作者按：中華文化，從教之儒與為政之道，本來平平實(shí)實(shí)。修身、齊家、治國、平天下，以無我之公心，直入不二法門，自然圓融。怎奈漢以后，道家流為“獨(dú)任清虛可以為治”的道教，儒者流為空談道德心性的道學(xué)，玄學(xué)鼎盛，名法（術(shù)）不彰，道術(shù)分裂，大道沉淪！
進(jìn)入科學(xué)昌明，物質(zhì)豐富，全球化的二十一世紀(jì)，有人誤解圣賢以科學(xué)為中介，匯通中西的本意，將“以西釋中”推至極端，混淆名實(shí)，用科學(xué)名詞錯會歪曲大道，甚至有“神棍”，讓人坐在椅子上體驗(yàn)量子糾纏的境界，騙錢騙物，何其荒唐！
又多數(shù)國學(xué)家從研究西方哲學(xué)來個“亮麗轉(zhuǎn)身”，以肢解中國文化為能事。念一經(jīng)典，解一經(jīng)典，即化成國學(xué)“專家”。師心自用，寫一本或《論語》、或《老子》、或《管子》、或《易經(jīng)》的書，為稻粱謀，販賣先賢，這些人與神話《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》的讀經(jīng)者有何不同！
古語有云：釋迦之罪人，和尚也；老莊之罪人，道士也；孔顏之罪人，儒生也。我們也只能感嘆：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之罪人，國學(xué)專家也。
道之所在，雖千萬人吾往矣——
大道豈在科并玄【1】，
不二門中【2】入道山【3】。
心心修齊與治平【4】，
青枝綠葉鳥兒鳴。
注釋：
【1】“科并玄”，科學(xué)加上玄學(xué)，前者研究外在物質(zhì)世界的規(guī)律，后者如數(shù)術(shù)之類，研究形上世界的規(guī)律，二者屬于不同知識體系，學(xué)人不可隨意混淆名實(shí)，乃至徒增玄妙，離心言道。
【2】不二門中：中國文化主體在政、教，分別以道、儒兩家為代表，皆言修齊治平的大道。其主要特點(diǎn)是在人世間修行，去私立公，為最究竟法。六祖大師云：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角?！辈恢撸瑢⑵湟暈闆]有宗教信仰，只重世俗倫理——不知其高妙處，實(shí)為參贊天地運(yùn)行，超越死生的大道。
【3】道山：泛指有道家仙氣的山。
【4】心心修齊與治平：若言“善用其心于修身、齊家、治國、平天下”。一般學(xué)人囿于門戶之見，只知儒家講修齊治平，正心誠意的道理，不知（黃老）道家也講這些，只不過從治國理政的角度講，有時先言威勢，最后言得智慧。《禮記·大學(xué)》論修行次第說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 ”道家核心經(jīng)典《黃帝四經(jīng)·經(jīng)法·論第六》則有：“強(qiáng)生威，威生惠，惠生正，正生靜；靜則平，平則寧，寧則素，素則精，精則神?！倍咄耆嗤?。
新法家宗旨：打破壟斷資本的全球霸權(quán)，建立道法文明的清靜世界！
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