【作品介紹】
《論（lún）語》是孔子弟子及后學(xué)記錄有關(guān)孔子言行的著作，共20篇。內(nèi)容涉及政治主張、教育理論、倫理觀念、品德修養(yǎng)等，是有關(guān)孔子思想的重要著作，也是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。《論語》是語錄體，文字簡(jiǎn)練質(zhì)樸，含義很深，也有描寫比較生動(dòng)具有文學(xué)價(jià)值的片段。
孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國陬（zōu）邑（今山東省曲阜市東南）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，我國古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出“有教無類”；政治方面，主張仁政、德治。這在當(dāng)時(shí)，都對(duì)人民有利。他提倡的倫理道德，成為歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具?？鬃釉苡瘟袊?，宣傳自己的政治主張，都不被采用?；佤攪?。從事著述和講學(xué)，相傳有弟子3000人。他編訂了《詩》《書》，修撰了《春秋》。
【解題】
本文選自《論語·先進(jìn)》，編者取文章第一句作為標(biāo)題。文章記敘孔子師生在一起談?wù)摳魅苏伪ж?fù)的情景。《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子及其弟子言行的記錄，大多數(shù)篇章是簡(jiǎn)短的語錄。本篇是《論語》中有完整結(jié)構(gòu)的一章，人物的語言情態(tài)都寫得很有個(gè)性，是一段很生動(dòng)的記敘文。
子路、曾皙（燈）、冉（rǎn）有、公西華，都是孔子的學(xué)生。
【注評(píng)】
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長旁邊陪伴服侍。 ○“侍坐”二字表現(xiàn)了師生關(guān)系的親密無間，為下文的對(duì)話渲染了一種輕松和諧的氣氛。 子曰： 子：指孔子。這是孔子的弟子對(duì)孔子的尊稱。 “以吾一日長（zhǎng）乎爾， 以：因?yàn)?。一日長乎爾：比你們年紀(jì)大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長”的狀語。長：年紀(jì)較大。乎：介詞，同“于”，這里表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語氣詞之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。 毋（wú）吾以也。 沒有誰任用我了。？毋：代詞，表無指，沒有誰。在句中作主語。以：動(dòng)詞，任用。這是個(gè)否定句，代詞賓語“吾”置于動(dòng)詞之前。課本注對(duì)這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠《論語正義》的說法。 居則曰： 居：平居，平日在家的時(shí)候。則：同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語是“你們”。 '不吾知也?！?/b> 知：了解。否定句，代詞賓語前置。 如或知爾， 如或：如果有人。如：連詞，如果。或：無定代詞，有人。 則何以哉？” 則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。？○這一層記述孔子問志，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長乎爾”的說法，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度?！熬觿t日”一句，反映出他對(duì)學(xué)生平時(shí)的思想動(dòng)態(tài)了如指掌。
子路率（shuài）爾而對(duì)曰： 率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語的詞尾。對(duì)：回答。在古漢語里， “對(duì)”一般指對(duì)上級(jí)或尊長的回答。○“率爾”一詞生動(dòng)地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格。 “千乘之國， 擁有一千輛戰(zhàn)車的國家。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等諸侯國。乘：古時(shí)一車四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。 攝乎大國之間， 攝：夾。乎：于，在。 加之以師旅， 加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國。以：介詞，用。師旅：指軍隊(duì)，古二千五百人為一師，五百人為一旅。 因之以饑饉（jǐn）， 因：動(dòng)詞，繼，接續(xù)。之：代詞，指“師旅”所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。饑饉：指災(zāi)荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭(zhēng)之后（加給它）。 由也為之， 由：子路自稱其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語氣詞，用在主語后表提頓。為：治理。 比及三年。 比（舊讀bì）及：等到。這是介詞性復(fù)音虛詞，“比”和“及”是同義并列關(guān)系。 可使有勇， “使”后省兼語“民”。 且知方也。 且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮義?！鹱勇返恼伪ж?fù)，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過于容易。
夫子曬（shěn）之。 哂之：對(duì)他微微一笑。哂，微笑。之，代子路?！鹨弧斑印弊謧魃竦乇憩F(xiàn)出孔子對(duì)子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對(duì)他的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了“其言不讓”。
“求。爾何如？” 求：冉有的名。
對(duì)曰：“方六七十， 指面積六七十里的小國家。方，見方，縱橫。如五六十， 如：連詞，表選擇，或者。 求也為之，比及三年，可使足民。 “使”后省兼語“之”，“之”指這個(gè)小國。足民：人民生活富足。如其禮樂， 如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講，和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。其：指示代詞，那。 以俟君子?！? 以：把。后邊省賓語“之”。俟：等待?！鸶欢蠼蹋Y樂治國，政治主張明確；而語言謙恭，與子路不同。
“赤。爾何如？” 赤：公西華的名，“公西”是復(fù)姓。
對(duì)曰：“非曰能之， 能：動(dòng)詞，能做到。 愿學(xué)焉。 焉：代詞，指下文提到的事情。 宗廟之事。 指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國家大事。宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。 如會(huì)同， 如：連詞，或者。會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)。同：諸侯共同朝見天子。 端章甫， 端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。 愿為小相（xiàng）焉?！? 相：在祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里。 ○政治抱負(fù)不外乎“禮樂治國”。所言均為國家大事，不曰“能”而曰“愿學(xué)”，并且只是“為小相”，態(tài)度更謙虛。
“點(diǎn)，爾何如？” 點(diǎn)：曾皙的名。
鼓瑟（sè）希， 鼓：彈。瑟：古樂器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語是“曾皙”。 鏗（kēng）爾。 鏗：象聲詞，這里指曲終收撥劃動(dòng)琴弦的聲音。爾：助詞。 舍（shě）瑟而作， 舍：放下。作：站起身?！饛摹肮纳钡健岸鳌保?strong>短短九字，生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)；而“舍”“作”兩個(gè)動(dòng)作，又表現(xiàn)了他回答老師問題時(shí)的恭敬態(tài)度。 對(duì)曰：“異乎三子者之撰（zhuàn）。” 乎：介詞，跟，和。者：特殊指示代詞，復(fù)指“三子”。撰：同“供”，善言，這里指上文子路等三人所陳述的志向。
子曰：“何傷乎！ 傷：妨害。乎：語氣詞，呢。 亦各言其志也！ 亦：副詞，表限于某個(gè)范圍。只是，不過。 ○善于點(diǎn)撥誘導(dǎo)。
曰：“莫春者， 莫春：指農(nóng)歷三月。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。者：助詞，用在表示時(shí)間的詞后面表提頓。 春服既成。 既：副詞，已經(jīng)。成：穩(wěn)定，指春服已經(jīng)穿得住。 冠（guàn）者五六人， 冠者：指成年人。古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（guàn）。 童子六七人， 這是曾皙指自己偕同冠者與童子。 浴乎沂（yí）， 乎：介詞，在。沂：水名。 風(fēng)乎舞雩（yú）， 風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雩：是魯國求雨的壇，在今曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在壇上歌舞，所以稱為舞雩。 詠而歸?！?/b> 詠：唱歌。 ○曾皙沒有直接說明怎樣從政治國，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫，展示出自己的政治理想，并表現(xiàn)了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣。
夫子喟（kuì）然嘆曰： 喟然：長嘆的樣子。 “吾與點(diǎn)也！” 與：動(dòng)詞，贊成，同意。○不但盛贊，而且喟然有感慨。盛贊，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因?yàn)榭鬃诱?jīng)歷“毋吾以也”的遭遇，自己也有過“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于?！保ā墩撜Z·公冶長》）的設(shè)想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時(shí)還能堅(jiān)持自己的德操。見《論語·衛(wèi)靈公》）的態(tài)度。曾皙的志趣，與孔子正相投契。
寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向。
三子者出，曾皙后。 后：用作動(dòng)詞，留在后面。 曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 夫：指示代詞，那?！鹂鬃又粚?duì)曾皙明說“吾與點(diǎn)也”，故曾皙有問。
子曰：“亦各言其志也已矣！” 也已矣：語氣詞連用?！耙病北碚摂嗾Z氣；“已矣”表限止語氣，罷了。
曰：“夫子何哂由也？” 何：疑問代詞，作狀語。為什么，怎么。也：與“何”相呼應(yīng)表疑問語氣。
曰：“為國以禮， 為：治理。以：介詞?？?，用。 其言不讓， 其：他的。讓：謙讓。 是故曬之。 是故：連詞性結(jié)構(gòu)，因此，所以。○評(píng)子路，指出其不謙虛的缺點(diǎn)。 唯求則非邦也與（yú）？ 唯：句首助詞。求：這里指冉求所說的。則：副詞，就。邦：國，這是指國家大事。與：疑問語氣詞。 安見方六七十如五六十而非邦也者？ 安：疑問代詞，作狀語。怎么。也者：語氣詞連用，與“安”相呼應(yīng)，表疑問語氣?！鹑角髮?duì)于“禮樂治國”方面謙言自己心有余而力不足，故孔子評(píng)冉求意在鼓勵(lì)。 唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？ 不是諸侯國家的大事又是什么？而：連詞表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“又”。 赤也為之小， 為之?。航o諸侯做一個(gè)小相。這是雙賓語結(jié)構(gòu)。為，動(dòng)詞，做。之，代詞，指諸侯。小，小相。下句“為之大"類同。 孰能為之大？” 孰：誰?！鸸鞒嘤小胺窃荒苤薄霸笧樾∠唷钡脑?，故孔子的評(píng)論意在增強(qiáng)其信心。從以上對(duì)子路、冉有、公西華三人的評(píng)論，可以看出孔子對(duì)待學(xué)生是因人制宜、因材施教的。
寫孔子對(duì)子路等三人言志的評(píng)價(jià)。
【譯文】
子路、曾皙、冉有、公西華陪伴孔子坐著?？鬃诱f：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一兩天，（人家）不任用我了。（你們）平日閑居在家，總是說：'（別人）不了解我?。 绻腥肆私饽銈?，那么（你們）將用什么實(shí)際行動(dòng)（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）呢？”
子路輕率地回答道：“一個(gè)擁有千輛戰(zhàn)車的中等諸侯國家，夾在大國的中間，（大國）用軍隊(duì)侵犯它，接著又遭受災(zāi)荒，（如果）我去治理它，等到三年光景，可以使（人民）有勇氣，并且懂得禮義?！?/span>
孔子對(duì)他微微一笑。
（孔子又問道：）“冉求，你怎么樣？”
（冉求）回答說：“縱橫六七十里或者五六十里的小國，我去治理它，等到三年光景，可以使（這個(gè)國家）人民富足。至于那禮樂方面的教化，（只有）讓（它）等待賢人君子了?！?/span>
（孔子又說：）“公西赤，你怎么樣？”
（公西赤）回答說：“不是說（我）能夠做到這一點(diǎn)，（只是）愿意學(xué)習(xí)它。諸侯宗廟的祭祀，或者諸侯之間的，盟會(huì)和共同朝見天子，（我）愿意穿上禮服，戴上禮帽，在這些場(chǎng)合中做一個(gè)小贊禮。”
（孔子又說：）“曾點(diǎn)，你怎么樣？”
（這時(shí)）（曾皙）彈瑟的聲音稀疏下來，（接著）鏗地一聲，放下瑟站起身來，回答道：“（我的志趣）跟他們?nèi)怂f的不同?！?/span>
孔子說：“（這）（有）什么妨害呢？不過是各人說說自己的志向啊?！?/span>
（曾皙）說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的服裝已經(jīng)穿上了，（我）（偕同）五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩壇上吹吹風(fēng)，（一路上）唱著歌走回來?！?/span>
孔子長嘆一聲道：“我贊成曾點(diǎn)所說的啊?！?/span>
（子路、冉有、公西華）三個(gè)人出去了，曾皙留在后邊。曾皙說：“那三位同學(xué)的話怎么樣？”
孔子說：“只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/span>
（曾皙）說：“老師為什么哂笑仲由呢？”
（孔子）說：“治理國家要靠禮，他的話（卻）不謙讓，所以哂笑他。（難道）冉求所說的就不是國家大事嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？（難道）公西赤所說的就不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯盟會(huì)和朝見天子，不是諸侯國家的大事又是什么？（如果）公西赤（只能）給諸侯做小相，誰能給諸侯做大相呢？”
【簡(jiǎn)析】
本文通過記述孔子和四個(gè)弟子言志的一次談話，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。
孔子說過：“足食，足兵，民信之矣。”（《論語·顏淵》，國家糧食充足，軍備充足，百姓就對(duì)政府有信心了）“既富矣”，再“教之”。（《論語·子路》，意思是說先要使百姓富裕起來，然后去教育他們）“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》，憑借道德來誘導(dǎo)他們，用禮教來使他思想行為一致，人民就會(huì)有廉恥，而且人心歸服）子路、冉有、公西華三人言志的具體內(nèi)容雖各不相同，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是先富后教，禮樂治國。孔子對(duì)他們?nèi)说闹鞠蚨际强隙ǖ?。哂笑子路，不是認(rèn)為他的政治主張不對(duì)，而是用委婉的態(tài)度批評(píng)“其言不讓”。曾皙的話似乎與政治無關(guān)，但他描繪的是一個(gè)太平社會(huì)的縮影，即形象化了的禮樂之治的盛世，所以深受孔子的贊揚(yáng)。
孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的“禮樂治國”實(shí)際上是主張恢復(fù)西周的禮樂制度；也有其積極的一面，如“足食足兵”“先富后教"的思想，就具有樸素的唯物主義因素。我們對(duì)于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盤繼承，也不可不加分析地全盤否定。
孔子是我國歷史上第一個(gè)大教育家。本文第一段中孔子對(duì)學(xué)生的幾次回答，以親切和藹的長者作風(fēng)，給談話帶來輕松和諧的氣氛，表現(xiàn)了他教育學(xué)生時(shí)循循善誘的教學(xué)態(tài)度。第二段中孔子對(duì)學(xué)生言志的評(píng)論，各有其側(cè)重之點(diǎn)，反映出了他因材施教的教育方法。
本文雖然是語錄體，但人物的語言能鮮明表現(xiàn)其性格特征，少量的行動(dòng)描寫，也能表現(xiàn)出各自不同的神情?？鬃拥闹t和，子路的粗豪率直，冉有和公西華的謙謹(jǐn)，曾皙的雍容飄灑，都躍然紙上。
【字詞句基礎(chǔ)知識(shí)舉要】
莫（暮）
本文中“莫春者"的“莫”，現(xiàn)在寫作“暮”。“莫”和“暮”是古今字。古代已有的字，后來又造新字，前者叫古字、本字，后者叫今字、后出字?！澳弊旨坠俏氖莻€(gè)會(huì)意字，上下都是草，中間是太陽，表示日落草中，天色已晚，所以“莫”的本義是“傍晚”，又引申為“晚期”，如“莫春”“莫年"等。后來“莫”被假借為否定詞，表示“沒有誰”“不要”等意思，于是又另造一個(gè)“暮”字來表示“傍晚”的意思，“暮”是形聲字，從日，莫聲。所以后來“莫春”“莫年”就寫作“暮春”“暮年”了。
如
“如”作為連詞，有好幾種用法，本文中使用得較全面。
1．表示假設(shè)，可譯為“如果”“假使”。這是常見的用法。如：女或知爾，則何以哉？
2．表選擇或并列，可譯為“或者”或“和”。如：方六七十如五六十。
3．表提出另一話題，可譯為“至于"。如：如其禮樂，以俟君子。
也已矣 也與 也者
句子末尾連用兩個(gè)或三個(gè)語氣詞，叫語氣詞連用。語氣詞連用時(shí)，一般地說，仍然各有各的作用，而又有所側(cè)重。如：
①亦各言其志也已矣！
“也”表斷定，“已矣”表限止語氣，重點(diǎn)在“已矣”，可譯為“罷了”。
②唯求則非邦也與？
“也”表斷定，“與”表疑問，重點(diǎn)在“與”，可譯為“嗎”。
③安見方六七十如五六十而非邦也者？
“也者”用在反詰句末，但反詰語氣主要是由疑問代詞“安”表示出來的，“也者”只是起著表示句子終結(jié)和加強(qiáng)語氣的作用。
夫子哂之
這個(gè)句子里“哂”是謂語，“微笑”的意思；“之”是賓語，代子路?！斑又边@種動(dòng)賓關(guān)系在文言里是通暢的，但是按這種“動(dòng)+賓”的順序把句子譯成“孔子微笑他”，就不通順了。這是因?yàn)樵诠艥h語里，動(dòng)詞沒有及物、不及物的區(qū)別，所有的動(dòng)詞都可以帶賓語，所以“哂之”讀起來很通暢?，F(xiàn)代漢語里，動(dòng)詞有及物、不及物之分，不及物動(dòng)詞不可能帶賓語，“微笑”是不及物動(dòng)詞，所以說成“微笑他”就不通順。遇到這類動(dòng)賓關(guān)系，可以用一個(gè)介詞同原文的賓語組成介賓短語，作為狀語，這句可譯成“孔子對(duì)他微微一笑”。這樣原文的賓語在譯文里就通過介詞的介紹和謂語相關(guān)聯(lián)了。
赤也為之小，孰能為之大？
這句中的“為之小”“為之大”，都是文言里一種特殊的雙賓語結(jié)構(gòu)，不同于近賓指人遠(yuǎn)賓指物的那種雙賓語。它的特點(diǎn)是動(dòng)詞和近賓的關(guān)系是“為動(dòng)關(guān)系”，和遠(yuǎn)賓的關(guān)系則是一般的動(dòng)賓關(guān)系。試將“為之小”拆成“為之”“為小”兩組動(dòng)賓關(guān)系加以分析，就可以理解得很清楚了。
為之——為（wèi）之為（wéi），替諸侯做。（這是為動(dòng)關(guān)系）
為小——做小相。（這是一般的動(dòng)賓關(guān)系）
合起來就是：替諸侯做小相。介詞“替”是根據(jù)為動(dòng)關(guān)系譯出來的。整句可譯為：（如果）公西赤（只能）替諸侯做小相，誰能替諸侯做大相呢？
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