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文 | 何駑

編輯 | 黃佳

中國大運(yùn)河位于中國中東部，地跨今天的北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江、河南和安徽8個省級行政區(qū)，連通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系。從南到北全長1794公里。

大運(yùn)河最早的一段位于江蘇境內(nèi)是現(xiàn)在的大運(yùn)河中的“里運(yùn)河”河段，全長約170km。春秋末年，吳王夫差為了與中原的晉國爭霸，于公元前486年修筑邗城（今揚(yáng)州附近），并在城下開鑿運(yùn)河北上到末口（今淮安）的“邗溝”，并于前484年完工，溝通了長江和淮河的水路。

7世紀(jì)隋代完成第一次全線貫通，13世紀(jì)元代完成第二次大溝通。大運(yùn)河曾在歷史上實現(xiàn)了在廣大國土范圍內(nèi)南北資源和物產(chǎn)的大跨度調(diào)配，溝通了國家的政治中心與經(jīng)濟(jì)中心，促進(jìn)了不同地域間的經(jīng)濟(jì)、文化交流，在國家統(tǒng)一、政權(quán)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化交流和科技發(fā)展等方面發(fā)揮了不可替代的作用。前后歷經(jīng)兩千余年的持續(xù)發(fā)展與演變，直到今天仍發(fā)揮著重要的交通與水利功能。2014年6月22日，歷經(jīng)八年的艱苦不懈的努力，在卡塔爾首都多哈召開的第38屆世界遺產(chǎn)大會上，中國大運(yùn)河項目成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中國第46個世界文化遺產(chǎn)項目。

大運(yùn)河申報的系列遺產(chǎn)分別選取了各個河段的典型河道段落和重要遺產(chǎn)點，共包括大運(yùn)河河道遺產(chǎn)27段，以及運(yùn)河水工遺存、運(yùn)河附屬遺存、運(yùn)河相關(guān)遺產(chǎn)共計65處遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)根據(jù)地理分布情況，分別位于31個遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)。其中江蘇省有25項，獨占鰲頭，占遺產(chǎn)點總數(shù)的38.46%。它們是龍王廟行宮、窯灣鎮(zhèn)歷史街區(qū)、雙金閘、清江大閘、清口樞紐、洪澤湖大堤（包括險工、救生樁、水志、信壩、碑刻等）、吳公祠、鎮(zhèn)水鐵牛（高良澗鐵牛、邵伯鐵牛、三河鐵牛、高家堰鐵牛、馬棚灣鐵牛）、瘦再湖、普哈丁墓、兩淮都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使司衙署（僅門廳）、揚(yáng)州鹽業(yè)歷吏遺跡（個園、何園、汪氏小苑、汪魯門鹽商住宅、盧紹緒鹽商住宅、鹽宗廟等）、盂城驛、邵伯古堤、邵伯老船閘、邵伯碼頭、清晏園、總督漕運(yùn)公署遺址（淮安府衙正堂、鎮(zhèn)淮樓）、豐濟(jì)倉遺址、清江浦樓、淮安鈔關(guān)遺址、天寧寺行宮（含重寧寺）、西津渡古街、清名橋歷史街區(qū)、盤門。僅從大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)點在江蘇段的數(shù)量，就足以證明江蘇段大運(yùn)河帶在中國大運(yùn)河系統(tǒng)中的突出重要地位。

不僅如此，作為世界文化遺產(chǎn)的大運(yùn)河江蘇段遺產(chǎn)點，僅局限于同大運(yùn)河直接相關(guān)的遺產(chǎn)點。而實際上，大運(yùn)河作為一個文化帶的水流載體，其文脈在時間上的起源絕不止起自春秋時期，在空間上的輻射也絕不僅限于河槽之內(nèi)。僅以蘇州為例，隨著上塘河、山塘河等5條運(yùn)河故道以及山塘古街等一并列入世界文化遺產(chǎn)名錄，僅大運(yùn)河蘇州段沿線，就有國家登記保護(hù)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)690處，其中全國重點文物保護(hù)單位34處、江蘇省文物保護(hù)單位138處，另有第三次文物普查新發(fā)現(xiàn)1919處。

上述這些文化遺產(chǎn)，大多數(shù)都屬于歷史時期，大致與大運(yùn)河江蘇段使用時期相同，或者說與大運(yùn)河的使用直接或間接相關(guān)。但是，我想強(qiáng)調(diào)的是，吳王夫差、隋煬帝、元世祖忽必烈承擔(dān)了大運(yùn)河的開鑿者、聯(lián)通、疏通的歷史英雄，具有一定的歷史偶然性，大運(yùn)河的線路或稱路徑的選擇，卻具有必然性的。

如果仔細(xì)看大運(yùn)河的線路圖，不難發(fā)現(xiàn)大運(yùn)河在山東中南段、江蘇段至浙江段，幾乎是與中國黃海海岸線平行的。早在中國史前時期，沿渤海、黃海、東海的近岸海上交通線是比較發(fā)達(dá)的，是沿海地區(qū)文化、物資、信息交流的重要通道。與之大致平行的是，從山東微山湖、江蘇駱馬湖、洪澤湖、高郵湖、太湖至浙江苕溪一線，由天然湖、河勾連的水路與陸路接續(xù)通道，也是華東地區(qū)南北文化、物資、信息交流的主要水陸通道。這就是大運(yùn)河的前身。我們可稱之為大運(yùn)河前身文化帶。  

在大運(yùn)河前身文化帶上，有一系列重要和著名的史前遺址。以下舉幾個今江蘇省境內(nèi)重要遺址為例。

位于淮安市宋集鄉(xiāng)青蓮村，面積約7萬平方米。距今7000一6000年。全國重點文物保護(hù)單位。陶器有鼎、缽、釜、小口罐、碗、支座、帶流壺等。內(nèi)壁彩繪陶器比較發(fā)達(dá),是一支比較有特色的考古學(xué)文化。石器有斧、錛、鑿等。還發(fā)現(xiàn)有建筑殘塊。該遺址應(yīng)為一處較大的居址。

位于邳州市戴莊鎮(zhèn)劉莊村，面積約2.4萬平方米，6000-5000年，全國重點文物保護(hù)單位。發(fā)掘墓葬100余座，出土石器、玉器、牙器、角器、骨器和陶器800余件。出現(xiàn)了社會分工，產(chǎn)品交換和私有財產(chǎn)。文化面貌上是青蓮崗文化的遺緒。

位于新沂市棋盤鎮(zhèn)花廳村北馬陵山西麓，面積約30萬平方米，屬于大中型遺址。距今5000年。全國重點文物保護(hù)單位。已清理墓葬80余座，其中大墓10座。大墓隨葬器物上百件，以陶器和玉石器為主。大墓中有用嬰幼兒殉葬的現(xiàn)象。小墓僅容1人，大多僅隨葬1件陶器。社會貧富懸殊，社會復(fù)雜化程度很高。文化面貌以山東大汶口文化為主，貫耳壺、“T”字形足鼎、闊把杯、有段石錛、玉器等，顯然又來自太湖區(qū)域的良渚文化。

位于高郵市龍虬鎮(zhèn)北首，面積約4.3萬平方米。四面環(huán)水。距今7000-5000年。全國重點文物保護(hù)單位。遺址分為居住區(qū)和墓葬區(qū)。清理墓葬402座。遺址出土陶器、骨角器、玉石器等2000余件。出土一片黑陶片上刻有四個符號和一組動物紋樣，許多學(xué)者認(rèn)為與文字有關(guān)。文化層中普遍發(fā)現(xiàn)人工栽培粳稻，將水稻栽培區(qū)從長江以南推進(jìn)到淮河以南。該遺址面積不大，但是物質(zhì)遺存豐富，特別是栽培水稻與刻符陶片的出土，表明功能地位不容小覷。

位于江蘇省興化、東臺兩市交界處，分屬興化市張郭鎮(zhèn)蔣莊林及東臺市時堰鎮(zhèn)五星村、雙溪村。面積達(dá)45萬平方米。距今約5000年。入選2015年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。聚落周邊水系發(fā)達(dá)，聚落外圍水網(wǎng)與泰東河相連，并通達(dá)長江。所發(fā)現(xiàn)的8座良渚時期房址。目前已清理良渚文化時期墓葬280座，隨葬玉璧、玉琮的較高等級墓葬主要集中于墓地南部，而“平民墓”主要位于墓地中北部。這種不同等級墓葬間隨葬品的差異，體現(xiàn)了對應(yīng)的社會分層現(xiàn)象。隨葬玉琮、玉璧的較高等級墓葬均為二次葬。其中，燒骨二次葬墓主要分布于墓地的中東部區(qū)域，墓坑偏小，少量使用葬具，骨骼為白色碎塊狀，系異處焚燒后，再將焚燒后的遺骸入葬，多呈條形擺置，個別隨葬玉璧，多隨葬石器與小型陶器。蔣莊文化面貌可能屬于良渚文化的又一地方類型，是良渚文化與當(dāng)?shù)匚幕蛩厝诤虾蟮漠a(chǎn)物。蔣莊遺址很可能是良渚文化的北部邊疆戍邊據(jù)點，戰(zhàn)死的死者墓葬有一定數(shù)量。

位于蘇州市唯亭鎮(zhèn)東北。面積約4.5萬平方米。距今6300-6000年。全國重點文物保護(hù)單位。文化面貌為馬家浜文化、崧澤文化。出土了碳化粳稻、秈稻、野生葛羅紋織物等。

位于張家港市南沙鄉(xiāng)東山村,面積約6萬平方米。距今6000-7200年。全國重點文物保護(hù)單位。遺址分為居址與墓葬區(qū)。發(fā)現(xiàn)崧澤文化時期大墓7座。其中M91出土陶器、玉器、石器等38件套，填補(bǔ)了崧澤文化沒有高等級墓葬大空白，顯示出當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到了很高的水平。

位于南京市鼓樓崗西北金川河二級臺地上。距今6000-5000年。全國重點文物保護(hù)單位。遺址分為居址與墓葬區(qū)。磨制石器非常精致；穿孔斧、穿孔鋤、七孔石刀很有特點。墓葬常見玦、璜、管、珠等玉石裝飾品。陶器以紅陶為主，少數(shù)器皿內(nèi)壁或外壁滋紅彩或黑彩。該遺址新石器時代文化被命名為“北陰陽營文化”，很可能是本地文化與薛家崗文化、馬家浜文化、大汶口文化結(jié)合的產(chǎn)物，分布于江蘇寧鎮(zhèn)地區(qū)和皖東南地區(qū)。

位于金壇市西崗鎮(zhèn)三星村，面積約10萬平方米。距今6500-5500年。全國文物重點保護(hù)單位。清理墓葬1001座，出土陶器、石器、玉器、骨器、角器、牙器、蚌器等4000余件。典型器物為腰檐釜、釜形鼎等，很有特色，被稱為“三星村文化類型”。

值得注意的是，距今5000年前后良渚文化時期，太湖北岸級長江沿岸稱為良渚文化的一個重要地方中心，如昆山的趙陵山祭壇與墓地、少卿山祭壇與墓地、蘇州的龍南遺址、江陰高城墩墓地、常熟羅墩墓地、武進(jìn)寺墩墓地等，都是良渚文化在該地區(qū)的重要聚落。

通過上述幾處典型史前遺址的分析來看，大運(yùn)河前身文化帶江蘇段史前時期有著如下幾個特點：

史前時期的大運(yùn)河前身文化帶江蘇段，東瀕黃海，北與以山東為腹地的海岱文化圈為鄰，南與以太湖、杭嘉湖地區(qū)為腹地的太湖流域文化圈交錯，西接以安徽東南為腹地的淮河流域文化圈，因此在文化上動態(tài)格局上表現(xiàn)為大汶口文化與崧澤-良渚文化的南北拉鋸進(jìn)退，淮河流域薛家崗文化的滲透。這樣多元文化的匯聚與流動，帶來了先進(jìn)技術(shù)的在此匯聚。如栽培水稻、紡織、高水平的石器加工、玉器加工技術(shù)等等。

盡管南北文化圈在此拉鋸，薛家崗文化向東擠壓，本地特色的文化仍以文化孤島的形式在夾縫中生存。如青蓮崗文化、北陰陽營文化、三星村文化類型等,都頗具地方特色。

以東山村遺址大墓為代表的社會，早在馬家浜、崧澤文化時期，就出現(xiàn)了華東地區(qū)最大、最豪華的墓葬，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之高、社會復(fù)雜化程度之高超出了學(xué)術(shù)界以往的認(rèn)識。

我曾經(jīng)提出長江流域史前文明的商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)特征，其中包括史前時期的大運(yùn)河前身文化帶江蘇段。

前文已介紹，劉林遺址已經(jīng)出現(xiàn)了產(chǎn)品貿(mào)易和私有財產(chǎn)的跡象。

東山村社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，權(quán)貴的出現(xiàn)，很可能是建立在石器商品加工與玉器裝飾品商品加工業(yè)成就的基礎(chǔ)上。東山村崧澤文化最大墓葬之一M90墓主頭部擺放石錐、礪石和一堆解玉砂，表明東山村的“貴族”即領(lǐng)導(dǎo)層，本身原本是治玉的匠人。劉斌先生分析認(rèn)為良渚遺址反山墓地的大貴族自己就善于治玉。我以為，正由于社會分工尤其是工商業(yè)社會職能分工很可能是以氏族或部落為單位,因此社會的分化與等級化，并不發(fā)生在氏族或部落（社群）的內(nèi)部，而發(fā)生在不同社會分工或技能的氏族或部落（社群）之間。北陰陽營的石器工業(yè)則很可能在當(dāng)時形成沿長江石器與玉器貿(mào)易圈?？傊?，大運(yùn)河前身文化帶江蘇段史前時期社會復(fù)雜化、文明化起步較早，生產(chǎn)力發(fā)展水平較高的根本原因在于本地的商品經(jīng)濟(jì)成熟并成為社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

此后，夏商至西周早期，大運(yùn)河前身文化帶江蘇段文化一直處于衰落狀態(tài)，一蹶不振，很少發(fā)現(xiàn)重要考古遺址。大運(yùn)河前身的文脈通道可能一時中斷。

至西周晚期開始，從安徽地區(qū)東傳的土墩墓文化特征，為吳越文化在本地的振興提供了強(qiáng)烈的推動力。大運(yùn)河前身的文脈通道方向轉(zhuǎn)為東西聯(lián)通為主。漢魏之后，大運(yùn)河前身的文脈通道才再次逐步恢復(fù)到南北為主、東西為輔的方向上來。

通過江蘇段大運(yùn)河前身的文脈通道簡單的考古分析，我們可以總結(jié)出大運(yùn)河前身江蘇段文脈特征為：南北通道，文化匯聚，技術(shù)薈萃，本地特色，商品經(jīng)濟(jì)。今后大運(yùn)河江蘇段文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，利用與開發(fā)，都應(yīng)該考慮從7000年以來積淀茶來的文脈特征，才能保證綠色的、可持續(xù)的發(fā)展。比如，從大運(yùn)河前身江蘇段文脈特征總結(jié)出來江蘇經(jīng)濟(jì)地理區(qū)位發(fā)展的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，可以認(rèn)為是市場經(jīng)濟(jì)為本，魚稻為本土特色（魚禾為蘇），交通為途徑，工業(yè)傾向高精尖，技術(shù)薈萃與創(chuàng)新，文化多樣性包容性。核心是“匯通特色”。匯，包括文化、技術(shù)、人才、商品、信息、資金等；通，是將所匯聚的要素流通起來，搞活起來；特色，就是保持本土特色不能丟，大運(yùn)河文化帶江蘇段本地文脈不能斷。

另一方面，夏商至西周早期，大運(yùn)河前身的文脈通道一時中斷的原因，更需要深入地探討與深刻的反思，以避免同樣的悲劇重演。比如說,夏商至西周早期,恰逢長江中下游地區(qū)以石家河文化、良渚文化為代表的史前商品經(jīng)濟(jì)文明包括海岱地區(qū)，遭受重大挫折，社會文化、政治全面大衰退，中原和半月形帶“農(nóng)牧交錯帶”地區(qū)崛起，江淮及海岱地區(qū)進(jìn)入社會文化發(fā)展休眠期。以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為代表的中原一枝獨秀，占領(lǐng)主導(dǎo)地位，商品經(jīng)濟(jì)文明的中心轉(zhuǎn)移到半月形，從根本上消除了大運(yùn)河前身文化帶的通道功能需求以及自身的造血功能，導(dǎo)致其一時中斷。

西周晚期至東周時期，隨著吳越接受了以中原為主導(dǎo)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，重振大運(yùn)河前身文化帶吳越段的社會文化與經(jīng)濟(jì)，但是并未全面恢復(fù)大運(yùn)河前身文化帶的通道功能。直至隋代，出于中原帝國的南北政治統(tǒng)一、全國資源調(diào)配等國家戰(zhàn)略目的，才全面恢復(fù)大運(yùn)河前身文化帶通道功能，并實現(xiàn)了水路交通化,從文化帶物化為交通線。

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