▼ 每日一點(diǎn)小知識(shí) 今日作文素材之「左思」 左思立志，堅(jiān)韌不拔 2018高考倒計(jì)時(shí)76天！ 閱讀下面的文字，完成1~3題。 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） 答案及解析 1.B 【每日打卡】為了夢(mèng)想，為了更好地堅(jiān)持，今日起，高考語文每日一題開啟打卡模式，小伙伴兒們，速度一起來參與吧，每天做完題點(diǎn)右下角寫留言處寫下你的做題次數(shù)或答題體驗(yàn)，讓更多人見證你的進(jìn)步。天天堅(jiān)持打卡的同學(xué)，也許會(huì)收獲意外的驚喜哦！ 小堅(jiān)持，大成長(zhǎng)。 每日一題，每天打卡，分?jǐn)?shù)漲起來！
西晉文學(xué)家左思少年時(shí)讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發(fā)，決心將來撰寫《三都賦》。陸機(jī)聽了不禁撫掌而笑，說像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著，簡(jiǎn)直是笑話；即使費(fèi)力寫成，也必定毫無價(jià)值，只配用來蓋酒壇子而已。面對(duì)這樣的羞辱，左思矢志不渝。他聽說著作郎張載曾游歷岷、邛（今四川），就多次登門求教，以便熟悉當(dāng)?shù)氐纳酱ā⑽锂a(chǎn)、風(fēng)俗。他廣泛查訪了解，大量搜集資料，然后專心致志，奮力寫作。在他的房間里、籬笆旁、廁所里到處放著紙、筆，只要想起好的詞句他就隨手記錄下來，并反復(fù)修改。左思整整花費(fèi)了十年的心血，終于完成了《三都賦》。陸機(jī)在驚異之余，佩服得五體投地，只得甘拜下風(fēng)。
【分析】認(rèn)準(zhǔn)行動(dòng)目標(biāo)，不為外人所動(dòng)，堅(jiān)持就是勝利，挺住就是一切。
【適用主題】“磨礪與成功”“如何對(duì)待別人的嘲笑”
審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制有情感、想象、超越三種。與之相應(yīng)，審美活動(dòng)所產(chǎn)生的美有三種存在的形態(tài)：情象、意象、境界。
審美活動(dòng)最基本的動(dòng)力是情感。從本質(zhì)上來說，美是情感的對(duì)象化。這里說的情感是審美主體的情感，而不是審美對(duì)象的情感。這里說的對(duì)象，有兩種形態(tài)：一是原生形態(tài)。即原本有一個(gè)對(duì)象，但不是審美對(duì)象，是審美主體將其情感賦予給它，使對(duì)象成為主體情感的我體，從而成為審美對(duì)象。二是自創(chuàng)形態(tài)。即原本無對(duì)象，因?yàn)橛星?，需要外化，于是就?chuàng)造一個(gè)形象，讓其成為情感的載體。這種情況在藝術(shù)創(chuàng)作中居多。以上兩種情況都可以說是情感造形。情感造形的產(chǎn)物就是情象。情象是美的基礎(chǔ)形態(tài)。
凡審美都有情感造形存在，只是審美中的情感造形，除藝術(shù)創(chuàng)作外，都是不自覺的，而是直覺的。劉勰說詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。這種情況不只是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)有，只要是進(jìn)入審美形態(tài)的人都有。
情象是審美主體的創(chuàng)造，只是這創(chuàng)造主要表現(xiàn)在情感的賦予上，而當(dāng)想象參與后，則就有很大的不同。想象的最重要的功能是創(chuàng)造新事物，這新事物是現(xiàn)實(shí)中不存在的。想象的創(chuàng)造，不只有情感在起作用，還有人的意識(shí)、文化修養(yǎng)在起作用。于是，這新創(chuàng)造的形象就具有豐富的意蘊(yùn)，這具有豐富意蘊(yùn)的形象我們叫它“意象”。
意象雖然通常用在藝術(shù)創(chuàng)作中，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中也有，而且只有首先在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中產(chǎn)生了意象才有可能將其表現(xiàn)為作品中的意象。陸游詠梅云：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。”這梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因?yàn)檫@中間寄富著陸游對(duì)自身經(jīng)歷的獨(dú)特思考。
美的最高存在形態(tài)是境界。境界是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇。它較多地出現(xiàn)在佛教典籍中，成為佛教的最高層次。宋明理學(xué)家將境界作為人生的最高追求，清代王國(guó)維將其作為古典詞美的最高層次，將其轉(zhuǎn)化為美學(xué)范疇。王國(guó)維同時(shí)還使用意境這個(gè)概念。境界比之意境更適合作為美的最高形態(tài)。首先，意境只用在藝術(shù)創(chuàng)作中，而境界不只用在藝術(shù)創(chuàng)作中，還能用在人生修養(yǎng)中。因?yàn)槭忻啦恢惑w現(xiàn)在藝術(shù)活動(dòng)中，它滲透在人的全部生活中。其次，意境，從字面上看，見出意與境的兩分，而境界，以其渾然整合無垠而更能見山審美的本質(zhì)——天人合一，物我兩忘。
當(dāng)我們進(jìn)入境界時(shí)，我們從情象中超越出來，從意象中超越出來，進(jìn)入只可體會(huì)難以言傳的.其美妙的境地。
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A.一種原生形態(tài)的對(duì)象要成為審美對(duì)象，它本身必須具有某種情感，才能成為審美主體情感的載體。
B.意象與情象都源于審美主體的創(chuàng)造，情象的創(chuàng)造主要是情感起作用，而意象的創(chuàng)造則需要想象參與。
C.藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)審美活動(dòng)中都有意象的存在，現(xiàn)實(shí)審美活動(dòng)中產(chǎn)生的意象，都會(huì)成為作品中的意象。
D.與意境相比，境界以其渾然整合無垠的特點(diǎn)而更能彰顯審美的本質(zhì)，因而更適合作為美的最高形態(tài)。
2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.文章從審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制角度分別闡述了審美活動(dòng)所產(chǎn)生的美的三種不同形態(tài)。
B.文章論述審美活動(dòng)最基本的動(dòng)力是情感這一觀點(diǎn)時(shí)，將審美對(duì)象的不同形態(tài)作了區(qū)分。
C.文章引用陸游的詩(shī)句是為了論述陸游的人生，以及解說意象與自然物象、情象的區(qū)別。
D.文章著重闡述了情感和情象，想象和意象，意境和境界的關(guān)系，條分縷析，層次分明。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.藝術(shù)創(chuàng)作中的審美對(duì)象大多數(shù)的情況是，創(chuàng)作者的情感需要外化，于是虛擬一個(gè)形象，使這個(gè)形象成為情感的載體。
B.如果我們出現(xiàn)了“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！边@種情況，那說明我們已經(jīng)自覺地進(jìn)入了藝術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)。
C.想象的最重要的功能是創(chuàng)造新事物，只有人的情感、意識(shí)和文化修養(yǎng)共同作用，想象才能創(chuàng)造出具有豐富意蘊(yùn)的意象。
D.境界原本是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇，佛教、宋明理學(xué)家都使用這個(gè)概念，而境界成為美的最高存在形態(tài)，與王國(guó)維的重視有關(guān)。
【解析】A“它本身必須具有某種情感”理解有誤，參見原文“這里說的情感是審美主體的情感，而不是審美對(duì)象的情感”。C“都會(huì)成為作品中的意象”分析不準(zhǔn)確，原文有“才有可能”的表述。D原因分析不全面，根據(jù)原文第6段中“首先……其次…”的論述，可見該項(xiàng)分析是不完整的。
2.C
【解析】根據(jù)第5段的論證思路，引用陸游詠梅詩(shī)句，是為了論說“只有首先在現(xiàn)實(shí)的審美斷動(dòng)中產(chǎn)生了意象才有可能將其表現(xiàn)為作品中的意象”這一觀點(diǎn)。
3.B
【解析】“哪說明我們已經(jīng)自覺地進(jìn)入了藝術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)”錯(cuò)。原文的意想是嚴(yán)登山則情調(diào)于山，觀海則意滋于?！钡那闆r，只要是進(jìn)入審美形態(tài)的人都有，不只是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)有。
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