看春郊。
吳昌碩為俞曲園所書(shū)
《賦祝曲園先生八十壽》二紙
2.
冊(cè)中所含吳昌碩1899年的手書(shū)書(shū)畫(huà)印潤(rùn)例以及實(shí)際成交清單四紙，為吳昌碩早期書(shū)畫(huà)市場(chǎng)潤(rùn)格的珍貴紀(jì)錄，也是吳昌碩此年經(jīng)濟(jì)收入情況的真實(shí)反映。比之吳昌碩定居上海后多次提高的潤(rùn)例，早年價(jià)格天壤之別。潤(rùn)例中提及的朝鮮王室閔園丁，吳昌碩一生為其治印達(dá)三百余方，本冊(cè)中就提及十六方，是為吳昌碩在中日韓文化圈中影響力巨大的實(shí)證。冊(cè)中《題日本河井仙郎所刻印存》一通，則為 1900年河井仙郎初到中國(guó)時(shí)吳昌碩所贈(zèng)，并且是吳氏唯一且首題的海外印存，似開(kāi)日本印譜之濫觴，對(duì)日本印學(xué)意義重大。
在全面向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的海上畫(huà)壇，吳昌碩參與社團(tuán)、公開(kāi)潤(rùn)例、并學(xué)習(xí)以個(gè)展、出版、媒體等方式全方位塑造自己作為職業(yè)藝術(shù)家的聲望。吳昌碩終于等來(lái)了藝事亦能成就名山事業(yè)的時(shí)代。在本冊(cè)《七十自壽》中，他評(píng)價(jià)了自己的前半生，并對(duì)晚年有所期許。
我祖我父稱(chēng)通儒，可憐無(wú)福授我書(shū)。
3.
在書(shū)法史學(xué)者眼中，這26載亦極為重要——正是在五十六歲之后，吳昌碩的書(shū)法造詣大幅提升，六十歲時(shí)精力充沛，其人其書(shū)均顯成熟之氣，體現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格。七十歲的吳昌碩，作為西泠印社社長(zhǎng)，以藝壇領(lǐng)袖之姿俯視天下，作品氣魄更不可同日而語(yǔ)。
作為自留手書(shū)，本冊(cè)多為缶翁存世絕少見(jiàn)的行草。
吳昌碩的行草書(shū)在其諸體中成熟最早，四十歲左右即因漸融篆意，而一改早先清秀之態(tài)，以樸茂雄健的獨(dú)特面貌示人。本冊(cè)時(shí)間跨度巨大，依年代先后，可觀(guān)出風(fēng)格之特色及變化。至“七十自壽”一幀時(shí)，大開(kāi)大合、靈動(dòng)多變的吳氏書(shū)法，愈發(fā)遒潤(rùn)峻險(xiǎn)。其用筆在幾乎不假思索的同時(shí)，又呈現(xiàn)出一種“熟”后“生”的樸拙。
值得注意的是，《潤(rùn)例》《賀生子》《石友句》與《對(duì)聯(lián)聯(lián)稿》三幀尤為獨(dú)特?！稘?rùn)例》一幀中，行、篆二體交替出現(xiàn)，行草書(shū)中現(xiàn)篆籀意?！秾?duì)聯(lián)聯(lián)稿》 與《賀生子》二幀，則是以行草筆意書(shū)篆字。二者均帶有吳氏強(qiáng)烈的個(gè)人特點(diǎn)，合而觀(guān)之，無(wú)疑是吳昌碩書(shū)法貫通諸體的見(jiàn)證。
書(shū)法，正是通往吳昌碩藝術(shù)全面賞鑒的方便門(mén)。
吳昌碩的書(shū)法，以樸茂勃郁的風(fēng)格與繪畫(huà)、篆刻揉為一體，名滿(mǎn)海內(nèi)外。也正因他的書(shū)法根砥之深，其所作畫(huà)，無(wú)不現(xiàn)出他的書(shū)味渾然于其中。他更是以金石篆籀之筆入花鳥(niǎo)技法，天真爛漫、雄健古厚。
王伯敏曾評(píng)價(jià)，吳昌碩的書(shū)法，是書(shū)家之書(shū)，是畫(huà)家之書(shū)，又是篆刻家之書(shū)，嚴(yán)整中見(jiàn)流動(dòng)，流動(dòng)處見(jiàn)沉雄。讀其行草，今人如坐大木舸中，微醉看波瀾。
是冊(cè)手書(shū)，尤能感受很多吳昌碩書(shū)畫(huà)相通的筆意，所謂“書(shū)耶畫(huà)耶不可分，趣耶神耶無(wú)不至”的境地。
融匯冊(cè)中吳昌碩對(duì)于歷代重要書(shū)畫(huà)家作品重要題跋中的藝術(shù)見(jiàn)解與理論，對(duì)此更能心領(lǐng)神會(huì)。比如，吳昌碩在《祁豸佳字卷》中的跋語(yǔ)所述：“書(shū)畫(huà)本相通，未有書(shū)不高而能畫(huà)者也，況忠義之氣集于毫端耶？焚香靜觀(guān)為之心折?！?/span>
詩(shī)書(shū)畫(huà)印，學(xué)養(yǎng)德性，是為一體。這也正是吳昌碩被稱(chēng)為文人藝術(shù)最后高峰的原因。吳昌碩晚年的許多詩(shī)文都在文學(xué)界和書(shū)畫(huà)界口口相傳，正是因?yàn)樗囊簧伴啔v知書(shū)味”。在學(xué)者看來(lái)，吳昌碩五十歲以后，由于對(duì)世事作放達(dá)觀(guān)，才能使他的詩(shī)作，表現(xiàn)出一種“為學(xué)而匯百川”的氣勢(shì)。王伯敏曾以“藝進(jìn)乎道者貴”來(lái)評(píng)價(jià)吳昌碩及其藝術(shù)，在這整整98頁(yè)手書(shū)中，尤見(jiàn)真意。
4.
在匾跋中，他寫(xiě)道：“波士敦府博物館藏吾國(guó)古銅器及名書(shū)畫(huà)甚多，巨觀(guān)也。好古之心，中外一致，由此以推，仁義道德亦豈有異哉，故摘此四字題之?！?/span>
而今，當(dāng)全球觀(guān)者在這間博物館的中國(guó)展廳走過(guò)，以匾為界，感受沉靜的中國(guó)古代藝術(shù)與炫目的當(dāng)代藝術(shù)之間的空間與張力，彰顯出東方古典藝術(shù)強(qiáng)大內(nèi)力的同時(shí)，卻也留給今人拷問(wèn)。以與古為徒為教旨的中國(guó)文人藝術(shù)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不以前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者為召喚，所謂與古為新，這正是中國(guó)古典藝術(shù)圓融、博大、深邃卻充滿(mǎn)生機(jī)的奧妙。
想當(dāng)年，吳昌碩中年才始學(xué)畫(huà)，友人皆以為為時(shí)已晚，但知交楊峴卻說(shuō)：
“畫(huà)不以畫(huà)出，而造藝在詩(shī)文金石，積水厚力，能負(fù)大舟，是知參上乘禪的。”
楊峴所言，又何止畫(huà)學(xué)，更可比之書(shū)學(xué)、印學(xué)，正是文人藝術(shù)真諦所在。
越過(guò)“最后的高峰”，一個(gè)新的時(shí)代，在吳昌碩的深刻影響下開(kāi)啟，卻未見(jiàn)能真正與之相匹敵者。
此刻，整整一百年后，在中國(guó)美術(shù)史上劃時(shí)代的吳昌碩，以前半世的全面修養(yǎng)與辛勞，換得后半生的生機(jī)勃發(fā)，凝聚以這近百頁(yè)手書(shū)，穿越時(shí)空。
他在召喚來(lái)者，也在等待知音。
參 考 資 料
主編｜玉婷
內(nèi)容編輯｜年見(jiàn) 運(yùn)營(yíng)編輯｜夢(mèng)寒
影像｜西泠拍賣(mài)
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