天道：短視頻創(chuàng)業(yè)見路不走：物性
見路不走是“見路非路、即見因果”的意思，跟“見相非相，即見如來”是一個道理，這里面必然有一個因果的問題，見路不走是做減法，不隨便走，
選擇一條路非常關(guān)鍵，前提必須摸清路況，對這條路上遇到的人和事，需要有足夠的判斷，不管是競爭對手還是目標(biāo)客戶，還是合作伙伴，都要有基礎(chǔ)的了解和認(rèn)識。
物性：不僅指物的面貌與性質(zhì)，也與我們常言的“人性”一樣，是一個具有深博哲理與科學(xué)的詞匯了。在物理學(xué)上,“物性”常用作“物理性質(zhì)”的簡稱?！?/strong>
認(rèn)識事物歸結(jié)于本源的物性
大千世界，無所不有，無所不容，各種事物同人類一起并存于大自然之中，構(gòu)成了我們生活的環(huán)境，有些是天然的，有些是人造的，人類通過自身科技的積累和發(fā)展，改造了很多自然環(huán)境的面貌，改變了很多動植物發(fā)展的進(jìn)程。
每一個存在的事物都是自然界和人類需要所選擇的結(jié)果，也就是物競天擇，適者生存的基本道理。每一個事物的物性決定了它生存的基礎(chǔ)，物性的價值決定了它生存和發(fā)展的空間。
對客觀世界的認(rèn)識，首先從物性的角度入手，看到其物的價值所在，即可用性所在，把握了悟性就抓住了根本，掌控事物的發(fā)展，就可以利用其價值變物為寶。
辨明事物的發(fā)展源于物性
傳統(tǒng)文化的陰陽轉(zhuǎn)換，陰中有陽，陽中有陰，陰極必陽，陽極必陰，認(rèn)識物性所處的盛衰階段，對各階段的價值得認(rèn)識，能更好的利用事物的價值，如花開花落，果實的不同階段，每個階段就有不同的物性，不同的物性有不同的用途，認(rèn)識物性就抓住了物的價值，利用好就可以獲得更多價值。
事物的發(fā)展都有自己的發(fā)展規(guī)律，都有自己發(fā)展的不同階段，每個階段都有不同的物性，讓每個物性也有不同的價值，對物性各階段價值的理解也是我們對認(rèn)識自然，探索世界探索自然的一個重要過程。
人與自然共存發(fā)展，在自然環(huán)境下物質(zhì)和能量的交換，本質(zhì)是對物性的把握，在整個地球村，人類生存的環(huán)境各不相同，物種也有很多的變化，每個環(huán)境下都有自己賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，這就是人對自然的探索認(rèn)識，對事物物性的把握積累和傳承。
“君子生非異也，善假于物也”
《荀子·勸學(xué)》君子善假于物，意為君子的資質(zhì)與一般人沒有什么區(qū)別，君子之所以高于一般人，是因為他能善于利用外物。善于利用已有的條件，是君子成功的一個重要途徑。
對物性的深刻認(rèn)識，善于利用有價值的方面，避免其有害的方面，對物性的把握有助于事物的成功，如當(dāng)今世界的種植大戶，養(yǎng)殖大戶，還有一些農(nóng)產(chǎn)品深加工企業(yè)，很多手工業(yè)者，都有一份技能的傳承，源于對物性深刻的認(rèn)識，有了一門生存的手藝，在社會生活中有了立足之地。
事物都有兩面性，有毒的花開得更漂亮，更妖艷，更有吸引力，一不留神就會被物性所困，有所好就有所累，喜歡遛鳥的每天都要出去遛，一步也離不開，家里面養(yǎng)只寵物，作為生活的一部分，時刻要為他們考慮，
在自身發(fā)展的每個階段需要清楚的認(rèn)識物性對自己當(dāng)下的利害關(guān)系。經(jīng)商之道也是在有無之間有一個深度的抉擇，不隨便才有規(guī)矩，才最適合自己才能全力推進(jìn)，量力而行很關(guān)鍵，目標(biāo)集中便可以調(diào)動最大的資源精力投入其中，辛勤努力的后結(jié)果最期待。
世界之大，千姿百態(tài)，人盡其責(zé)，物盡其能，不以物喜，不以己悲，活出自己才能見天地，才是大自在。
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