原創(chuàng)首發(fā)：個人公眾號阿黛小姐
作者：阿黛
一直很喜歡姜文的電影，就像喜歡姜文的人，喜歡他的狂傲不羈，喜歡他的自說自話，喜歡他的外在的痞氣和內(nèi)在的堅持。因此，他的電影一個不落地都看過。
今天給大家安利《陽光燦爛的日子》，試圖從影評中挖掘姜文電影的精神內(nèi)核，理論性強，有些抽象，如果無法靜心看完，忽略我，直接去看電影吧。
青春片鼻祖
自從2013年趙薇的《致我們終將逝去的青春》在國內(nèi)刮起一陣青春影片之風，《重返20歲》《匆匆那年》《左耳》《七月與安生》《同桌的你》等青春影片層出不窮，到處宣泄著青春的躁動，仿佛走進了分手、墮胎、車禍、死亡的套路胡同。
但真正的青春，并不狗血。
要說中國最好的青春片，莫過于國內(nèi)青春片鼻祖——《陽光燦爛的日子》。同樣是躁動，是情懷，是不安分，是傷痛，但姜文的青春時代，是“黃金時代”，更是一個無法替代但終將消逝的時代。
有媒體評論說，《陽光燦爛的日子》是94年度，全世界令人贊絕的、至今仍渴望觀看的影片之一。
20多年后，依然如此。
姜文的青春，就是那一代人充滿了魔幻現(xiàn)實主義色彩的陽光燦爛的日子。
魔幻現(xiàn)實主義理論
魔幻現(xiàn)實主義是二十世紀五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學流派，后來逐漸發(fā)展成藝術(shù)創(chuàng)作中的一種共同的藝術(shù)傾向和風格。
盡管魔幻現(xiàn)實主義在當下廣為人知，但對其含義的認知都無定論，在相關(guān)的探討和爭論中，一直都是歧見和共識并存。
魔幻現(xiàn)實主義的根基和目的是現(xiàn)實主義，魔幻是一種外在形式。它的主旨并非是表現(xiàn)現(xiàn)實里的荒誕與夸張，而是用特定的夸張和荒誕來表現(xiàn)某種現(xiàn)實，并借助幻想揭示隱藏在現(xiàn)實背后的秘密。魔幻現(xiàn)實主義“通常具有將客觀現(xiàn)實和以某種信仰或觀念意識為基點的主觀真實相交融的特點”，并常用夸張怪誕、打破時空界限等手法來進行非理性描寫。
電影也具有魔幻現(xiàn)實主義色彩，姜文的電影體現(xiàn)得尤為明顯。奇幻的夢境，荒誕的情節(jié)，夸張的表演，主觀化的敘事，非線性的時間，封閉靜止的空間等等都彰顯了姜文電影里濃郁的魔幻現(xiàn)實主義色彩。但在這些魔幻色彩背后，則注入了姜文對現(xiàn)實世界的人生體驗和生活思考。
主觀化和陌生化的歷史觀
姜文說：“我們對過去的記憶，是一種經(jīng)過取舍、重新構(gòu)建的個人印象。在我們記住過去某些事情的同時，我們也開始忘記過去的另一些事情；隨著記憶的積累和疊加，我們腦海里的事物還是會出現(xiàn)斷裂和錯接?！闭墙牡倪@些經(jīng)驗與記憶的斷裂和錯接，直接影響了姜文電影里的歷史敘事。使其影片在魔幻色彩的外表下，真實地表現(xiàn)了充滿人性的主觀世界，對傳統(tǒng)歷史進行另一種“真實”的重述。
影片《陽光燦爛的日子》與其他無數(shù)常規(guī)的沉重的文革題材電影不同，它是一部講述青春和成長的烏托邦式的文革歲月。對于整個民族而言，文革無疑是一場浩劫災難，但對于那群大院里無拘無束的邊緣青春少年而言，則是陽光燦爛的歲月。文革歲月里畸形的生活狀態(tài)，對他們來說是習以為常的。但是他們青春的躁動和激情以及烏托邦的英雄成長夢，在虛妄和美麗之間的幻滅，充分寄寓了姜文內(nèi)心對青春沉思的甜蜜與苦澀。
影片對文革拋卻了傳統(tǒng)的簡單的價值判斷，而是對之做出了詩意化的處理和表現(xiàn)。歷史成了審美對象，在特定的歷史下，影片成功地表現(xiàn)了那種青春記憶的飄忽、迷惘的詩意。成年后的馬小軍忘情而傷感地回憶了少年馬小軍青春里孤獨的激情，燦爛的夢想。
姜文曾經(jīng)這樣寫道：“有人說《陽光燦爛的日子》是在批判地表現(xiàn)文革，其實根本不是那么一回事，文革對國家、民族是一場浩劫，這沒錯，可是對于當時我們那些半大孩子來說，就是一段自由自在的沒有束縛的陽光燦爛的日子，我就是要把那段生活真實地表現(xiàn)出來。”毫無疑問，姜文用燦爛的色調(diào)表現(xiàn)了烏托邦式文革歲月的真實，盡管這種真實只是個人記憶和想象中的歷史。
非理性化的狂歡人物
姜文的電影以其個性化的言說，向大眾傳達著一種非理性的、狂野浪漫的情懷，而他也被人們稱之為“清醒的瘋子”。他的這種孤獨的激情除了體現(xiàn)在“神奇的現(xiàn)實”之外，也體現(xiàn)在對“神奇的人”的塑造上，即非理性的狂歡化人物。
在《陽光燦爛的日子》里，姜文為觀眾設置了一個騎著木頭的傻子形象，他雖然在影片中并未直接參與事件的緣起，但他卻成為一個符號貫穿影片始終。作為瘋子，他沒有價值判斷，不遵循現(xiàn)實原則，因此他更代表的是一種源于內(nèi)心最本能的一種行為驅(qū)使，他代表了馬小軍一類青少年躁動的內(nèi)心世界。從影片中可以看出，無論是打群架，泡妞，抑或是馬小軍對米蘭的想象，都由這個瘋子而見證。在他們成長的過程中，他不僅見證了馬小軍們成長中的欲望和挫折，更折射出了他們內(nèi)心世界最非理性的，最狂歡的精神本體反應，隨著瘋子在最后鏡頭里臺詞的轉(zhuǎn)變，它無情地向我們宣布個人記憶的虛空和青春烏托邦的破碎。
張揚的欲望表達
對于姜文這位充滿激情和性格張揚的電影導演來說，他往往熱衷于關(guān)注人的原始欲望。他的電影以張揚而魔幻的形式還原了一個充滿激情和欲望的真實世界，并始終堅持如一。
姜文尤其對原始欲望中的性沖動和暴力沖動體現(xiàn)得尤為明顯。
《陽光燦爛的日子》集中體現(xiàn)了青春期原始欲望里的性沖動和暴力沖動。
原始欲望里的性沖動是青春期的重要表征，在影片中姜文以詩意的電影語言肯定了這份性沖動。在軍隊大院里，孩子們的集體活動就是與性有關(guān)的活動，泡妞，玩接吻，洗澡時的生理沖動，偷看性電影，對米蘭的性幻象等情節(jié)，成為少年性游戲的全部樂趣。相對于成年人的虛偽而言，他們天真無邪的性萌動是美好的。
即便是最后馬小軍的性沖動在釋放之后又復歸壓抑，但它依然以一種成長必經(jīng)的姿態(tài)向觀眾宣告了他內(nèi)心美好的性萌動和張揚的激情。與這種美好的性沖動相反的影片則是《太陽照常升起》，這部影片講述了一個禁止性欲的年代，但在姜文眼里這一切都應該是充滿激情的。無論是瘋媽在失去丈夫之后生活在自己的性迷惑和性幻想里，還是梁老師渴望性而又恐懼性的自我壓抑里，再或者是林大夫風流成性渾身散發(fā)性氣息的身體，都是一種關(guān)于人的原始欲望的多樣表達，特殊時期下對欲望的壓抑，總是不盡人意的。姜文用色彩斑斕的電影畫面，隱喻這一充滿激情的革命年代里關(guān)于欲望和身體的話題。
除了性沖動之外，暴力沖動也是姜文所擅長表達的。
在《陽光燦爛的日子》里，與性沖動相比，暴力沖動是青春沖動中最直接與最外化的表現(xiàn)。當青春期旺盛的生命力無處宣泄時，暴力成為一個有效的突破口。馬小軍這類少年除了在性活動中滿足自己的青春萌動外，其他的一切矛盾都是通過打架斗毆來實現(xiàn)。影片中多次用歡快激昂的音樂背景，渲染了打架斗毆的激烈場景，這種不顧后果的暴力欲望之下的非理性行為，恰如兇猛的動物行為。盡管姜文對這種非理性的暴力沖動采用調(diào)侃的方式緩解觀眾的視覺沖擊，但依然能夠看出姜文作為一個男人對暴力沖動下雄性荷爾蒙的激蕩所持有的默許甚至崇拜的姿態(tài)。
孤獨與激情
姜文說：“電影是夢，在我來說，是想表現(xiàn)一個自己想象中的世界。我覺得電影對我的吸引，有一點就是無中生有。無中生有出一個似乎存在的，讓你覺得比現(xiàn)實世界還真實的一個世界。”其實，這個世界便是姜文的彩色的主觀世界。在他的世界里，荒誕、奇幻、瑰麗和狂歡比比皆是。那些魔幻的手法和技巧不過是夢的顏色，而夢的內(nèi)在世界是他一個人的世界。他在社會既定的概念和邏輯中，逆向、他向或者多向的重新思考和闡述，在無法管轄的自由地域上展現(xiàn)出自己內(nèi)心無法言說的孤獨和激情，關(guān)于人性，關(guān)于歷史，關(guān)于欲望，關(guān)于死亡，關(guān)于秩序，關(guān)于夢。
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