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我第一次真正意義上讀《紅樓夢(mèng)》是在初中。當(dāng)時(shí)年少，很多地方都不理解，甚至還曾納悶“為什么不是白話(huà)文？”

“《紅樓夢(mèng)》不是白話(huà)文？！”現(xiàn)在想想，真是可笑至極。

白話(huà)文是什么呢？百度上說(shuō)，白話(huà)是相對(duì)于文言文來(lái)說(shuō)的，指的是以現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)。而《紅樓夢(mèng)》用的就是當(dāng)時(shí)的白話(huà)書(shū)寫(xiě)的。蔣勛曾說(shuō)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》是最好的白話(huà)文學(xué)。

為什么我起初以為不是白話(huà)呢？

隨手翻翻《紅樓夢(mèng)》，幾乎每一回都有好幾首詩(shī)詞，像第五回——游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)，大部分的內(nèi)容都是詩(shī)詞曲賦。正因?yàn)橛辛诉@么多難懂拗口的詩(shī)詞，才讓一些讀者誤以為不是白話(huà)。

我大致數(shù)了下，書(shū)中的詩(shī)詞曲賦約為145首，其中包括金陵十二釵圖冊(cè)判詞，紅樓夢(mèng)曲，大觀園題詩(shī)，燈謎，詠白海棠，菊花詩(shī)，螃蟹詠，蘆雪廣即景聯(lián)句，懷古絕句，五美吟，柳絮詞，中秋夜大觀園即景聯(lián)句，姽婳詞，芙蓉女兒誄等。

所以讀懂詩(shī)詞對(duì)理解文本尤為重要。

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我最喜歡的一首就是——女?huà)z石上偈

無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?/span>

這是空空道人偶然遇見(jiàn)大荒山無(wú)稽崖青埂峰下的一塊大石頭，石頭后面便刻著這樣一段偈子。偈:jì，指佛經(jīng)中的唱詞，也泛指佛家的詩(shī)歌。

為什么喜歡？因?yàn)檫@首詩(shī)是石頭自己的內(nèi)心獨(dú)白，也就是作者的所思所想。

當(dāng)初女?huà)z補(bǔ)天之時(shí)，共有三萬(wàn)六千五百零一塊頑石預(yù)備補(bǔ)天，只是補(bǔ)完天才用了三萬(wàn)六千五百塊，剩下一塊未用的就是這個(gè)石頭。這石頭呢，吸收日月之精華，漸漸通了靈性，看到眾石皆去補(bǔ)天了，只有自己沒(méi)有入選，無(wú)材補(bǔ)天，慚愧不已，又覺(jué)得自己白白地來(lái)到人間這么多年，竟一事無(wú)成。

枉入紅塵，說(shuō)的是這石頭之前已經(jīng)幻形入世，變?yōu)橥`寶玉（寶玉落草時(shí)含的那塊），隨著賈寶玉投世，來(lái)人間歷劫。同寶玉一起經(jīng)歷了一番紅塵俗事后，又化為原來(lái)的樣子重新回到青埂峰下。所以，這石頭才會(huì)這么說(shuō)。

就像《三生三世十里桃花》里，白淺為修煉成上神需要下凡歷劫。在人間化作素素，經(jīng)歷了一場(chǎng)愛(ài)恨糾葛后，“將死之時(shí)”，回歸原來(lái)面目。老祖宗遺留下來(lái)的神話(huà)傳說(shuō)就是這樣，神仙下凡歷劫，經(jīng)歷人間百態(tài)，才能擁有更強(qiáng)大的法力。曹公在此也用了這樣的橋段。

這就是我（石頭）身前和身后的故事。誰(shuí)能替我抄了去，當(dāng)作奇聞異事流傳呢？

誰(shuí)抄了去呢？空空道人檢閱一番后，就從頭至尾抄錄了回來(lái)，這時(shí)候書(shū)還叫《石頭記》。后來(lái)，到曹雪芹手中，在悼紅軒中批閱十載，增刪五次，編成目錄，分出章回，將題目改作《金陵十二釵》。再到第五回寶玉做夢(mèng)，夢(mèng)中有《紅樓夢(mèng)》十二支曲子，才點(diǎn)出了《紅樓夢(mèng)》這個(gè)書(shū)名。

女?huà)z石上偈是開(kāi)篇第一首詩(shī)，詩(shī)的后面就是這個(gè)石頭在賈府里經(jīng)歷的一段蕩氣回腸的紅塵舊事。

其實(shí)這首詩(shī)是作者借石頭自喻。

眾所周知，曹雪芹出生于鐘鳴鼎食，詩(shī)禮簪纓的名門(mén)望族，但到他十多歲時(shí)，就遭遇了抄家的變故。輝煌的大家族在一夕之間忽啦啦倒坍了。從此，他開(kāi)始了食不果腹的貧困生活。曹公本來(lái)天資聰穎，才華出眾。奈何家庭巨變，使他失去了步入科場(chǎng)的資格。

作者稱(chēng)自己為頑石，頑石是非常堅(jiān)硬的石頭，棱角分明，所以頑石就有了頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不屈，不思變通的意思。這樣的特點(diǎn)在正統(tǒng)分明的封建社會(huì)是不相容的，必然要受到批判。

文中，《西江月》評(píng)寶玉一詞:“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。”就是對(duì)主角寶玉這個(gè)頑石性格的真實(shí)寫(xiě)照。寶玉這樣不入流的性格在當(dāng)時(shí)被封建衛(wèi)道者視為叛逆，而其實(shí)這首詞卻是在用反語(yǔ)贊美寶玉堅(jiān)守自我、憤世嫉俗的品格，這也是作者堅(jiān)守的本心。

曹公說(shuō)自己“無(wú)材”，但看《紅樓夢(mèng)》這整本書(shū)，詩(shī)詞歌賦、中藥病理，園林建筑等都刻畫(huà)的極為精細(xì)詳盡，無(wú)才之人豈能寫(xiě)的出？

曹公并非無(wú)才，而是有大才。曹雪芹素性放達(dá)，愛(ài)好廣泛，對(duì)金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究，十分精通。 他將自己滿(mǎn)腹的才學(xué)融入筆端，“增刪五次，批閱十載”，終成就一部鴻篇巨著。

所謂的“無(wú)材”，只是作者對(duì)自己經(jīng)歷、對(duì)這個(gè)世道，憤憤不平的言語(yǔ)罷了。自己有才卻不能更好的施展，實(shí)在抑郁難平。巨大的生活落差使曹雪芹為日后創(chuàng)作小說(shuō)積累了厚實(shí)的經(jīng)歷和感悟。于是，不甘平庸的曹公發(fā)憤著書(shū)，將自己在塵世中所見(jiàn)所聞?dòng)洖椤都t樓夢(mèng)》。

所以，這首詩(shī)就委婉的點(diǎn)明了《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作緣由。

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高中語(yǔ)文課上學(xué)過(guò)司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》:“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。”

司馬遷的這段話(huà)便很好的解釋了曹公的退而著書(shū)的行為。古代失意沒(méi)落的文人雅士，因種種原因不能實(shí)現(xiàn)理想，就選擇記述過(guò)去的事跡，讓未來(lái)的人了解自己的志向。退隱著書(shū)，抒發(fā)滿(mǎn)心的怨憤，用著作表現(xiàn)自己的思想。

博學(xué)多才的曹公無(wú)奈下也選擇了這樣一條道路——退而論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。

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曹公最擅長(zhǎng)的就是寫(xiě)詩(shī)。脂硯齋說(shuō)，作詩(shī)“自是雪芹平生所長(zhǎng)?！彼呐笥讯孛粼凇顿?zèng)芹圃》也提到：尋詩(shī)人去留僧舍，賣(mài)畫(huà)錢(qián)來(lái)付酒家。敦誠(chéng)在《寄懷曹雪芹》一詩(shī)中，也曾評(píng)價(jià)曹雪芹才華：愛(ài)君詩(shī)筆有奇氣，直追昌谷破籬樊。

昌谷就是唐朝詩(shī)人李賀。李賀是浪漫主義詩(shī)人，想象極為豐富，常用神話(huà)傳說(shuō)來(lái)托古寓今，后人稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。在朋友眼里，曹雪芹是詩(shī)人，是如李賀一般的大詩(shī)人。然而，卻幾乎沒(méi)有流傳在外詩(shī)詞，都是在《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)的。

我們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候，看到書(shū)中人物吟誦詩(shī)詞，總會(huì)以為，這就是林妹妹說(shuō)的，這是寶哥哥寫(xiě)的等等，并不曾想這些都是曹公自己寫(xiě)的。

他深諳書(shū)中所有人物性情，能根據(jù)各個(gè)人物的性格特點(diǎn)寫(xiě)出符合身份的詩(shī)詞。碰上薛蟠，他的詩(shī)可以是粗制濫造，“下里巴人”；如果是林妹妹寫(xiě)詩(shī)，就是風(fēng)流別致，“陽(yáng)春白雪”。不知不覺(jué)，讓我們誤以為所有的詩(shī)詞歌賦都是出自不同人之手，實(shí)在佩服曹公才華和學(xué)識(shí)。