春秋戰(zhàn)國時(shí)代，百家爭鳴。那是中國歷史上思想最燦爛的時(shí)代，許多影響后世的學(xué)說都在這一時(shí)代誕生，尤以儒家、道家、法家、墨家四大學(xué)派最為興盛。

在此后千百年歷史中，每一個(gè)時(shí)代都有著這幾大學(xué)派留下的影子，但這些幾乎同時(shí)存在的學(xué)派，彼此之間的關(guān)系并沒有那么和諧，甚至爆發(fā)過激烈的沖突。

神秘的學(xué)派

例如，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子就曾經(jīng)說另一位大思想家孔子的儒學(xué)足以“葬其國”。

這話聽起來很沒道理，從漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)開始，儒家作為主流學(xué)派沿用了2000年，可謂是“國之柱石”一般的存在，怎么墨子說孔子的學(xué)說會(huì)亡國呢？

這得從墨子本人說起，相比于孔子、莊子、韓非子這些人們耳熟能詳?shù)娜宋?，同為一代大家的墨子顯得很神秘，在史書上的記載更是寥寥無幾，司馬遷著《史記》時(shí)也不曾給他單獨(dú)立傳，只草草記了一句“墨翟，宋之大夫”，便再無下文。

墨子創(chuàng)立的墨家，也從未登上過大一統(tǒng)王朝的政治舞臺(tái)，而和墨家齊名的儒、道、法都曾經(jīng)是統(tǒng)治者手中的工具。

這大概和墨家學(xué)說中“叛逆”的一面脫不開關(guān)系，或者說，墨家學(xué)說的立場不是站在君王的角度，而是站在了平民的立場。

墨子本人，便是中下層平民出身，他出生的年代是戰(zhàn)國初期。其實(shí)墨子和孔子這兩位偉大的思想家從未見過面，墨子出生之前，孔子便已經(jīng)去世。

相比于生活在更為平和的春秋時(shí)代的，貴族出身的孔子，平民墨子所處的戰(zhàn)國，是一個(gè)征伐四起，血流漂杵的黑暗年代。

身為平民而非貴族的他，受到了來自統(tǒng)治階級(jí)更殘酷的壓迫，所以墨子的思想更加接地氣，例如“兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬?！?/strong>

簡單來說就是人人互相尊重，批判戰(zhàn)爭，簡化喪葬祭祀禮節(jié)，減輕平民的生活壓力。

而墨家平時(shí)的行事作風(fēng)也不像文人，更像豪俠，在戰(zhàn)國時(shí)，墨家子弟往往身負(fù)重劍，行俠仗義，他們也往往和老師墨子一樣出身平民底層，來自各行各業(yè)。

階級(jí)之戰(zhàn)

墨子的學(xué)說，和孔子提出的儒家學(xué)說，也許注定背道而馳。在混亂的時(shí)代里，墨子和孔子都希望找出一條救國救民之路。

但出發(fā)點(diǎn)不同，造成了兩種思想之間不可調(diào)和的矛盾。墨子希望自下而上，維護(hù)平民的利益，從而去改變國家的現(xiàn)狀?？鬃拥南敕ㄊ亲陨隙拢?strong>改變禮崩樂壞的局面，建立一個(gè)穩(wěn)定的國家體系。

在古代封建通知下，孔子的學(xué)說自然更容易被接受，可在墨子看來，儒家，不過是統(tǒng)治者虛偽的面具，是禁錮百姓的枷鎖。

孔子提出尊卑分明，上下有禮，君臣百姓恪守其道，這種理念的提出，是因?yàn)榇呵飼r(shí)代君王的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)，失去了對國家的控制權(quán)，導(dǎo)致時(shí)局混亂?？鬃訒?huì)為了貴族用了皇帝的樂隊(duì)，而發(fā)出“是可忍孰不可忍”的憤怒，但在墨子看來，糾結(jié)這個(gè)大概是“吃飽了撐得”。

墨子非常不喜歡孔子那套繁文縟節(jié)，他覺得過分嚴(yán)苛的上下尊卑，就是從平民身上吸血，尤其是所謂的禮樂，禮樂又不能當(dāng)飯吃！

注重禮樂只會(huì)增加百姓的生活成本，使他們不事生產(chǎn)，忍饑挨餓。說到底，墨子需要的是“實(shí)用”，他需要的是一個(gè)能夠吃飽穿暖的社會(huì)。

但無論是孔子追求的尊卑有禮，還是墨子追求的吃飽穿暖，在戰(zhàn)火紛飛的春秋戰(zhàn)國，都只能是美好的幻想。

為了挽救國家存在的問題，孔子提出了“仁”，對每個(gè)階層的人提出道德約束，孔子希望君愛臣，臣愛民，父慈子孝，兄友弟恭。

只要上層對下層不能肆意妄為，存在全社會(huì)的道德約束，就能有效地避免戰(zhàn)爭和犯罪。

但墨子覺得孔子這一套理論，本質(zhì)上還是為了寶座上的國君能夠穩(wěn)坐高位，所以墨子提出了一個(gè)更廣泛的概念“兼愛”，即不論階級(jí)、年齡、身份，要求社會(huì)上所有人心存仁愛，人人相愛，自然天下太平。

交相輝映

墨子最討厭的，就是孔子對于階級(jí)的維護(hù)。畢竟，孔子是魯國貴族子弟，他必然立足于自己的階級(jí)放眼天下，而墨子也是一樣的。

孔子所代表的貴族階級(jí)的勝利，必然意味著墨子身后平民階級(jí)的受害。

所以墨子憤怒地攻擊孔子以及孔子代表的儒家學(xué)說是亡國之說，指責(zé)士大夫階級(jí)的統(tǒng)治。

雖然墨子也曾經(jīng)出仕，官至大夫，但他始終更認(rèn)同自己的平民身份。

在史書上，墨子的形象是一個(gè)工匠，據(jù)說他是中國最早的物理學(xué)家，物理學(xué)上很著名的光學(xué)原理“小孔成像”，據(jù)說就是墨子發(fā)現(xiàn)的。

只是，在封建時(shí)代，植根于平民階級(jí)，注重實(shí)用主義的墨子，注定遇不上能夠欣賞他的人。

其實(shí)，墨子與孔子，雖然互相對立，但又何其相似。同樣有著超脫于時(shí)代的思想，同樣桃李滿天下，同樣的性格剛直，墨子行俠仗義，孔子也同樣留下“以直報(bào)怨”的耿直之語。

他們也有著同樣的郁郁不得志，墨子的學(xué)說被各國拒絕，孔子也同樣周游列國，卻遇不到伯樂，這也許是超凡的思想家共同的孤獨(dú)。

同樣，某種程度上，雖然他們分屬于兩個(gè)階級(jí)，但也一定程度地超越了自己的階級(jí)。

貴族孔子的弟子中，同樣有農(nóng)夫工匠，孔子也同樣會(huì)提出“苛政猛于虎”這樣批判貴族統(tǒng)治的言論。

平民墨子也提出了“尚賢上同”的政治追求，在“救國救民”這個(gè)最高的理想上，其實(shí)他們是同路人。

只是很遺憾，他們不曾見過面，即使他們真的見過面，也很難站在同一個(gè)立場，但無論是孔子還是墨子，他們留下的光輝璀璨的思想文明，都是全人類的瑰寶，是中華民族精神的體現(xiàn)。

他們兩個(gè)人的存在，有人用近現(xiàn)代詩人徐志摩的詩句來形容:“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的方向；你記得也好，最好你忘掉，在這交會(huì)時(shí)互放的光亮。”

交相輝映，各有方向，這才是思想家們留給我們的動(dòng)人之處，直到多年以后，他們?nèi)匀淮嬖谟跉v史的長河中，存在后人的一舉一動(dòng)之間。