你可能早已察覺，人的行為其實(shí)並不統(tǒng)一，你早上可能很樂意的為家人服務(wù)，無論是做飯、幫忙家務(wù)、充當(dāng)司機(jī)，還是陪孩子玩樂，但到了晚上你卻變成了另外一個(gè)人，只想要和自己獨(dú)處。
一般我們會(huì)稱這兩種不同的狀態(tài)叫「好心情和壞心情」，你心情好的時(shí)候會(huì)更樂於助人，更積極向上，心情不好時(shí)就變得消極，什麼都不想做。
但進(jìn)化心理學(xué)家提出了比「好心情和壞心情」更準(zhǔn)確的分析模型，你在不同情況下會(huì)變得判若兩人並不是因?yàn)槟愕男那椋悄銤摲谀阈闹械牧硪粋€(gè)你，你的「次級(jí)自我」上線了。
但什麼是「次級(jí)自我」？
「次級(jí)自我」由美國(guó)的兩位心理學(xué)家道格拉斯·肯里克（Douglas T. Lenrick）和弗拉達(dá)斯·格里斯克維西斯（Vladas Griskevicius）提出，我們接下來要深度解讀的書，就是由他們兩位所著的《理性動(dòng)物》。我看的是中國(guó)大陸版本，因此作者的名字與術(shù)語的翻譯都會(huì)以這版本為準(zhǔn)。（臺(tái)灣也出了繁體版本：《誰說人類不理性？基因演化比我們想得更聰明》。）
要了解「次級(jí)自我」是什麼，我們先得費(fèi)些功夫，理解這本書的一個(gè)很有意思的思路——人會(huì)根據(jù)外部的變化而被喚起不同的行為模式，儘管這些行為在某些情況下會(huì)顯得非常不理性，但如果你探究其深層的原因，你卻又會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是符合理性的。
這讀起來有點(diǎn)繞，請(qǐng)直接看例子。
舉個(gè)例子：有一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)顯示，讓受試者觀看同一個(gè)恐怖片，並在恐怖片劇情發(fā)展到最恐怖的時(shí)候，向他們分別播放幾種不同的廣告，一些是普通的廣告，而另一些廣告則特別註明有很多人購(gòu)買過，結(jié)果，受試者會(huì)傾向於選擇後者。如果同樣一個(gè)設(shè)定，但把廣告中的產(chǎn)品換成博物館門票，那受試者會(huì)更願(yuàn)意購(gòu)買註明「每年十萬人到訪」的門票。
這結(jié)果意味著，當(dāng)受試者看了恐怖片後，他們會(huì)更喜歡去有人潮的地方，想要購(gòu)買較多人購(gòu)買過的產(chǎn)品，簡(jiǎn)而言之，恐怖片讓他們變得更傾向從眾。
受試者因?yàn)榭戳丝植榔?，就變得更傾向從眾，這行為看起來就不怎麼理性，畢竟看電影和購(gòu)物是兩碼子的事，如果是理性人的話，應(yīng)該只買自己有需要的東西才對(duì)。
而兩位作者對(duì)於這種現(xiàn)象的解釋是，大腦在被恐怖的氛圍所感染後會(huì)傾向於從眾，其實(shí)是一種理性的行為，想像如果我們還生活在原始社會(huì)，你孤身在森林中發(fā)現(xiàn)某人的屍體，而周圍的證據(jù)證明這人才剛死，考慮到生存機(jī)率，這時(shí)你是趕快逃到人多的地方，還是繼續(xù)孤身前往比較好呢？
又比如這個(gè)時(shí)候發(fā)生了某種災(zāi)難，比如地震，而你剛從夢(mèng)中醒來，發(fā)現(xiàn)所有人已經(jīng)開始避難，這時(shí)你是跟隨群眾的避難路線，還是自己尋找避難路線比較好呢？
在危險(xiǎn)的事情發(fā)生時(shí)，融入群體是最能提高生存概率的。從進(jìn)化論的角度來看，大腦進(jìn)化出這種功能，迫使你在感覺到危險(xiǎn)時(shí)會(huì)下意識(shí)的從眾，這一功能降低了你在原始生活中作死的概率。儘管這從現(xiàn)代的情境下看起來有點(diǎn)不明智，但其背後卻藏有深層的理性。
但你可能會(huì)說，我也有看過恐怖片呀，但我看了恐怖片之後，並沒有感覺到特別的想從眾??？
的確，如果你逮著每一個(gè)剛從電影院出來的人，問他們看了恐怖片之後有沒有特別想要從眾？有沒有特別想要融入人群??？他們一定會(huì)告訴你沒有，而且還覺得你奇怪的問題好像比電影更恐怖。
如果實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是正確的話，為什麼當(dāng)事人自身並沒有察覺這一點(diǎn)呢？
這就要說到本書所介紹的一個(gè)思考框架——近因和遠(yuǎn)因。
我自己喜歡稱之為「進(jìn)化心理學(xué)思維」。
假設(shè)你和你的朋友剛看完恐怖電影，現(xiàn)在你們想要吃個(gè)晚餐，你朋友提議到日本餐廳用餐，而你接受了這個(gè)提議，在你們走向日本餐廳的途中，你們看見有一家西餐廳有許多的人排隊(duì)，結(jié)果你的朋友馬上建議改吃這家西餐廳。這讓你想起了剛才讀到的心理實(shí)驗(yàn)，你知道你的朋友是因?yàn)榭戳丝植离娪八愿鼉A向於到人潮多的地方，這時(shí)你問你的朋友：「為什麼要選擇這家餐廳呢？」
他可能只是回答：「因?yàn)榭雌饋矸浅：贸园??！鼓闩笥褜?duì)於自己的行為解釋就是生物學(xué)家所稱的「近因」，他並沒有意識(shí)到自己受到了恐怖電影的影響，而身為觀察者的你看到了這行為背後的「遠(yuǎn)因」，也就是你朋友生理深層的反應(yīng)，他現(xiàn)在特別想去有人潮的地方。
這裡「近因」指的是他當(dāng)時(shí)的所思所想，是他當(dāng)時(shí)所知的真實(shí)感受，而「遠(yuǎn)因」則從另一個(gè)視角切入，透過表面深入本質(zhì)，關(guān)注行為背後的進(jìn)化目的。
又比如你這位朋友在用餐時(shí)點(diǎn)了份芝士炸雞扒，但他前不久才告訴你他正在減肥，這對(duì)於他自身的目標(biāo)來說是不理性的，這時(shí)如果你質(zhì)問他，他或許會(huì)給出許多的理由，而且聽起來還可能很理性，比如「吃了這一次以後就不吃了」之類。
你當(dāng)然知道他沒有任何欺騙你的意思，他甚至連自我欺騙都不算，但你知道他給出的原因都只是近因，是他當(dāng)時(shí)的所思所想。但他這行為背後的遠(yuǎn)因，則同樣是為了執(zhí)行進(jìn)化目的。人類的大腦天生就非常迷戀高熱量的食物，炸雞總是比青菜更有吸引力，人只要一嗅到富含糖分和脂肪的食物，大腦就會(huì)興奮起來。這主要是因?yàn)楦邿崃康氖澄锬軒椭祟惖淖嫦确e蓄能量，在食物貧瘠的原始時(shí)代幫助人類的存活下來，對(duì)於那個(gè)時(shí)代的來說，減肥節(jié)食才是非理性的。
而現(xiàn)代的人腦也不是近幾十年的產(chǎn)物，進(jìn)化是一個(gè)緩慢的過程，靈長(zhǎng)類的進(jìn)化史可追溯到6500萬年前，我們現(xiàn)在的大腦和幾千年前的原始人大腦其實(shí)沒有太大差別，說我們用著原始人的腦來過現(xiàn)代生活也不為過，這也是為什麼我們雖生活在物質(zhì)充沛的環(huán)境，卻還是和原始人一樣喜愛高熱量食物。
而這種思考角度貫穿了《理性動(dòng)物》這本書——大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)家關(guān)注的是近因，是人類的所思所想，但進(jìn)化心理學(xué)家關(guān)注的則是遠(yuǎn)因，也就是人類行為的深層動(dòng)機(jī)，被基因操縱執(zhí)行進(jìn)化目的。（為什麼說我們被基因操控了？在這裡推薦一個(gè)關(guān)於基因的著名經(jīng)典，理查德·道金斯的《自私的基因》）
什麼進(jìn)化目的呢？說的當(dāng)然就是查爾斯·達(dá)爾文的《物種起源》裡所說的「生存」與「繁殖」這兩大目的。
所有物種的一生都在履行著這兩個(gè)進(jìn)化目的，因此而表現(xiàn)的行為有時(shí)是明顯的，有時(shí)卻是非常玩味的，而進(jìn)化心理學(xué)家就是用這一思考框架來解釋各類物種的行為。
例如進(jìn)化心理學(xué)家會(huì)很有興趣，為什麼你和你朋友相處的方式，和陌生人相處的方式不一樣呢？為什麼在不同的情景之下，我們會(huì)有不同的行為模式出現(xiàn)呢？
兩位作者提出的答案是：因?yàn)槊總€(gè)人都有7種「次級(jí)自我」。7種次級(jí)自我概括了許多各種不同的遠(yuǎn)因，他們像是一個(gè)由7人組成智囊團(tuán)，會(huì)因?yàn)椴煌那闆r出現(xiàn)而被喚起，輪流上陣的執(zhí)行生存與繁殖的進(jìn)化目的。
我們來看看小楊的故事就會(huì)明白了。
小楊一向有步行上班的習(xí)慣，一路往常，小楊都會(huì)為了抄捷徑而選擇經(jīng)過一條人煙稀少的小巷，今天小楊的心情非常愉快，但這愉快很快就消失了。一般來說，這條小巷不會(huì)有任何人，但今天的情況不一樣，小楊發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)混混聚集在小巷的角落，小楊心知不妙，他知道如果繼續(xù)向前走的話說不定會(huì)被搶，而且這裡沒有任何人能幫助他。但小楊就快要遲到了，於是一咬牙根繼續(xù)往前走。
愉快的心情一下子就消失了，小楊變得非常警惕，甚至進(jìn)入了備戰(zhàn)狀態(tài)，他的眼睛雖然看的是正前方，但他的心思卻一直在注意混混們的一舉一動(dòng)，如他們向自己走來，他會(huì)拔腿就跑，如果被逮著，他會(huì)試著戰(zhàn)鬥。
所幸的是，混混們並沒有打小楊的主意，小楊也平安的到達(dá)了公司。但為什麼小楊原本愉快的心情會(huì)在遇到混混時(shí)忽然消失呢？
這是因?yàn)楫?dāng)小楊發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)時(shí)，他的第一種次級(jí)自我——自我保護(hù)型次級(jí)自我就上線了。
自我保護(hù)型次級(jí)自我讓小楊變得非常警惕，心思都進(jìn)入了「戰(zhàn)鬥/逃跑」的模式，並且極度關(guān)注危險(xiǎn)人物的一舉一動(dòng)。如果把這時(shí)的小楊和發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)前的小楊相比，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)小楊變成了另外一個(gè)人。
這種次級(jí)自我當(dāng)然並不是只有小楊才有，你可能也曾經(jīng)在某個(gè)夜黑風(fēng)高的小巷裡體會(huì)過這種狀況，任何一個(gè)人在感覺到有危險(xiǎn)是，其自我保護(hù)型次級(jí)自我都會(huì)被喚起。
有趣的是，自我保護(hù)型次級(jí)自我并不一定是在如此明顯的情況下才會(huì)被喚起，兩位作者做了大量的研究顯示，一般人就算只是看到陌生人臉上生氣的表情、觀看恐怖電影或有關(guān)犯罪的新聞報(bào)道，都會(huì)喚起他們的自我保護(hù)型次級(jí)自我。事實(shí)上，只要讓你獨(dú)自進(jìn)入一個(gè)黑暗的陌生房間就足以喚起你的自我保護(hù)型次級(jí)自我。
自我保護(hù)型次級(jí)自我的上線也會(huì)讓你變得比較從眾，就像前面看恐怖片的實(shí)驗(yàn)中提到的。
讓我們故事的主人翁小楊繼續(xù)前進(jìn)。
小楊穿過了小巷，來到了人多的大路，擁擠的人潮讓小楊一掃之前的警惕，充滿了安全感。就在小楊放下警惕之時(shí)，一名散發(fā)惡臭的流浪漢向小楊迎面走來，小楊下意識(shí)的避開了他，並且憋著了呼吸。
小楊并不是特別反感流浪漢的人，他甚至曾經(jīng)幫助過他們，買過食物給他們吃，但爲(wèi)什麼小楊還是會(huì)不由自主的避開與流浪漢的接觸呢？
因爲(wèi)小楊的第二種次級(jí)自我——避免疾病型次級(jí)自我上綫了，你或許並不知道，在人類的進(jìn)化史中，除了適應(yīng)大自然和與其他物種博鬥之外，人類還需要對(duì)抗傳染性疾病的危害，我們的免疫系統(tǒng)就是爲(wèi)了對(duì)抗病菌而進(jìn)化出來的產(chǎn)物。
雖然現(xiàn)代世界已經(jīng)有若干控制病菌的方法，但古代的人并沒有那麼幸運(yùn)，被刺傳染病肆虐都會(huì)奪走許多的人命，其危害程度甚至比戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)難更甚。
啓動(dòng)我們的免疫系統(tǒng)的是需要消耗相當(dāng)?shù)哪芰康?，因此更?jié)省能量，更直接的方式，就是發(fā)展出規(guī)避疾病的心理行爲(wèi)，人類會(huì)自然而然地規(guī)避惡臭、不吃腐壞的食物、遠(yuǎn)離咳嗽與打噴嚏的人，以避免潛在的病菌威脅，而這些都是避免疾病型次級(jí)自我的作用。
有一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，女性在懷孕的首三個(gè)月特別害怕與外國(guó)人接觸，而這個(gè)時(shí)間段正是胎兒最容易感染病菌的時(shí)期。總之，避免疾病型次級(jí)自我會(huì)讓人自發(fā)的規(guī)避疾病。
小楊終於來到了公司，並開始努力的工作，但就在差不多可以下班時(shí)，同事小張卻跑來找小楊，要求小楊留下加班幫忙自己。雖然小楊工作了一整天，已經(jīng)很累很想回家休息了，而且在這家公司加班也沒有任何津貼，但小楊念在小張是個(gè)不錯(cuò)的同事，也就答應(yīng)了留下來幫忙。
這決定看似正常，但如果從理性人的角度來看，這決定簡(jiǎn)直愚蠢至極，小楊答應(yīng)幫忙加班不單只得不到任何利益報(bào)酬，而且還犧牲了自己的個(gè)人時(shí)間，這不是吃大虧損了嗎？
當(dāng)小張向小楊提出要求時(shí)，有一件事發(fā)生了——小楊的社交型次級(jí)自我上線了。我們都知道，人類是群體動(dòng)物，但你或許並沒有意識(shí)到，人類對(duì)社交的需求有多麼的大，而人與人之間的無間協(xié)作，更是能一舉滿足生存與繁殖兩大進(jìn)化目標(biāo)。
可以這麼說，人類在進(jìn)化途中，把最大量的籌碼放在社交這一行為上?！渡缃惶煨浴愤@本書裡就有說到，人類的大腦的默認(rèn)狀態(tài)是思考社交——這意味著，一旦你的大腦進(jìn)入空閒，沒事可想的時(shí)候，你的大腦就會(huì)轉(zhuǎn)為思考社交上的事情。而這又意味著，大部分人在大部分的時(shí)間上想的東西都是有關(guān)社交的。如果你今天只花費(fèi)了20%的時(shí)間思考其他的東西，那不用說，你其餘的80%的時(shí)間都是在思考有關(guān)社交的事情。
可見，社交對(duì)人類來說是多麼的重要。而從小楊在故事中的決定可見，無條件幫助朋友、同事，甚至是陌生人，看起來是需要犧牲自身的利益，但在長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，小楊以後也可能會(huì)有需要到小張幫忙的地方，而小張也會(huì)念在恩情而幫忙小楊。長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，參與協(xié)作，開始互惠互利，反而才是最理性，最大化收益的行為。
當(dāng)你與朋友在一塊的時(shí)候，社交型次級(jí)自我會(huì)上線，而當(dāng)你感覺寂寞的時(shí)候，社交型次級(jí)自我也會(huì)蹦出來，促使你去找個(gè)人聊聊天，出來碰碰面，社交社交。
小楊終於幫小張完成了工作，拖著疲倦的身軀下班了?；蛟S是助人之樂開始生效吧，在步行回家的路上，小楊覺得今晚格外的平靜。但不幸的是，小楊的心情很快的又被打擾了，他被一個(gè)年輕的小伙子撞上，連公事包掉在了地上。但年輕人竟然沒有道歉，只是瞄了一眼就繼續(xù)走。小楊的平靜一下子就被粉碎了，怒火禁不住的升起，小楊叫著了年輕人，並開始破口大罵。
在理性人看來，小楊的反應(yīng)一樣是不理性的——因?yàn)殡m然年輕人有錯(cuò)在先，但他並沒有威脅到小楊的人身安全啊，況且道歉也不會(huì)讓小楊的公事包回到小楊手上，小楊也並不是真的很需要年輕人幫助他捨起公司包，而且周圍的人也不認(rèn)識(shí)他們倆，沒有其他人在意這件事情的放生，但為什麼小楊還要這個(gè)勁，花費(fèi)自己已經(jīng)就快乾枯的體力去生氣呢？
因?yàn)樯鐣?huì)地位型次級(jí)自我上線了。
人類社會(huì)處處有分等級(jí)，無論是軍隊(duì)、政壇、公司、朋友圈、家庭，甚至是你看一般陌生人與成功人士的眼光，都有著各自的等級(jí)地位分配。
人類雖然嘴上不說，也沒有明文表明誰的地位等級(jí)比較高，誰的又較低，但每個(gè)人心裡其實(shí)都有一個(gè)「地位評(píng)估器」，在人與人之間的相處中自然的發(fā)揮作用。例如，你的朋友圈裡其實(shí)也有一個(gè)地位比較高的人，他說的話大家都聽，大家也願(yuàn)意追隨他的決定人。儘管你和你的朋友們沒有透過任何投票選舉來規(guī)定大家必須聽他的，但大家就是願(yuàn)意聽他的。
但「地位評(píng)估器」只不過是社會(huì)地位型次級(jí)自我的其中一個(gè)功能，社會(huì)地位型次級(jí)自我其實(shí)還會(huì)主動(dòng)的提升自己的地位，如果你把考試成績(jī)看作自己的地位證明，那當(dāng)你看見有人的分?jǐn)?shù)超越你時(shí)，你就會(huì)加倍努力的讀書，如果是電玩競(jìng)技…你懂我意思的。
社會(huì)地位型次級(jí)自我也會(huì)讓自己安分守己，但當(dāng)你與地位比你高的人相處時(shí)，比如父親大人、岳父大人、老闆大人、你的偶像周杰倫大人等等，你都會(huì)忽然變得謙卑溫順起來，這也是社會(huì)地位型次級(jí)自我的作用。
而在上面小楊的案例中，碰撞到小楊的年輕人無疑是冒犯了小楊的社會(huì)地位型次級(jí)自我，這對(duì)小楊的來說是不可饒恕的，雖然沒有人認(rèn)識(shí)他們，但小楊的社會(huì)地位型次級(jí)自我就是無法容忍他人越級(jí)挑戰(zhàn)，社會(huì)地位型次級(jí)自我會(huì)守護(hù)著自己的尊嚴(yán)，希望自己被尊重，並且願(yuàn)意尊重他認(rèn)可的人。
年輕人道過了歉，雖然看起來是明顯的敷衍了事，小楊又想發(fā)作，但小楊覺得和這種人費(fèi)勁實(shí)在不劃算，也就不再追究了。
現(xiàn)在小楊的心情糟透了，不過好事馬上發(fā)生了，因?yàn)橛袀€(gè)滿分的美女走向小楊，小楊忍不住的偷望了幾眼，就在擦身而過的那一刻，美女叫住了小楊：「先生，請(qǐng)問XX路怎麼走？」
小楊一下子就把糟糕的心情給忘了，詳細(xì)而清楚的告訴了美女怎麼走，之後兩人各走各路，但小楊的心思還在想著美女剛才為什麼有這麼多人不問，卻選擇問他。
可能是我太帥了吧，小楊的心裡這麼想。
現(xiàn)在，輪到好色…不，擇偶型次級(jí)自我上線了。
曾經(jīng)有某位學(xué)者說過，社會(huì)上最缺的不是物質(zhì)資源，而是性資源。這話倒不假，魯迅的書中就有寫過這麼一個(gè)人物，寧願(yuàn)餓肚子也要把錢花在性消費(fèi)上，性資源對(duì)某些人來說，有時(shí)比自己的生命重要。
都說進(jìn)化的最大目標(biāo)就是生存與繁殖，擇偶型次級(jí)自我可以說是以一己之力撐起了其中一項(xiàng)。
但擇偶型次級(jí)自我也不一定是每天都滿腦子想著性的，更多時(shí)候，他只是間接的想著性。在杰弗裡·米勒所著的《求偶心理》一書指出，很多看似與擇偶無關(guān)的行為，其遠(yuǎn)因都是為了提升自己吸引異性的魅力。這些行為包括但不局限於演奏音樂、寫詩，或到慈善機(jī)構(gòu)當(dāng)義工。
而另一個(gè)有趣的研究則顯示，當(dāng)男性發(fā)現(xiàn)有美女在周圍時(shí)，會(huì)更傾向於標(biāo)新立異，他們會(huì)更有可能去做一些平時(shí)不太敢做的事情，如運(yùn)動(dòng)中的高難度動(dòng)作，或說一些炫耀性的話。
擇偶型次級(jí)自我還會(huì)讓人把大量的時(shí)間和物質(zhì)投入到炫耀性消費(fèi)上，男生會(huì)買名牌來炫耀自己的經(jīng)濟(jì)能力來吸引女性，女性會(huì)買化妝品和各類護(hù)膚品來提升魅力吸引男性。
這時(shí)，你若問他們?yōu)槭颤N把錢花在這些東西身上，男的會(huì)告訴你他愛品質(zhì)，女的會(huì)告訴你她愛自己。當(dāng)然，我也不懷疑他們是存心騙人，因?yàn)槲冶旧硪蚕矚g打扮好自己。但我們都知道，那是近因。
當(dāng)小楊看見美女，他擇偶型次級(jí)自我就立刻上線了，儘管他自己的理智知道，美女向他問路不等於自己有機(jī)會(huì)，但他的擇偶型次級(jí)自我還是做出了判斷——她可能對(duì)我有意思。
這一點(diǎn)非常有趣，研究表明，男性天生就傾向於高估女性對(duì)自己的好感，這一自信展現(xiàn)在幾乎每一個(gè)男生身上。我們會(huì)在下一篇聊到更多這本書對(duì)兩性的看法和知識(shí)。
小楊沒多久就到家了，小楊的妻子早已體貼的把飯菜弄熱，供小楊享用。小楊頓時(shí)感覺心暖暖的，彷彿所有煩惱都消除了。
但小楊也沒閒著，他從公事包裡拿出了一朵鬱金香送給妻子，妻子滿心歡喜的收下，並開始一邊為小楊按摩，一邊與他聊天。
小楊當(dāng)然不會(huì)告訴妻子剛才他見到了一個(gè)滿分美女，而是告訴妻子今天是為了幫忙小張所以才加班夜歸。
虛偽！或許你會(huì)這麼想小楊，在前陣子看美女看得目不轉(zhuǎn)睛，心裡頭還盤算著自己有沒有機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)頭回到妻子身邊就假裝自己是好丈夫。
如果你真是這麼想的話，那你對(duì)人性的了解太低了，也太不理解基因?qū)斗敝车膱?zhí)著有多強(qiáng)了。小楊很愛他老婆，但這不代表他能100%控制自己偷瞄其他女性的慾望，其實(shí)這兩種行為並不相悖，甚至是相生的。男性或女性偷瞄有魅力的異性就像是肚子餓就想要吃東西一樣，完全沒有必要用虛偽、忠誠(chéng)等價(jià)值觀來評(píng)價(jià)。
言歸正傳，當(dāng)小楊在經(jīng)過花店看見他妻子最喜愛的鬱金香時(shí)，他的留住配偶型次級(jí)自我上線了。這讓他想要讓等他下班的妻子快樂，所以走進(jìn)了花店，買了一朵鬱金香，放在了公事包裡。
人類的嬰兒需要雙親多年的悉心照料，才能成長(zhǎng)成可以照顧自己的成人，這種發(fā)展模式在動(dòng)物界裡算是奇葩了，比較一下，小貓只需在出生的三個(gè)月之後就能照顧自己。
但人類漫長(zhǎng)的發(fā)育期是有巨大的收益的，而那收益自然就是我們最自豪的大腦完整發(fā)育。但也正是因?yàn)榇竽X需要漫長(zhǎng)的時(shí)間發(fā)育，雙親的照料成了提升人類繁衍的關(guān)鍵之一，如果每個(gè)男性在女性生下孩子後就把她們拋棄，那後代的生存概率就會(huì)大大的降低；如果男性與女性共同分擔(dān)照顧後代的責(zé)任，那後代的生存概率就會(huì)提升。
留住配偶型次級(jí)自我的作用，就是讓男女雙方保持、加強(qiáng)、維護(hù)一段穩(wěn)定的關(guān)係，留住配偶型次級(jí)自我會(huì)讓你不留餘力的討好你的愛人，在意他/她是否幸福，但同時(shí)也總在提防潛在情敵的出現(xiàn)，是促使你對(duì)另一半吃醋的原因。
據(jù)我所知，留住配偶型次級(jí)自我還能為你消除煩惱，我記得讀過有一項(xiàng)研究顯示（忘了再哪裡看到了，知道的朋友們幫忙提醒一下），人們和吸引自己的異性相處時(shí)，大腦中的愉悅迴路會(huì)亮起，這也是一對(duì)情侶剛開始的熱戀期反應(yīng)，一般所說的「愛的感覺」。但當(dāng)一對(duì)情侶/夫婦相處久了，這「愛的感覺」會(huì)消失，取而代之的是某種「幸福的感覺」或者說「舒服安全的感覺」，當(dāng)兩人相見時(shí)，雖然不再產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒感覺，但煩惱卻會(huì)神奇的一掃而空。
小楊吃飽了飯，洗了一趟熱水澡。在準(zhǔn)備睡覺之前，他走進(jìn)了孩子的房間，看見孩子熟睡的臉孔，他親了一親他的臉頰。
回房後小楊開始思考，最近自己陪孩子的時(shí)間好像減少了？
然後他告訴自己，明天要繼續(xù)的努力工作，然後準(zhǔn)時(shí)下班陪孩子吃晚餐，共渡時(shí)光。
小楊的一天，到這裡結(jié)束。
最後一個(gè)上線的是育兒型次級(jí)自我。
育兒型次級(jí)自我是一個(gè)人生命中最後一個(gè)出現(xiàn)的次級(jí)自我，育兒型次級(jí)自我的任務(wù)就是撫養(yǎng)後代，其中包括自己的子孫。
如果說除生存和繁殖之外還有另一個(gè)進(jìn)化目的的話，那就一定是養(yǎng)育後代這一天性了。育兒型次級(jí)自我會(huì)讓母親覺得孩子是全世界最美麗的東西，會(huì)讓父親產(chǎn)生強(qiáng)烈的保護(hù)慾望，會(huì)讓雙親不知疲勞的教育孩子。
如果說「天下的媽媽都是一樣的」這一民間童謠有任何心理學(xué)證據(jù)的話，那育兒型次級(jí)自我就是最貼近的心理學(xué)證據(jù)了。
但之所以不存在「天下的爸爸都是一樣的」這樣的歌詞，其實(shí)背後也是有其道理的，因?yàn)樘煜碌哪行苑殖蓛煞N，一種是有責(zé)任感的好男人，另一種則是花花公子們，這牽涉到男性行為背後隱藏的兩種生存策略。我會(huì)在下一篇繼續(xù)解說。
你看見某人為了一點(diǎn)小事而大發(fā)雷霆，你以為他是那種高傲，自尊心超強(qiáng)的人，但其實(shí)他只是剛好被激活了地位型次級(jí)自我，他在與朋友、家人和孩子相處時(shí)，可能完全是另外一個(gè)樣子，如果你不了解人類的各種次級(jí)自我，你就不會(huì)這樣思考。
這也就是為什麼我們總是看錯(cuò)人，人類很複雜，哪怕是普通的一個(gè)行為，背後就牽涉到許多看不見的進(jìn)化目的，這些進(jìn)化目的之多，其實(shí)就算用7種次級(jí)自我也未必能解釋清楚。比如書中就沒有提到任何關(guān)於促使人類產(chǎn)生好奇心的學(xué)習(xí)本能，你心中產(chǎn)生了一個(gè)問題，然後你會(huì)很自然的想去解決這個(gè)問題，如果你找不到問題的答案，你就不會(huì)安心。這種解決問題的衝動(dòng)能讓人類的祖先主動(dòng)克服環(huán)境帶來的難題，提高生存概率，事實(shí)上所有的寶寶都是好奇寶寶，因此應(yīng)該有第8種「學(xué)習(xí)型次級(jí)自我」才對(duì)。
你當(dāng)然可以說，沒必要分這麼多種自我，因?yàn)椤钙鋵?shí)不過都是生存與繁殖這兩大目的」，但簡(jiǎn)單的解釋就意味著簡(jiǎn)單的認(rèn)知，不細(xì)細(xì)的深入細(xì)節(jié)的話，你依然只能看見表面的事情。
前不久我與一位朋友討論王寶強(qiáng)的妻子出軌的事件，我問他如果他是王寶強(qiáng)的話，他會(huì)怎麼辦？他說他會(huì)宰了那兩個(gè)姦夫淫婦。
我不知道如果事情真的發(fā)生在他的身上，他是否會(huì)真的那樣做，但我知道世上的確有人這麼做，留住配偶型次級(jí)自我如果留不住配偶，那同歸於盡是可能發(fā)生的事情。
他轉(zhuǎn)而問我，如果我是王寶強(qiáng)的話呢？
我說，如果用「進(jìn)化心理學(xué)思維」來看的話，大部分的行為背後都是基因在作祟，他們會(huì)做出這種偷腥的行為，也是因?yàn)楸翅岬倪h(yuǎn)因——找到更優(yōu)的基因進(jìn)行繁殖。如果放在人類文明還沒建立的情況下，那這種行為或許再正常不過了。
當(dāng)然，那根本不足以構(gòu)成理由，如今是文明社會(huì)，每個(gè)人都有責(zé)任控制好自己本能所產(chǎn)生的衝動(dòng)。
只不過當(dāng)你能從這種角度想——人擁有自由意志是一個(gè)假象，人可以完全控制自己也是一個(gè)假象，你不是在有意識(shí)的思考後才決定進(jìn)入警惕、幫助他人、偷瞄異性、愛護(hù)孩子的，而是在你還沒來得及思考任何東西之前，次級(jí)自我已經(jīng)蹦出來幫你完成所有決定了。
如果你能從這種角度想，那你對(duì)人性，對(duì)自己都會(huì)多一些包容。
所以我告訴我朋友，我應(yīng)該不會(huì)想宰了他們。
我朋友回應(yīng)我，如果真發(fā)生在我的身上，我的說法就會(huì)不一樣的。
我說我知道。
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