「在傳統(tǒng)藝術(shù)與流行綜藝間探尋連接點(diǎn)，這絕非易事?！?/span>
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第二季《德云斗笑社》上線以來(lái)，在貓眼、骨朵等平臺(tái)的綜藝熱度榜單上一度位居前十，其第一季節(jié)目的前臺(tái)播放量更是每期平均破億。
（截止9月2日骨朵熱指數(shù)網(wǎng)綜排行榜）
除第一季邀請(qǐng)了周潔瓊客串外，截至目前節(jié)目沒有邀請(qǐng)其他明星。單靠德云社里說(shuō)相聲的角兒們撐起來(lái)的一檔綜藝能夠取得這樣的成績(jī)，屬實(shí)體現(xiàn)出了德云社的熱度和對(duì)觀眾的號(hào)召力。
節(jié)目采取的是真人秀+相聲競(jìng)演的模式。每期節(jié)目的上半期導(dǎo)演嚴(yán)敏延用的《極限挑戰(zhàn)》風(fēng)格，根據(jù)設(shè)定的故事情節(jié)和故事線進(jìn)行真人秀。第一季中真人秀部分的輸贏決定了演員們的搭檔選擇權(quán)以及出場(chǎng)順序，第二季中相聲的表演改為團(tuán)體對(duì)抗賽，而真人秀部分的輸贏則決定了隊(duì)長(zhǎng)競(jìng)選權(quán)，隊(duì)長(zhǎng)挑剩下的隊(duì)員只能坐“冷板凳”并無(wú)緣這一期的舞臺(tái)。
（第一期“冷板凳”成員）
但是如何將真人秀與相聲結(jié)合起來(lái)屬實(shí)是一個(gè)難題。如果說(shuō)第一季是對(duì)相聲專業(yè)的一次科普和對(duì)已經(jīng)小有名氣的角兒們的一次推廣，那么第二季《德云斗笑社》則真的在為二者的結(jié)合摸索一種方式。
但《德云斗笑社》真的在傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代流行之間找到結(jié)合點(diǎn)了嗎？在內(nèi)容、角色、形式等方面全面嘗試新融合的節(jié)目里，這個(gè)結(jié)合點(diǎn)已經(jīng)初有輪廓。但是要想用這種方式為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)一份力量，這恐怕還有很長(zhǎng)的路要走。
不同于純明星，藝人們的相聲屬性是特色也是根本
《德云斗笑社》十分吸引人的一個(gè)點(diǎn)就是，參加這檔節(jié)目的德云社演員都是平時(shí)很難在小劇場(chǎng)里看見的“角兒”。
和在《歡樂(lè)喜劇人》《相聲有新人》等喜劇節(jié)目中看到他們不同，《德云斗笑社》可以展現(xiàn)出他們臺(tái)下生活化的一面。尤其是對(duì)于岳云鵬、孟鶴堂、張鶴倫、周九良、張九齡、秦霄賢等人的粉絲來(lái)說(shuō)，他們?cè)趫F(tuán)綜里的表現(xiàn)本身就足夠吸引人，同時(shí)他們和師父、師兄弟之間的互動(dòng)也是一大看點(diǎn)。
相聲在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承中生生不息，也是承載傳統(tǒng)文化的藝術(shù)載體，因此轉(zhuǎn)型前的相聲藝人本身和娛樂(lè)圈的明星還是有一定區(qū)別的，人們會(huì)更多地采用傳統(tǒng)視角來(lái)要求和審視他們。這一點(diǎn)在“第一個(gè)吃螃蟹”的張?jiān)评咨砩暇陀畜w現(xiàn)，作為以相聲藝人身份進(jìn)入娛樂(lè)圈和歌壇的德云第一人，他曾被很多人質(zhì)疑“忘了本”。張?jiān)评妆救艘捕啻伪磉_(dá)過(guò)繼續(xù)說(shuō)相聲對(duì)自己的重要性。
同樣，對(duì)于德云社團(tuán)綜里同樣小有名氣的演員們來(lái)說(shuō)，如若離開傳統(tǒng)藝術(shù)相聲之本而將自己當(dāng)作明星藝人，恐怕也很難讓因相聲而喜愛他們的觀眾買賬。
因此整個(gè)節(jié)目的主線是圍繞相聲本身開展，這是它的特色，也是它的根本。即使是在真人秀的部分，節(jié)目也力圖在更深層次的內(nèi)核里，將故事設(shè)定和藝人們相聲演員的本質(zhì)屬性進(jìn)行結(jié)合，這一點(diǎn)相比起第一季生硬的結(jié)合來(lái)說(shuō)是一種進(jìn)步。
以第二季第一期節(jié)目為例，節(jié)目以天津早點(diǎn)“大餅卷一切”為由頭，引出“內(nèi)卷”的話題。真人秀里14位首發(fā)陣容的藝人被分到不同職業(yè)里，有人做餅，有人磨面換餅，有人“放貸”賒餅……最終一張餅可以換得寫有自己名字的一個(gè)兵乓球，在搖號(hào)機(jī)里誰(shuí)的球越多，誰(shuí)贏得隊(duì)長(zhǎng)職務(wù)的概率就越大。
但是這一切的前提是有人在做餅，如果大家都在“炒”餅，無(wú)意義地消耗和內(nèi)卷，那么最后一定會(huì)出現(xiàn)斷裂。這在映射當(dāng)今社會(huì)很多公司內(nèi)卷的弊病同時(shí)，也在郭德綱的解讀下讓人意識(shí)到，相聲領(lǐng)域里好的內(nèi)容才是一切的根本。
（張鶴倫在節(jié)目中烙餅）
真人秀部分結(jié)束后，獲得登臺(tái)機(jī)會(huì)的演員要在一天之內(nèi)創(chuàng)作出和節(jié)目主題有關(guān)的新作品，第一期主題就是“內(nèi)卷”。第二期節(jié)目里，演員們?cè)隗w驗(yàn)過(guò)足療師、保安、服務(wù)員等角色后，需要以“名頭”為題進(jìn)行相聲的創(chuàng)造和表演。
在體驗(yàn)到服務(wù)員的辛苦后，燒餅（朱云峰）和孟鶴堂抱著哭作一團(tuán)，他們不僅體驗(yàn)到了服務(wù)行業(yè)的不易，更是感受到如果不是因?yàn)樾疫\(yùn)地進(jìn)入了德云社，低學(xué)歷的他們也會(huì)從事服務(wù)員等工作。想必這種初心的喚起會(huì)讓他們意識(shí)到即使已名利雙收，但是作為相聲藝人的他們不能忘了自己來(lái)時(shí)的路。
觀看喜劇節(jié)目的同時(shí)，還能夠收獲到一點(diǎn)關(guān)于相聲行業(yè)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)甚至是人生的思考，這是這檔節(jié)目從單純的“斗笑”到擁有一點(diǎn)深度和內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變，也是節(jié)目在相聲與這些自帶熱度的藝人之間尋找結(jié)合點(diǎn)的空間。
節(jié)目的新表達(dá)，用創(chuàng)新延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力
節(jié)目里的相聲表演和在小園子里聽相聲有所不同。小園子里的相聲更多還是《汾河灣》《黃鶴樓》《論捧逗》等傳統(tǒng)的相聲節(jié)目，這些節(jié)目如同相聲演員的基本功，表演好這些老節(jié)目是走上更大舞臺(tái)的前提和基礎(chǔ)。
盡管不同演員的詮釋會(huì)有不同的特色和笑點(diǎn)，但是對(duì)于大多數(shù)相聲迷來(lái)說(shuō)，這些節(jié)目的臺(tái)詞早已可以熟爛于心，去小園子聽老節(jié)目，更多圖得是氛圍感和與演員的互動(dòng)感。
（德云社小劇場(chǎng)）
如果同樣的節(jié)目未經(jīng)創(chuàng)新而放在電視上，就會(huì)顯得拿不出手了。一來(lái)電視相聲與劇場(chǎng)相聲的表演方式不同，行話來(lái)說(shuō)就是“尺寸”“勁頭”等都要有調(diào)整；二來(lái)電視相聲通常意味著創(chuàng)新，能夠與時(shí)代和社會(huì)有直接的聯(lián)系才能讓更多的人聽懂并產(chǎn)生共鳴。
但是相聲創(chuàng)新本身就不是一件容易的事情。近幾年，即使是郭德綱、于謙這樣級(jí)別的相聲大家也很難創(chuàng)作出新的作品，很多人也都感受到二人現(xiàn)在的節(jié)目，和之前或是能借古諷今、或是能帶來(lái)人生思考的創(chuàng)作相比，已然沒有了可比性。
因?yàn)榇顧n郭麒麟轉(zhuǎn)型成影視演員而“失業(yè)”的閻鶴祥，在參加脫口秀節(jié)目接受采訪時(shí)也表達(dá)了現(xiàn)在很多德云社相聲演員主觀上創(chuàng)作能力和意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)狀，這也是當(dāng)今相聲發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)隱患。因?yàn)樵谟^眾已經(jīng)熟悉了傳統(tǒng)相聲后，沒有創(chuàng)新的相聲意味著很難再擁有吸引力了。
（閻鶴祥參加脫口秀節(jié)目時(shí)接受采訪）
第二季《德云斗笑社》中，幾位相聲演員對(duì)“內(nèi)卷”現(xiàn)象的詮釋各有不同。張九南和曹鶴陽(yáng)從寵物狗世界的內(nèi)卷進(jìn)行隱喻，張九齡和欒云平則從隊(duì)長(zhǎng)壓榨隊(duì)員的角度演繹，孟鶴堂和燒餅更是巧妙設(shè)計(jì)，以表演時(shí)長(zhǎng)的攀比為切入點(diǎn)，通過(guò)重演一遍已經(jīng)演過(guò)的內(nèi)容直接表現(xiàn)內(nèi)卷。
盡管相聲開始主動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行聯(lián)系，但是卻讓人感覺隔靴搔癢，甚至有點(diǎn)為了創(chuàng)作而創(chuàng)作。同樣對(duì)內(nèi)卷的表達(dá)，很多脫口秀的表演方式反而更能夠說(shuō)到人的心坎里去，甚至更有社會(huì)層面的意義。
但不論如何，創(chuàng)新感作為這檔節(jié)目的主要看點(diǎn)，已經(jīng)在倒逼這些當(dāng)今相聲行業(yè)里的佼佼者進(jìn)行創(chuàng)新的思考了。
第二期以“名頭”為題的相聲競(jìng)演里，張鶴倫和欒云平用傳統(tǒng)相聲的梁子換上和“名頭”相關(guān)的內(nèi)容，新瓶裝舊酒的創(chuàng)新方式讓人耳目一新的同時(shí)也能會(huì)心一笑，獲得了師父和現(xiàn)場(chǎng)觀眾的一致好評(píng)。
（張鶴倫、欒云平節(jié)目中的相聲表演）
岳云鵬和孟鶴堂則一起創(chuàng)作了一段“悲傷的相聲”，孟鶴堂（逗哏）將宣讀自己名頭的場(chǎng)景放在葬禮上，以念自己遺書的方式引發(fā)人們關(guān)于什么是名頭的思考。雖有包袱和笑點(diǎn)，但整體來(lái)看直面死亡的悲傷內(nèi)核著實(shí)是對(duì)相聲表達(dá)方式的一種顛覆。郭德綱、于謙表示“相聲不能這么說(shuō)”的同時(shí)，也肯定了他們對(duì)于創(chuàng)新表達(dá)的嘗試，很多觀眾也認(rèn)為這種帶有哲理性的思考讓人感受到了相聲的另一種魅力。
（競(jìng)演現(xiàn)場(chǎng)觀眾評(píng)價(jià)）
不論如何，邁出創(chuàng)新這個(gè)重要一步才能讓這檔節(jié)目的表演部分真正吸引人。與社會(huì)和人們的生活相結(jié)合，無(wú)疑是創(chuàng)新的主要方向。而這一點(diǎn)，也是《德云斗笑社》尋求出圈的基石，因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)核才是支撐這檔節(jié)目存在并受到歡迎的根本。
依托角兒的出名，不等同于傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)可以出圈
相聲的發(fā)展經(jīng)歷了從茶館繁榮，到八十年代開始在廣播和電視里廣受歡迎，在九十年代中期淡出大眾媒介后，再到被德云社重新拉回小劇場(chǎng)的歷程。如今在互聯(lián)網(wǎng)中，相聲又一次迎來(lái)了新的發(fā)展階段。
短視頻時(shí)代，網(wǎng)友們將德云社小園子里的精彩表演片段傳到網(wǎng)上，用這種方式捧起來(lái)了包括秦霄賢、尚九熙、張九南等人在內(nèi)的角兒們。就連當(dāng)年張?jiān)评椎谋?，也離不開觀眾把他改編的小曲《探清水河》發(fā)到抖音上這一舉動(dòng)。
（德云社演員秦霄賢）
但是在網(wǎng)絡(luò)和年輕人的世界里，角兒們的火爆等同于相聲本身火起來(lái)了嗎？閻鶴祥接受采訪時(shí)就表示，不是相聲這行火了，只是郭德綱火了而已。
如果離開郭德綱、于謙，離開節(jié)目里本就自帶流量的角兒們，《德云斗笑社》很難取得今天的成績(jī)。就像郭德綱曾說(shuō)過(guò)“觀眾喜歡一個(gè)演員，他坐在這吃碗面都有人來(lái)看”一樣，作為一檔試圖把傳統(tǒng)藝術(shù)與潮流相結(jié)合起來(lái)的綜藝，《德云斗笑社》更多是靠角兒們的吸引力來(lái)吸引人們聽相聲。
在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，一個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)要想得到人們的喜愛，尤其是年輕人的喜愛，就要能夠適應(yīng)新的傳播介質(zhì)。德云社所走的還是擁抱流量的路線，用流量帶動(dòng)吸引力，這確實(shí)也是為傳統(tǒng)藝術(shù)賦予新鮮血液的一種方式，很多以傳統(tǒng)文化或者傳統(tǒng)藝術(shù)為主打的節(jié)目也在采取這種方式。例如《經(jīng)典詠流傳》是通過(guò)明星用現(xiàn)代唱法演唱古詩(shī)詞等傳統(tǒng)經(jīng)典來(lái)吸引觀眾；《國(guó)風(fēng)美少年》則是采用明星導(dǎo)師擔(dān)任“國(guó)風(fēng)召集人”來(lái)吸引年輕人的收看。但這還不是最優(yōu)路徑。
雖然觀眾可以被節(jié)目中明星吸引，且進(jìn)了“門”之后的觀眾也可以感受到傳統(tǒng)文化的魅力，但是這同時(shí)也意味著節(jié)目本身受明星的影響因素更大。如果某些受人喜愛或者自帶熱度的明星不在，那么相應(yīng)的傳統(tǒng)文化或者藝術(shù)形式很容易回到甚至無(wú)人問(wèn)津的局面。
如果僅僅把《德云斗笑社》作為德云社的團(tuán)綜和喜劇節(jié)目來(lái)看待，那么它無(wú)疑是成功的。但作為一檔相聲與真人秀結(jié)合起來(lái)的綜藝，它還有很多地方需要進(jìn)一步的融合與創(chuàng)新。
不論如何，《德云斗笑社》為傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)與流行節(jié)目相結(jié)合，提供了一種創(chuàng)新的結(jié)合路徑?；蛟S它的經(jīng)驗(yàn)，還可以給其他藝術(shù)形式的發(fā)展提供借鑒。盡管已經(jīng)在路上了，但對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，探索之路才剛剛起步。
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