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《孟子》中傳承下來(lái)大量的格言成語(yǔ)，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)吧。
1、安富尊榮：謂身安國(guó)富，而保其尊榮。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“君子居是國(guó)也，其君用之則安富尊榮?！弊ⅲ壕幽苁谷嘶涞赖拢破淞?xí)俗，身安國(guó)富而保其尊榮。
2、抱關(guān)擊柝：謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》：“辭尊居卑，辭富居寡，惡乎宜乎，抱關(guān)擊柝?！弊ⅲ恨o尊富者，安所宜乎，宜居抱關(guān)擊柝監(jiān)門之職也。柝，門關(guān)之也。本擊椎之也，或曰，柝，行夜所擊木也。疏：抱關(guān)擊柝之職，乃監(jiān)門之木以警寇也。《荀子·榮辱》：“抱關(guān)擊柝，而不自以為寡?！奔o：抱關(guān)，門卒也。擊柝，擊木所以警夜者。
3、杯水車薪：謂一杯水，救一車燃燒的柴，喻無(wú)濟(jì)于事。語(yǔ)出《孟子·告子》：“今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也?！薄度蔟S三筆》卷第十五：“孟子曰：‘仁之勝不仁也，如水勝火，今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也，不熄則謂之水不勝火也。’予讀文子，其書有云：‘水之勢(shì)勝火，一勺不能救一車之薪，金之勢(shì)勝木，一刃不能殘一林，土之勢(shì)勝水，一塊不能塞一河?！淖樱芷酵鯐r(shí)人，孟氏之言，蓋本于此?！?/span>
4、彼一時(shí)此一時(shí)：謂時(shí)雖有彼此之異，皆為圣賢出而名世之時(shí)，語(yǔ)出《孟子·公孫丑下》：“孟子去齊，充虞路問曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞聞諸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者，由周而來(lái)，七百有余歲矣，以其數(shù)則過(guò)矣，以其時(shí)考之則可矣。’”注：彼前圣賢之出，是有時(shí)也，今此時(shí)亦是其一時(shí)也，五百年有王者興，有興王道者也，名世，次圣之才，物來(lái)能名正一世者，生于圣人之間也，七百有余歲，謂周家王跡始興，大王文王以來(lái)，考驗(yàn)其時(shí)，則可有也。集疏：正義趙氏以彼一時(shí)，為前圣賢興，王道之時(shí)，此即今也。此一時(shí)，為孟子之時(shí)?！稘h書·東方朔傳》：“彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉?！苯裱詴r(shí)間空間之不同。
5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無(wú)愧疚。怍，慚愧。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“仰不愧于無(wú)，俯不怍于地?！鼻濉ぱρ兑黄霸?shī)話》三四：“詩(shī)道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近體我薄為之，作詩(shī)庶幾擬古。’”
6、不為已甚：謂不做過(guò)分的事。為，做。已甚，過(guò)分。語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“仲尼不為已甚者?！彼巍ど塾骸逗挂鳌罚骸安怀黾韧?，不為已甚事?！?/span>
7、不違農(nóng)時(shí)：謂不違背農(nóng)作物耕作的時(shí)間。語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也?！?/span>
8、不屑教誨：謂不愿意去教導(dǎo)。語(yǔ)出《孟子·告子下》：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！?/span>
9、不言而喻：謂意在言外的譬喻，已明白之意，事的淺顯者，不待言釋已可曉悟。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義禮智根于心，其生色也，晬然見于面，盎于背，施于四體，不言而喻?！薄稌x書·應(yīng)貞傳》：“貽宴好會(huì)，不常厥數(shù)。神心所授，不言而喻?！?/span>
10、不虞之譽(yù)：謂所得名譽(yù)初非意料所及。語(yǔ)出《孟子·離婁》：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀?！弊ⅲ翰欢绕鋵⒂忻u(yù)而得者，若尾生本與婦人期于梁下，不度水之卒至，遂至沒溺，而獲守信之譽(yù)。
11、曾經(jīng)滄海：謂曾經(jīng)見過(guò)大海的人，別的水便難于吸引他。曾，曾經(jīng)。經(jīng)，經(jīng)歷。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！碧啤ぴ 峨x思五首》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！焙笠源擞饕娮R(shí)廣博、經(jīng)驗(yàn)豐富的人很難看得上一般的人或事物。
12、成仁取義：指為正義事業(yè)而犧牲。仁，仁愛。義，正義?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《宋史·文天祥傳》：“天祥臨刑殊從容……其衣帶中有贊曰：‘孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧?！?/span>
13、赤子之心：指像剛出生的嬰兒那樣純潔善良的心。赤子，初生的嬰兒。語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也?！碧啤ち谠锻鲦⑶熬┱赘畢④娕峋蛉四怪尽罚骸耙破湫⒂谂崾现T，而以睦于冢婦介婦，必敬必親，下以不失其赤子之心，姻族歸厚，率由是也?！?/span>
14、出爾反爾：指怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待你。爾，你。語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也。”宋·范仲淹《竇諫議錄》：“陰陽(yáng)之理，大抵不異，為善為惡，出爾反爾，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！爆F(xiàn)指言論和行動(dòng)前后自相矛盾，反復(fù)無(wú)常。
15、春風(fēng)化雨：指宜于萬(wàn)物生長(zhǎng)的和風(fēng)及適時(shí)的雨。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“有如時(shí)雨化之者?！睗h·劉向《說(shuō)苑·貴德》：“吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。”后喻良好的教育。多用來(lái)稱頌師長(zhǎng)對(duì)學(xué)生及晚輩潛移默化的教育。
16、寸木岑樓：指差別很大。岑樓，高而尖的樓。語(yǔ)出《孟子·告子下》：“不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高于岑樓?！币鉃槿绻豢紤]基礎(chǔ)是否一樣平，只讓頂端齊一，那么一寸見方的木頭也可高出高而尖的樓。明·胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·唐下》：“況以甲所獨(dú)工，形乙所不經(jīng)意，何異寸木岑樓，鉤金與羽哉！”
17、大而化之：語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣?！痹腹獯蟮赖虏⒛苋跁?huì)貫通。后用來(lái)形容做事不細(xì)致，不謹(jǐn)慎。
18、大旱之望云霓：云霓，天將降雨的征兆。語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也?！敝复蠛抵畷r(shí)盼望下雨。比喻盼望殷切。
19、簞食壺漿：用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯?！睹献印ち夯萃跸隆罚骸耙?萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉！避水火也。”后用為犒師擁軍的典故。用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯?！豆騻鳌ふ压迥辍罚骸案咦訄?zhí)簞食與四脡脯，國(guó)子執(zhí)壺漿，曰：‘吾寡君聞君在外，馂饔未就，敢致糗于從者?！焙笥脼轲A饋食飲的典故。
20、簞豆見色：謂計(jì)較小利。語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“好名之人能讓千乘之國(guó)，茍非其人，簞食豆羹見於色?！?/span>
21、當(dāng)務(wù)之急：語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急?！焙笾敢援?dāng)前的重要任務(wù)當(dāng)作緊要的事?！抖Y記·大學(xué)六章》宋·朱熹集注：“在初學(xué)尤為當(dāng)務(wù)之急，讀者不可以其近而恕之也。”也指當(dāng)前任務(wù)中最急需要辦的事情。
22、得道多助，失道寡助：道：道義；寡：少。站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背正義，必陷于孤立。語(yǔ)出《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”元·陳草庵《山坡羊》曲：“勸漁家，共樵家，從今莫講賢愚話，得道多助失道寡，賢，也在他，愚，也在他?！?/span>
23、地利人和：地利：地理的優(yōu)勢(shì)；人和：得人心。表示優(yōu)越的地理?xiàng)l件和群眾基礎(chǔ)。語(yǔ)出《孟子·公孫丑下》：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！薄度龂?guó)志·吳書·董襲傳》：“討虜承基，大小用命，張昭秉眾事，襲等為爪牙，此地利人和之時(shí)也，萬(wàn)無(wú)所憂?！薄稌x書·孫楚傳》：“莫不借地利人和以建功業(yè)，貴能以義平暴，因而撫之?！?/span>
24、獨(dú)善其身：獨(dú)：唯獨(dú)；善：好，維護(hù)。原意是做不上官就修養(yǎng)好自身?，F(xiàn)指只顧自己，不管別人。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！薄杜f唐書·牛仙客傳》：“仙客既居相位，獨(dú)善其身，唯諾而已。”
25、阿其所好：阿：曲從；其：他的；好：愛好。指為取得某人的好感而迎合他的愛好。語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“宰我、子貢、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好?！?/span>
26、翻然改進(jìn)：翻然：變動(dòng)的樣子。形容很快轉(zhuǎn)變，有所進(jìn)步。語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》：“湯三使往聘之，既而幡然改曰：‘與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道。’”
27、反求諸己：求：追究，尋求；諸：“之于”的合成詞。反過(guò)來(lái)追究自己。指從自己方面找原因。語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“不怨勝己者，反求諸己而已矣?！薄睹献印るx婁上》：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！薄抖倘珪ひ链ㄒ灼啡罚骸熬又銎D阻，必反求諸己，而益自修。”
28、飯糗茹草：飯、茹，吃。糗，干糧。草，野菜。吃干糧和野菜，形容生活非常清苦。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“舜之飯糗茹草也，若將終身焉?！鼻濉ゎ櫻孜洹度罩洝わ堲苋悴荨罚骸按笏粗ヒ?，而飯糗茹草；禹之圣也，而手足胼胝，面目黧黑，此其所以道濟(jì)天下，而為萬(wàn)世帝王之祖也?！?/span>
29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立無(wú)援的遠(yuǎn)臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困苦的人。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)?！?/span>
30、寡不敵眾：寡：少；敵：抵擋；眾：多。人少的抵擋不住人多的。語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敵眾。”《韓非子·難三》：“夫物眾而智窮，寡不勝眾?！?/span>
31、寡人之疾：寡人：古代君主的自稱；疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’”后以“寡人之疾”喻人之好色。
32、鰥寡孤獨(dú)：泛指沒有勞動(dòng)力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤；此四者，天下之窮民而無(wú)告者?！逼鋵?shí)此成語(yǔ)最早應(yīng)出自《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！?/span>
33、好為人師：喜歡做別人的老師。形容人不夠謙虛，好以教導(dǎo)者自居。語(yǔ)出《孟子·離婁上》：“人之患在好為人師?！泵鳌だ钯棥独m(xù)焚書·答馬歷山》：“雖各各著書立言，欲以垂訓(xùn)后世，此不知下墮在好為人師之病上?！?/span>
34、浩然之氣：指正大剛直的精神。浩然，盛大的樣子。語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”
35、岌岌可危：岌岌，危險(xiǎn)的樣子。形容地位或狀況十分危險(xiǎn)，將要垮臺(tái)或滅亡。語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》：“天下殆哉，岌岌乎！”
36、疾首蹙額：疾首，頭疼。蹙額，皺眉頭。語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉疾首蹙額而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散?！焙笠源诵稳輩拹和春薜臉幼?。宋·陸九淵《與徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙額，飲恨吞聲，而地所控訴?！?/span>
37、摩頂放踵：從頭頂?shù)侥_跟都擦傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。”
38、牛山濯濯：牛山，在齊國(guó)臨淄之南。濯濯，本謂山之無(wú)樹木，今或用喻人禿頂無(wú)法。語(yǔ)出《孟子·告子上》：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也?！?/span>
39、被發(fā)纓冠：來(lái)不及將頭發(fā)束好，來(lái)不及將帽帶系上。形容急于去救助別人。語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“今有同室之人斗者，救之，雖被發(fā)纓冠而救之可也。”
40、妻離子散：語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餒，兄弟妻子離散。”形容妻子兒女都被迫四散分離。宋·辛棄疾《美芹十論·致勇》：“不幸而死，妻離子散，香火蕭然，萬(wàn)事瓦解?！?/span>
41、齊東野語(yǔ)：齊東，古齊國(guó)東部。野語(yǔ)，鄉(xiāng)下人的話。語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章上》：“此非君子之言，齊東野人之語(yǔ)也。”后比喻道聽途說(shuō)而來(lái)的無(wú)稽之言。
42、棄甲曳兵：甲，鎧甲。曳，拖著。兵，兵器。丟掉鎧甲，拖著兵器。形容戰(zhàn)敗逃跑的狼狽相。語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“兵刃既接，棄甲曳兵而走?！?/span>
43、棄如敝屣：謂像扔掉破鞋子一樣。敝，破舊。屣，鞋子。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“舜視棄天下猶棄敝屣也?！焙蟊扔骱敛豢上У貟仐壍?。
44、舍生取義：語(yǔ)出《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”原指生命和道義二者不能兼得時(shí)，就選擇道義而舍棄生命。后用“舍生取義”指為正義而犧牲生命。《晉書·梁王彤傳》：“形位為宰相，……當(dāng)危事，不能舍生取義。”明·余繼登《典故紀(jì)聞》卷一：“君子舍生取義，小人則舍生為利?！?/span>
45、舍我其誰(shuí)：謂自視極高，自任極重。語(yǔ)出《孟子·
公孫丑下》：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也！”
46、生于憂患，死于安樂：謂人以憂患謀處而生，以安樂怠忽而死。語(yǔ)出《孟子·告子下》：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也?！?/span>
47、食前方丈：方丈，一丈見方。吃飯時(shí)，面前擺滿了一丈見方的食物。形容生活極其奢侈。語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“食前方丈，侍妾數(shù)百人?！?/span>
48、始作俑者：俑，古代用來(lái)殉葬的木制或陶制的偶人。語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。”后用來(lái)比喻某種壞事或惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。
49、事半功倍：事，要做的事情，指措施。功，功效。語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之?！币鉃榇胧┲挥泄湃说囊话耄盏郊颖兜墓π?。后形容費(fèi)力小，收效大?！读w·軍勢(shì)》：“夫必勝者，先見弱于敵而后戰(zhàn)者也。故事半而功自倍。”
50、天下無(wú)敵：天下沒有敵手。形容力量強(qiáng)大或本領(lǐng)高超。語(yǔ)出《孟子·離婁上》：“夫國(guó)君好仁，天下無(wú)敵。”
51、通功易事：謂人各有業(yè)，互通有無(wú)。語(yǔ)出《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有余粟，女有余步；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子。”
52、同流合污：語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“同乎流俗，合乎污世?！焙笾笡]有獨(dú)立人格，順從世俗。宋·朱熹《與陳丞相書》：“然彼賢者，其明既足以燭事理之微，其守既足以遵圣賢之轍，則其自處必高，而不能同流合污以求譽(yù)?！币仓负蛪娜艘黄鹱鰤氖隆?/span>
53、枉己正人：枉，彎曲，不正。語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章上》：“吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？”
54、威武不屈：威武，權(quán)勢(shì)，武力。屈，屈服。語(yǔ)出《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！敝^權(quán)勢(shì)武力不能使之屈服。后以此指人有骨氣，堅(jiān)貞頑強(qiáng)。
55、為富不仁：為富，追求發(fā)財(cái)致富。語(yǔ)出《孟子·滕文公上》：“陽(yáng)虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣?！币鉃橹赂慌c行仁義難以并存。后以此指富人唯利是圖，不講仁義。宋·王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞·評(píng)詩(shī)》：“山谷詩(shī)云：‘能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎。；為富不仁者可以警?！?/span>
56、為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀：語(yǔ)出《孟子·離婁上》：“為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也?！薄熬簟蓖叭浮?。替深水潭趕來(lái)魚的是水獺；替叢林趕來(lái)鳥雀的是鷂鷹；替湯武趕來(lái)人民的是桀紂。后以此比喻統(tǒng)治者施行暴政，使人民投向敵方；也比喻不善于團(tuán)結(jié)人，把關(guān)系本應(yīng)親密的人推向?qū)α⒚妗?/span>
57、聞過(guò)則喜：過(guò)，過(guò)錯(cuò)。語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“子路，人告之以有過(guò)，則喜?！焙笥么酥嘎牭絼e人指出自己的過(guò)錯(cuò)就感到高興。形容虛心接受意見。宋·司馬光《奏彈王安石表》：“伏遇陛下即位以來(lái)，日慎一日，聞過(guò)則喜，從諫如流?！?/span>
58、五十步笑百步：語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“孟子對(duì)曰：‘王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步則何如？’曰：‘不可。直不百步耳，是亦走也?！币鉃樘优芪迨降氖勘I笑逃跑一百步的，其本質(zhì)一樣。后用來(lái)比喻自己跟別人有同樣性質(zhì)的問題，卻自以為優(yōu)越而嘲笑或反對(duì)別人。南朝梁·釋道佑《何承天〈答宗居士書〉》：“昔之所謂道者，于形為無(wú)形，于事為無(wú)事，恬漠沖淡，養(yǎng)智益神。豈獨(dú)愛欲未除，宿緣是畏，唯見其有，豈復(fù)是過(guò)，以此嗤齊侯，猶五十步笑百步耳?！?/span>
59、習(xí)焉不察：焉相當(dāng)于“于是”、“于此”。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾矣?！焙笥么酥附?jīng)常接觸某種事物，反而覺察不到其中的問題。宋·張淏《云谷雜記·取進(jìn)止》：“當(dāng)棲楚待罪時(shí)，處分未出，其曰進(jìn)止，是也。而不曉文義者，習(xí)焉不察，概謂有旨為進(jìn)止，如堂底所載，凡宣旨皆云有進(jìn)止者，相承之誤也?！币沧鳌傲?xí)而不察”。
60、先知先覺：語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章上》：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！焙笾刚J(rèn)識(shí)事理早于一般的人。
61、脅肩諂笑：脅肩，把兩肩收攏起來(lái)。諂，奉承人。為了奉承人，縮起肩膀裝出笑臉。形容巴結(jié)人的丑態(tài)。語(yǔ)出《孟子·滕文公下》：“曾子曰：‘脅肩諂笑，病于夏畦。’”
62、心悅誠(chéng)服：悅，高興，愉快。語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！焙笥么酥赣淇斓亟邮苣撤N觀點(diǎn)、事實(shí)等，誠(chéng)心誠(chéng)意地信服或服從。宋·陳亮《與王季海丞相》：“獨(dú)亮之于門下，心悅誠(chéng)服而未嘗自言，丞相亦不得而知之。”
63、言近旨遠(yuǎn)：旨，意旨。語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也。”指，同“旨”。后指話語(yǔ)淺顯通俗，而含義卻很深遠(yuǎn)。
64、揠苗助長(zhǎng)：揠，挺拔之欲亟長(zhǎng)也。喻急躁妄為，欲益反損。語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋鐒t槁矣。”后以之喻人之情，子邀福者必有害，若欲急長(zhǎng)苗而反使之枯死矣。
65、先務(wù)之急：最急迫而需要先做的事情。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“堯舜之知，而不偏物，先急之務(wù)也?！?/span>
66、惡濕居下：謂明知其不可，而不能改。語(yǔ)出《孟子·公孫丑》：“仁則榮，不仁則辱，今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也?！弊ⅲ盒腥收t國(guó)昌而民安，得其榮樂；行不仁則國(guó)破民殘，蒙其恥辱，惡辱而不行仁，譬猶惡濕而居埤下近水泉之地也。
67、掩鼻而過(guò)：謂臭不可耐，用手遮鼻而過(guò)。語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之。”
68、仰事俯畜：謂上事父母，下畜妻子的責(zé)任，今用以為家庭生計(jì)語(yǔ)。語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子?！弊ⅲ菏?，以孝事親；畜，以慈培育。
69、仰不愧天：謂心正則無(wú)愧于天。語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也?！笔瑁捍嬲\(chéng)于己，而仰無(wú)以有羞愧于天，俯無(wú)以有怍于人。唐·韓愈《與孟尚書書》：“仰不愧天，俯不愧人。”
70、夜以繼日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奮、勤懇、忙碌。語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦?！薄稏|周列國(guó)志》八十回：“句踐迫欲復(fù)仇，乃苦身勞心，夜以繼日。目倦欲合，敗攻之以蓼；足寒欲縮，則漬之以水?！币沧鳌耙挂越尤铡薄！蛾套哟呵铩?nèi)篇諫下一》：“今齊國(guó)丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上。”
71、一傅眾咻：傅，教。咻，吵。語(yǔ)出《孟子·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也……一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣?！币粋€(gè)人教而眾人吵鬧干擾。后比喻由于不良環(huán)境影響，做事不能有所成就。明·陳確《答張考夫書》：“譬之與釋之非佛教，與婆子言無(wú)閻王，一傅眾咻，只自取困耳?！?/span>
72、一毛不拔：語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也?！焙笮稳菔肿运搅邌?。
73、以鄰為壑：壑，深溝。語(yǔ)出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國(guó)為壑?！币鉃榘燕弴?guó)當(dāng)成排洪水的溝壑。后比喻把困難、災(zāi)禍推給別
人。
74、以力服人：力，強(qiáng)制的力量。服，使人服從。用強(qiáng)制的方法使人服從。語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也。”
75、易地而處：易地，交換位置。語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。禹、稷、顏?zhàn)右椎貏t皆然。”后指交換所處的位置。三國(guó)魏·曹髦《少康、漢高祖論》：“若與少康易地而處，或未能復(fù)大禹之績(jī)也?！?/span>
76、易如反掌：反掌，把手翻過(guò)來(lái)。語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“以齊王，由反手也。”讓齊國(guó)稱王天下，猶如翻一下手掌那么容易。后形容事情很容易辦到?！侗笔贰づ豳鳌罚骸耙試?guó)家威德，將士驍雄，泛蒙汜而揚(yáng)旌，越昆侖而躍馬，易如反掌，何往不至？”
77、引而不發(fā)：引，拉弓。發(fā)，射箭。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。”比喻善于啟發(fā)引導(dǎo)。也比喻做好準(zhǔn)備，等待時(shí)機(jī)。
78、與人為善：跟別人一同做好事。后多指善意助人。語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也，故君子莫大乎與人為善?！?/span>
79、緣木求魚：緣木，爬樹。語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”意為按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到樹上捉魚一樣不可能。后比喻方向、方法都不對(duì)，就不可能達(dá)到目的?！逗鬂h書·劉玄傳》：“今以所重加非其人，望其毗益萬(wàn)分，興化致理，譬猶緣木求魚，升山采珠?！?/span>
80、再作馮婦：語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎?；⒇?fù)隅，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之?！焙蟊扔髦夭倥f業(yè)。
81、知人論世：語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”意為只有了解作者所處的時(shí)代，才能理解作者。后指了解人物，評(píng)論世事。
82、專心致志：致，盡。志，志向，志趣。把心思全部放在上面。形容一心一意，精神集中。語(yǔ)出《孟子·告子上》：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也?！彼巍り懹巍洞鹜蹰孕悴艜罚骸肮僖钥荚嚸?dāng)日夜專心致志以去取士，不可兼蒞他事?！?/span>
83、自暴自棄：暴，損害。棄，拋棄。語(yǔ)出《孟子·離婁上》：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”后指自己糟蹋自己，自己看不起自己，甘心于落后。宋·朱熹《
朱子語(yǔ)類·朱子十五》：“即此可見其無(wú)志，甘于自暴自棄，過(guò)孰大焉！”
84、自以為是：以為，認(rèn)為。是，正確。認(rèn)為自己是對(duì)的。形容主觀、不虛心。語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“自以為是，而不可與入堯舜之道?！?/span>
85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的錯(cuò)誤。自艾，改正自己的錯(cuò)誤。原指悔恨并且改正自己的錯(cuò)誤，后多指悔恨。語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章上》：“三年，太甲悔過(guò)，自怨自艾?！?/span>
86、左右逢源：源，水源。也作“原”。語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“資之深，則取之左右逢其原。”原指做學(xué)問如果有豐富的知識(shí)積累，那么在需要的時(shí)候就能取之不盡。后比喻做事很順利。宋·衛(wèi)宗武《張石山戲筆序》：“方其好之也，則其為物所戲，久之而心與手應(yīng)，手與物忘，出奇入神，左右逢原，而物反為我所戲矣?！?/span>
其他還有：
語(yǔ)焉不詳——荀與揚(yáng)也，擇焉而不精，語(yǔ)焉而不詳。
修心養(yǎng)性——孟子一書，只是要正人心，教人存心養(yǎng)性，收其放心。
千變?nèi)f化——千變?nèi)f化，只說(shuō)從心上來(lái)。
始作俑者——始作俑者，其無(wú)后乎！
心有戚戚——夫子言之，于我心有戚戚焉。
明察秋毫——明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？
權(quán)衡輕重——權(quán)，然后知輕重。
緣木求魚——以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。
盡力而為——以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。
寡不敵眾——然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。
水深火熱——如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣。
出爾反爾——戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。
出類拔萃——出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。
以德服人——以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。
自作孽，不可活——天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
惻隱之心——所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。
得道多助，失道寡助——得道者多助，失道者寡助。
綽綽有余——我無(wú)官守，我無(wú)言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？
怨天尤人——君子不怨天，不尤人。
舍我其誰(shuí)——如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？
為富不仁——陽(yáng)虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣。’陽(yáng)虎，陽(yáng)貨，魯季氏家臣也。
天理不容——天理人欲，不容并立。
守望相助——出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。
長(zhǎng)幼有序——父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
富貴不能淫——富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
自暴自棄——自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
男女授受不親——男女授受不親，禮與？
不孝有三，無(wú)后為大——孟子曰：不孝有三，無(wú)后為大。
手舞足蹈——生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。
好勇斗很——好勇斗很，以危父母，五不孝也。
自怨自艾——三年，太甲悔過(guò)，自怨自艾，于桐處仁遷義。
一介不取——一介不以與人，一介不以取諸人。
卻之不恭——卻之卻之為不恭，何哉？
專心致志——使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。
魚與熊掌不可兼得——魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
舍生取義——生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
杯水車薪——今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也。
天將降大任于斯人——故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏 其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
生于憂患、死于安樂——然后知生于憂患而死于安樂也。
獨(dú)善其身——窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
不言而喻——其生色也，睟然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
一毛不拔——楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。
當(dāng)務(wù)之急——知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急。
天下無(wú)敵——國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
百世之師——圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。
有所不為——人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。
自以為是——眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。
匹夫之勇——此匹夫之勇，敵一人者。
左右逢源——資之深，則取之左右逢其源。
同流合污——同乎流流，合乎污世。
岌岌可?！煜麓?，岌岌乎。
事半功倍——故事半古之人，功必倍之。
流連忘返——從流下而忘反，謂之流，從流上而忘反謂之連。
負(fù)隅頑抗——有眾逐虎，虎負(fù)隅，莫之敢攖。
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