朋友們選擇手機(jī)號(hào)碼、車牌號(hào)碼、房屋樓層，都存在一個(gè)“選號(hào)”的問(wèn)題。什么樣的號(hào)碼才算好號(hào)碼，號(hào)碼是否真的影響著個(gè)人命運(yùn)？網(wǎng)上流行的給號(hào)碼打分的方法是否有道理？
不管數(shù)字是否真有吉兇，但不可否認(rèn)的是，尾數(shù)為4的號(hào)碼的確很少有人選擇。
尾數(shù)為“4”的號(hào)碼究竟好不好？大家都不愿意選擇和接受的號(hào)碼，肯定有它不好的理由。
首先，從諧音上面分析，4諧音為“死”，多不吉利的字眼。這應(yīng)該是很多人不看好4的主要原因。
“4”不吉利的說(shuō)法，在酒店得到充分體現(xiàn)，酒店取消了四層，三樓一躍就上五樓，房間也從3號(hào)跳到5號(hào)，13號(hào)跳到15號(hào)。
酒店如此，通信企業(yè)更是這樣，不少地區(qū)推出尾數(shù)是4的手機(jī)號(hào)碼免收月租費(fèi)的政策。有段時(shí)間，新疆、海南等地的交警部門(mén)更是玩得出格，取消所有尾數(shù)為4的機(jī)動(dòng)車車牌號(hào)碼。
而數(shù)字8的禮遇就不同了，8諧音為“發(fā)”，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)達(dá)的今天， “發(fā)”字，意味著“發(fā)福”、“發(fā)財(cái)”、“發(fā)達(dá)”、“發(fā)展”……。
由共青團(tuán)福建省委、福建省希望工程領(lǐng)導(dǎo)小組和中國(guó)移動(dòng)福建公司主辦的158吉祥號(hào)碼公益慈善拍賣會(huì)上，手機(jī)號(hào)碼“158×××88888”拍出了6萬(wàn)元的天價(jià)。
無(wú)論是迷信說(shuō)法，還是一種游戲規(guī)則，你都無(wú)法動(dòng)搖數(shù)字吉兇在人們心目中的重要性。
在當(dāng)今中國(guó)乃至世界，用數(shù)字判斷吉兇、根據(jù)風(fēng)水修建房屋做法比比皆是。
中國(guó)銀行為何將交易場(chǎng)所設(shè)在8樓？中國(guó)最高的金茂大廈為何是88層？“八榮八恥”為何不是“九榮九恥”？北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕時(shí)間為何定在2008年8月8日的晚上8點(diǎn)鐘？
另一方面，之所以說(shuō)4不好，還有一個(gè)重要的原因。
在81數(shù)理中，凡是尾數(shù)是4的數(shù)理，除了24為吉外，4、14、34、44、54、64、74皆為大兇。
這應(yīng)該算得上是迄今為止支撐“4”不好的唯一的理論依據(jù)。
社會(huì)上關(guān)于數(shù)理的說(shuō)法特別多，莫衷一是。
比如4諧音雖然為“死”，但在音樂(lè)中，4諧音為“發(fā)”。
在中國(guó)歷史上，4在許多場(chǎng)合受到青睞，并象征吉祥如意或具有代表性的人和事。
如稱天下為“四?！保坏兰乙缘?、天、地、王為“四大”；儒家以孝、悌、忠、信為“四德”，仁、義、禮、智為“四行”，詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)為“四術(shù)”，《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》為“四書(shū)”。梅、蘭、竹、菊稱“國(guó)畫(huà)四君子”；真、草、隸、篆稱為“書(shū)法四體”；筆、墨、紙、硯稱為“文房四寶”；人們把琴、棋、書(shū)、畫(huà)稱為“文人四藝”。
有一段時(shí)間，大家對(duì)8為吉的看法有了動(dòng)搖和改變。
8諧音雖然為“發(fā)”，可是8的外形酷似手銬，意味著牢獄之災(zāi)，不少人拿尾數(shù)是8者鋃鐺入獄的案例佐證這個(gè)觀點(diǎn)。
一些樓房的18層一夜之間變成了兇的樓層，賣出去十分困難，比較集中地說(shuō)法是“18層地獄”。
中國(guó)歷來(lái)有“七上八下”的說(shuō)法，七意味著“上”，八意味著“下”。顯然，從這句成語(yǔ)中，也可以看出“數(shù)字8”的確有些問(wèn)題。
民間對(duì)早產(chǎn)兒，也有“七成八不成”、“七成八敗九難育”的說(shuō)法，意思是懷孕7個(gè)月生下的嬰兒反而比懷孕8個(gè)月生下的嬰兒容易成活。此說(shuō)法雖然欠缺科學(xué)道理，但頗有群眾基礎(chǔ)。
不少企業(yè)家受“七上八下”、“七成八不成”左右，無(wú)論是手機(jī)號(hào)碼，還是車牌號(hào)碼，都打起了7的主意。當(dāng)然在“有錢能使鬼推磨”的年代，這些成功人士求7的的愿望很容易成為現(xiàn)實(shí)。
然而在中國(guó)典籍中，對(duì)7數(shù)卻并不怎么看好，7為終止、休止之?dāng)?shù)，民間人亡故之后也有頭七、二七的說(shuō)法。一個(gè)意味著終止、結(jié)束的數(shù)字，和“4通死”沒(méi)有什么區(qū)別。
在中國(guó)，一些地方還流行“七不出門(mén)八不回家”的說(shuō)法，意思是農(nóng)歷帶七的日子不可出門(mén)，農(nóng)歷帶八的日子不可回家。在這些地方的人們看來(lái)，無(wú)論是“7”，還是“8”，都好不到哪里去。
在西方，一些國(guó)家和宗教團(tuán)體對(duì)數(shù)的忌諱莫過(guò)于“3”，然而3在廣東，諧音為“升”，意味著吉祥，武廣高鐵的最初定價(jià)，無(wú)論是長(zhǎng)沙南站到廣州南站，還是廣州南站到長(zhǎng)沙南站，票價(jià)不多不少，333元。
真是公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理！只要細(xì)細(xì)分析，從1到9，每一個(gè)數(shù)字都有其不足的地方。是不是1到9都不能用？顯然答案是否定的。
可以肯定的事，數(shù)字對(duì)人是有影響的，與《易經(jīng)》相關(guān)的任何一部經(jīng)典著作，都明確闡述了數(shù)字與人的關(guān)系。
比如，在五行與數(shù)字中，如按姓名學(xué)的命名規(guī)則，數(shù)字1、2 為木， 3、4 為火，5、6 為土，7、8 為金，9、0 為水。
在風(fēng)水學(xué)中，五行與數(shù)字關(guān)系則遵循，數(shù)字3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水的原則。
由此可見(jiàn)，無(wú)論是哪種定義規(guī)則，數(shù)字與五行具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。
根據(jù)這些規(guī)則，無(wú)論尾數(shù)是幾，好還是不好，吉還是兇，都應(yīng)該因人而異。
每個(gè)人一生下來(lái)，就加載有父母、環(huán)境等遺傳信息，按命理學(xué)的觀點(diǎn)，不同人有不同的五行，在未來(lái)的人生路上，不同人需要補(bǔ)充的五行要素也是不同的。
比如，需要補(bǔ)充“火”者，按姓名學(xué)的命名規(guī)則，就喜好“3、4”，而忌“7、8”。
而如果按風(fēng)水學(xué)的數(shù)理原則，需要補(bǔ)充“金木”者，也需要“3、4”。
因此，任何一個(gè)數(shù)字都可能為你所喜，也可能為你所忌。
千篇一律地說(shuō)某個(gè)數(shù)字好，某個(gè)數(shù)字不好，顯然有失偏頗。
薛開(kāi)伍認(rèn)為，選擇手機(jī)號(hào)碼可以從以下五個(gè)方面考慮：
一是陰陽(yáng)必須平衡；失衡必失身體，失衡必失天下。
二是五行必須歸位；只有歸位，才能有效發(fā)揮作用。一個(gè)多動(dòng)的人，你要他做財(cái)務(wù)工作，就是“失位”。其實(shí)，家中擺放的任何一個(gè)化煞吉祥物，也是有其固定的位置的，如果擺放錯(cuò)了，非但不能治煞，反而還會(huì)生煞。
三是化“克”為“生”；這與經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“共生”理論不謀而合，只有變“克”為“生”，才能化腐朽為神奇。
四是兼顧數(shù)理吉兇，這種方法雖來(lái)自鄰邦日本，但和“五行”分析相比，便于操作，便于打分。雖然此法沒(méi)有根據(jù)，但必須考慮別人的接受心情，一個(gè)號(hào)碼打個(gè)不及格，相信大多數(shù)人心里還是不舒服。
最后一條，也是最重要的一條，必須根據(jù)個(gè)體差異和個(gè)體需求，量身定做。
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