| 贛獸2 《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)卷十八》載：“南方有贛獸，人面長臂，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也?！?br> 這種身高不及人的小獸，腳掌分蹼，見人則笑，并且笑起來嘴唇會遮住眼睛，人們就趁此機(jī)會逃跑。 當(dāng)扈3 《山海經(jīng)?西山經(jīng)卷二》載：“又北百二里，曰上申之山，上無草木，而多硌石，下多榛楛，獸多白鹿。其鳥多當(dāng)扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目?！?br> 這種名叫當(dāng)扈的鳥，用脖頸下的羽毛飛行，吃了它眼珠就不會動(dòng)了。 道具 道具，分別為主人翁的劍、鉤索、配飾、水袋、檐帽。 《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)卷十八》載：“流沙之西，有鳥山者，三水出焉。爰有黃金、玕瑰、丹貨、銀鐵，皆流于此中。又有淮山，好水出焉?！敝魅宋痰膭从闷渲械狞S金、玕瑰、丹貨、銀鐵鑄煉而成。 《山海經(jīng)》還記載栒狀之山、勃壘之山、番條之山、高氏之山、犲山、獨(dú)山、竹山、空桑之山、曹夕之山、嶧皋之山，主人翁的衣服、配飾、水袋、檐帽等皆為游歷群山所獲。 當(dāng)扈2 《山海經(jīng)?西山經(jīng)卷二》載：“又北百二里，曰上申之山，上無草木，而多硌石，下多榛楛，獸多白鹿。其鳥多當(dāng)扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目。” 這種名叫當(dāng)扈的鳥，用脖頸下的羽毛飛行，吃了它眼珠就不會動(dòng)了。 當(dāng)扈 《山海經(jīng)?西山經(jīng)卷二》載：“又北百二里，曰上申之山，上無草木，而多硌石，下多榛楛，獸多白鹿。其鳥多當(dāng)扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目。” 這種名叫當(dāng)扈的鳥，用脖頸下的羽毛飛行，吃了它眼珠就不會動(dòng)了。 從極之淵3 《山海經(jīng)?海內(nèi)北經(jīng)卷十二》載：“從極之淵深三百仞，維冰夷恆都焉，，冰夷人面，乘兩龍。一曰忠極之淵?！?br> 此處場景為平地上的一個(gè)深洞，深三百仞，朋蛇在此處歇息，有怪鳥、馬腹獸、贛獸出沒。玄關(guān)重重。 從極之淵1 《山海經(jīng)?海內(nèi)北經(jīng)卷十二》載：“從極之淵深三百仞，維冰夷恆都焉，，冰夷人面，乘兩龍。一曰忠極之淵?！?br> 此處場景為平地上的一個(gè)深洞，深三百仞，朋蛇在此處歇息，有怪鳥、馬腹獸、贛獸出沒。玄關(guān)重重。 二： 古代神獸類整理：龍之謎 龍?jiān)谥袊糯幕校蕴厥獾暮x占據(jù)了各個(gè)領(lǐng)域，并成為中華文化的精神象征。龍是否存 ? 是精神還是物質(zhì)現(xiàn)象 ? 至今還是一個(gè)謎。不過，我們似乎可以如此推論：它屬于一種隱體動(dòng)物，也就是說，它出現(xiàn)的時(shí)間有限，形體較大，常藏于大海和江河之中，應(yīng)是一種兩棲動(dòng)物，并可藉暴雨狂風(fēng)騰空而上，遨游云霧間。若巧遇雷電襲擊，則有可能墜落地面，我們翻開歷史，驚訝于多次的目擊紀(jì)錄，不得不讓我們對于龍的存在給予重新評估。 東漢建安二十四年，黃龍出現(xiàn)在武陽赤水，逗留九天后離去，當(dāng)時(shí)曾為此建廟立碑。東晉永和元年（公元345年）四月，有一黑一白兩條龍，出現(xiàn)在龍山。燕王慕榮皝親率朝臣，在距離龍200多步的地方，舉行了祭祀活動(dòng)。 明清時(shí)期的地方志中，還不時(shí)發(fā)現(xiàn)有關(guān)龍的記錄。據(jù)《臨安府志》記載，崇禎四年（公元1631年）云南石屏縣東南的異龍湖中發(fā)現(xiàn)巨龍，“須爪鱗甲畢露，大數(shù)圍，長數(shù)十丈”龍山和異龍湖中出現(xiàn)龍，可能不止一次。不然它不會有“山”和“異龍湖”之稱 !《唐年補(bǔ)錄》記載，唐咸通末年某日，有青龍墜在桐城縣境內(nèi)，因喉部有傷，當(dāng)場死去。龍全長十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平狀。它的鱗片跟魚差不多，頭上有雙角，口須長達(dá)兩丈，腹下有足，足上有紅膜。郎瑛《七修類稿》記載，明代成化末年某日，廣東新會縣海灘上墜落一條龍，被漁民活活打死。此龍約一人高，身長數(shù)十丈，酷似畫中龍，只有腹部呈紅色。南宋紹興三十二年（公元1162年），太白湖邊發(fā)現(xiàn)一條龍，巨鱗長須，腹白背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角，在幾里之外都能聞到腥味。當(dāng)?shù)厝罕娪孟诱谏w它的身體，官府還派人親自祭祀。一夜雷雨過后，龍消失了。它臥過的地方留下一道深溝?！队榔礁尽酚涊d，道光十九年（公元1839年）夏天，有龍降落在灤河下游的樂亭縣境內(nèi)，蠅蚋遍體。當(dāng)?shù)厝罕姙樗钆镆哉诒侮柟?，并不斷用水潑灑它的身體。三天后，在—場大雷雨中，龍離開了原地。公元1944年8月，松花江南沿的扶余縣陳家圍子村后，數(shù)百人圍觀一條趴在沙灘上的黑龍。據(jù)仍然健在的目擊者任殿元說，該龍長約20多公尺。這個(gè)動(dòng)物外形像四腳蛇，臉形和畫上的龍差不多，長著七八根又粗又硬的長須，身子的前半部分直徑約一公尺多。四個(gè)爪子深深扎進(jìn)沙灘里。它全身都是鱗片，形狀像鱷魚鱗。任殿元至今仍滿腹疑團(tuán)，那條巨型動(dòng)物為什么長得那么像畫上的龍？1953年夏天，豫東某地降落一條不明動(dòng)物，不少好事者徒步數(shù)里前往觀看。據(jù)目擊者所描述的形狀，這東西像一條巨大的鯊魚。它的腥味招來很多蒼蠅。這魚應(yīng)是生活在深海的稀有魚類，至于為什么會由天而降，似乎可以和龍墜落的原因產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。 ________________________________________ 古代神獸類整理：麒麟 ?。际カF傳說專欄系列一＞ 麒麟傳說的起源---中國 千禧年恰巧是龍年，自古人民即相信龍與麒麟、鳳凰會為大家?guī)砗眠\(yùn)。這份期盼在漢唐時(shí)期更透過絲綢之路，讓東西兩方的圣獸進(jìn)行交流，幻化成各具地方神秘色彩的圣獸，麒麟則是少數(shù)由中國流傳到西方的圣獸之一。 在中國習(xí)俗『圣獸傳說』一書指出，麒麟最早出現(xiàn)在中國歷史的蹤跡，是在『春秋』記載麒麟被捕獲與孔子悲劇性相遇的故事。 ?。际カF傳說專欄系列二＞ 象征吉祥的麒麟 大陸廣州東莞市樊鄚村的居民，在過年時(shí)仍舊維持著老祖宗傳承下來的「麒麟舞」。根據(jù)『圣獸傳說』一書指出，這個(gè)位于廣州市以東車程約１小時(shí)的中國典型南部小村落，每逢舊歷年春節(jié)，廣場中央就會圍繞著等待「麒麟舞」 開跳的民眾。當(dāng)?shù)匚枧镊梓胧怯眉堊龀傻?，看似獅子頭，頭部后方卻寫著「麒麟」二字。在爆竹聲、銅鑼、太鼓、笛聲伴隨下，麒麟舞就像春節(jié)時(shí)的舞龍舞獅一樣，以夸張具戲劇性的舞步，向眾人慶賀新春。 麒麟舞起源于麒麟拳，相傳是在清末時(shí)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為了自衛(wèi)和反清朝政府，結(jié)合各種流派所編創(chuàng)出來的拳法。由于麒麟拳的目的，并非是攻擊用而是自衛(wèi)保護(hù)村民免于迫害，進(jìn)而帶來幸運(yùn)的拳法，因而被稱為「麒麟拳」，這個(gè)村 落也被稱為是麒麟的故鄉(xiāng)，每當(dāng)春節(jié)或村里有慶典時(shí)，村民就會以能為大家?guī)硇腋５镊梓胛鑱響c賀。 除了樊鄚村外，廣州市東郊外和東江地域多數(shù)村莊里也都有著麒麟舞。在我國的民間故事孕子編織麒麟布樣的貢品，向皇帝邀功，結(jié)果反而被布吉祥，也意謂著替天行道者的化身。由于麒麟「鹿身、牛尾、馬蹄、頭上一角、角上有肉」的外形，曾有人考證麒麟就是現(xiàn)在我們所看到的長頸鹿。據(jù)說，非洲索馬里語，稱長項(xiàng)鹿為「GERI」，聲音與麒麟非常相近。但無論如何 ，麒麟為人民招福及替天行道的形象，由春秋時(shí)代至今已有2500年的歷史，一直深植于人心中。 ?。际カF傳說專欄系列三＞ 守護(hù)、吉祥、升仙、豐穰 在中國前漢中期貴族墓穴的壁畫根據(jù)『圣獸傳說』一書指出，倭國最古老的麒麟正長眠于奈良正倉院，是在公元八世紀(jì)時(shí)，跟隨遣唐使由長安帶入倭國的，由于來自長安，而有「長安出生的麒麟」之稱。 據(jù)說，正倉院麒麟的外形，已由鹿身改為馬身并增加類似獅子鬃毛等特色，若去除其上的麟紋，略像是西方的飛馬，因此倭國歷史學(xué)家認(rèn)為由中國傳入的麒麟在經(jīng)過東西交流通道的洗禮后，「多少帶有西方圣獸的血統(tǒng)與傳奇色彩」，形象上與中國的麒麟已不大相同。 對于倭國而言，麒麟的影響不僅出現(xiàn)在廟宇中，自平安時(shí)代起即出現(xiàn)在從古至今的重要祭典－京都祇園祭的「麒麟獅子舞」，以華麗盛大的仗勢，祈求嚇退惡靈帶來好運(yùn)，為農(nóng)作物帶來大豐收。「麒麟獅子舞」同時(shí)也漫延到倭國 各地包括宇倍神舍、鳥取神舍、因幡地區(qū)超過50家神舍的祭祀活動(dòng)中。 『圣獸傳說』一書指出，麒麟對于倭國人民的影響不只在宗教藝術(shù)方面，也在貴族及政治理念上造成影響。例如日 本著名歷史人物織田信長主張以麒麟仁德的個(gè)性為確立霸業(yè)的根本，德川家康掌權(quán)時(shí)曾任用的儒者林羅山，即主張麒麟的確存在。由此可窺知，倭國民眾的心中，無不希望麒麟的出現(xiàn)能帶來守護(hù)、吉祥、升仙、豐穰的太平盛世。 ?。际カF傳說專欄系列四＞ 圣獸的東西交流 東西交流的重要通道－絲綢之路也被稱作是圣獸之路。根據(jù)『圣獸傳說』一書指出，在漢唐之時(shí)，絲綢之路不僅是 東西方絲絹、玻璃、玉器、美術(shù)作品等物質(zhì)交流的重要管道，漢代時(shí)西方的獅子也藉此通道流傳到中國，使得后來獅子成為中國的圣獸之一，普遍出現(xiàn)在各地的廟宇中。 其實(shí)各地的圣獸都是人民的想象，尤其在經(jīng)過東西方交流后，各個(gè)民族分別加諸自己對于圣獸的想象及期待，而合成不同的風(fēng)貌。其中，由中國流傳到西方的龍即是一種有趣的圣獸，在東方的中國，龍是神圣的，甚至代表帝王和 位權(quán)；在西方則成為英雄競相屠殺的萬惡魔龍。獅子在中國是守衛(wèi)圣域的靈獸，在巴比倫和埃及則成為守護(hù)君王，各具民族風(fēng)貌的人面獅身像；另一圣獸麒麟流傳到西方后，則幻化成具翅膀的獨(dú)角獸類，扮演保護(hù)圣域的角色。 因?yàn)檩d負(fù)著人民殷切的期待，各地圣獸幻化后的模樣也間接地反應(yīng)出當(dāng)?shù)厝嗣裥撵`深處的夢想。例如在中國民間人民多半對麒麟懷抱著希望招來幸福、送子和希望麒麟為自己伸張正義的愿望；在倭國，麒麟則代表守護(hù)、吉祥、升 仙、豐穰等意義。因此這些圣獸多半都會出現(xiàn)在傳統(tǒng)的慶典、祭祀或是墓穴中，滿足民眾心中對于這些傳奇動(dòng)物能帶來好運(yùn)、農(nóng)作物豐收或?yàn)槿嗣竦钟鶆?dòng)蕩時(shí)代，也希望今年的圣獸能為大家?guī)硇疫\(yùn)。 ________________________________________ 古代神獸類整理：六神 六神：青龍-白虎-螣蛇-勾陳-朱雀-玄武- —《問花》律滔提及“數(shù)字中，七，乃勝蛇吃人之象。勝蛇于六神當(dāng)中，主妖怪橫禍。朵湛的朵字！字中有白虎，字中有白虎者，吉事反成兇。白虎于六神當(dāng)中主喪災(zāi)戰(zhàn)事的兇兆。勝蛇、白虎，亦六神亦魔物……”那么，何謂 “六神”？ 所謂的『六神』就是：青龍、白虎、螣蛇、勾陳、朱雀、玄武六只神獸。 勾陳是一只蛇，它專司競爭、搶奪之事 青龍色青，白虎色白，朱雀赤，玄武黑，勾陳螣蛇色黃 十二原神論斷 1、青龍：消息吉。 2、明堂：吉。 3、天刑：驛馬強(qiáng)動(dòng)。 4、朱雀：口舌。 5、金匱：財(cái)星吉。 6、天德：官貴吉。 7、白虎：口舌官非。 8、玉堂：吉。 9、天牢：兇星宜忌。 10、玄武；內(nèi)小人盜賊暗害。 11、司命：官長吉。 12、勾陳：口舌牽連。 螣蛇無足而飛?！睏顐娮⒁稜栄拧吩唬骸拔煟熒??！惫痹唬骸褒堫?，能興云霧而游其中也?！薄妒骂?賦九十一》注引此作：“螣蛇游霧龍乘云?！? ________________________________________ 古代神獸類整理：中國古代四大神獸 東方青龍 關(guān)于龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍?jiān)谟《鹊牡匚皇遣桓叩?，也是有?shí)物的－蟒蛇。 在五行學(xué)說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！梗弧肝鞣捷晔?，左耳有蛇，乘兩龍?！?；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍?！?；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍?！?，比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。 還有在龍心的部分，有人稱之為「大火」的，跟晴雨有關(guān)，又因?yàn)榍帻垖倌?，所以也是木星?dāng)年的年太歲。而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫「孟章」，白虎叫「監(jiān)兵」，朱雀稱「陵光」，玄武為「執(zhí)明」，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有「青龍生于郊」的祥瑞之兆的記載。 在古時(shí)后的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時(shí)玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠(yuǎn)高于印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。 星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」?！ ? 而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時(shí)生麒麟、和豬交時(shí)生象。 所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的—— 大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種?！ ? 二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)?！ ? 三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍?！? 第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮?！ ? 第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護(hù)法?！? 第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的?！ ? 第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時(shí)肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。 第八兒是負(fù)屃：因它喜愛文學(xué)，故多安在石碑的兩則?！ ? 么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。 西方白虎 在中國四圣獸中，另外一個(gè)常常跟龍相提并論的就是「白虎」；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動(dòng)，「云從龍，風(fēng)從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。 而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。 除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風(fēng)水師探勘墓地時(shí)，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當(dāng)作墓穴的地方，都有獨(dú)特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護(hù)衛(wèi)之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮(zhèn)壓邪靈。而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內(nèi)外（內(nèi)丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學(xué)淺不敢十分確定），內(nèi)丹是就陰陽五行而言，龍陽，生于離，離屬火，故云「龍從火里出」，虎陰，生于坎，坎屬水，故云「虎向水邊生」，兩者結(jié)合之后，一陰一陽，互相調(diào)和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，于卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。 在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西?？膳碌氖?，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢．應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義．祀典》：「畫虎于門，鬼不敢入」，「虎者，陽物，百獸之長也。能執(zhí)摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗(yàn)也。」古人還認(rèn)為白虎是一種祥瑞：「德至鳥獸?！? 最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但后因古羌族的圖騰在由熊變?yōu)辇埖臅r(shí)候。而又到黃帝的向東發(fā)展時(shí)，龍的圖騰被帶到東方，跟「東方蒼龍星座」合而為一，朱鳥則成了統(tǒng)一南方時(shí)鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終于成「龍鳳呈祥」。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以后，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個(gè)大周轉(zhuǎn)的觀念運(yùn)動(dòng)。到漢代五行觀念成了統(tǒng)一的思想，再補(bǔ)出玄武完成「四方之神」的配套。 在古時(shí)《史記．天宮書》「東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。」在這里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動(dòng)物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：「咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也?！顾栽谒未禾岢鲑|(zhì)疑：「蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個(gè)解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子．天文篇》：「日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明」?？梢娤坛卦乔既艘暈槿粘鲋?，咸池也就是咸水湖，應(yīng)是岷山地區(qū)的芋個(gè)湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記．禮運(yùn)》所謂：「麟鳳龜龍，謂之四靈。」把不屬于動(dòng)物的咸池?fù)Q成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習(xí)慣。 又由于白虎是戰(zhàn)伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。 南方朱雀 朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。 在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時(shí)也擁有「非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲」的特殊靈性，而由于它是「羽蟲」之長，所以和「鱗蟲」之長的龍?jiān)趥髡f中就漸漸成了一對，一個(gè)變化多端，一個(gè)德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由于龍象征著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之后就漸漸的成為純陰的代表了。 而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。 而玄鳥的說法就是從《詩經(jīng)．商頌．玄鳥》說：「天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方?！怪?，就是殷商說的后代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強(qiáng)大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記．殷本記》也記了這段歷史：「殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃．．．．．．三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契?！?除了殷商之外，戰(zhàn)國時(shí)的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關(guān)的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發(fā)展，而把它由一只雀鳥，或孔雀或山雞等等．．．先變成一個(gè)半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發(fā)展的。 而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟。 北方玄武 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。 它和其它三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時(shí)后的人對玄武它的解釋有以下的數(shù)種，「玄武」即龜?！抖Y記．曲禮上》云：「行，前朱鳥而后玄武．．．」「玄武」乃龜蛇。《楚辭．遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注：「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武?！感洹篂樯吆象w、龜與蛇交。 《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：「玄武宿于殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾?！估钌谱⒃疲骸庚斉c蛇交曰玄武?！埂逗鬂h書．王梁傳》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武?！埂估钯t注云：「亡武，北方之神，龜蛇合體?！埂感洹篂樗?、北方之神?！逗鬂h書．王梁傳》：「玄武，水神之名?！埂吨匦蘧晻伞肪砹己訄D帝覽嬉＞：「北方玄武所生，．．．鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨?！? 但玄武被后世的道士們升級做北方的大帝「真武大帝」。有別于其它三靈。其它的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。 玄武在宋代身價(jià)培增，并被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時(shí)，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發(fā)生了一件事。在《事物紀(jì)原》卷七載：「營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側(cè)，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈?！拐孀诼犝f此事，下詔就地建觀，賜名「祥源」。這大約是中國最早的真武廟。 真武大帝的身世，后人多說是在隋煬帝時(shí)，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎于掙樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當(dāng)山上修行，成功飛升，鎮(zhèn)守北方，號曰：玄武 |
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