唐 榕
一、華夏、中華和中華民族
你知道我們國家為什么叫“中國”嗎？我們的民族為什么叫“中華民族”嗎？“中華文明”為什么又叫“華夏文明”呢？且聽我一一道來。
華夏族是漢族的前身。華夏又稱“華”、“諸華”、“夏”、“諸夏”，是古代居住于中原地區(qū)的漢民族的先人為區(qū)別四夷(東夷、南蠻、西戎、北狄)的自稱，又稱中華。
“華夏”，一般作為代稱中國，相傳在大約五千年前，黃河流域中下游一帶的華山與夏水之間分布著許多部落，比較重要的有后來的炎帝部落和黃帝部落等。炎、黃兩部落組成的“華夏民族”，他們的后代稱為“炎黃子孫”。
“華”作為族稱，最早見之于《尚書·周書·武成》，意思是指先圣王的后代，即遠(yuǎn)古社會的貴族。虞帝時期，舜的名字為“華”，按照氏族部落傳統(tǒng)，氏族首領(lǐng)的名稱即是全體氏族成員及其后裔共有的名稱。在舜建立國家政權(quán)后，人們沿襲古老的習(xí)俗，以舜的名字稱呼有虞氏朝族裔及有虞氏朝治理下的人民為“華”。這是“華”初始的、狹義的內(nèi)涵。后來的“華”內(nèi)涵逐漸擴(kuò)大，泛指所有的中國人。自此，“華”作為族稱流傳下來，直到現(xiàn)在，成為約定俗成的對全體中國人的稱呼。即使遷徙到海外，也叫海外華人。
華夏文明的說法最早見于古籍《尚書》
現(xiàn)在我們常說的“中華民族”這個概念，是自“華夏文明”形成以后才有的，“華夏文明”的形成過程本身是一個多民族融合的過程。
據(jù)先秦文獻(xiàn)記載，漢族的遠(yuǎn)古先民大體活動于西起隴山（甘肅東）、東至泰山（山東）的黃河中下游地區(qū)。在周朝時，凡遵周禮、守禮義之族人稱為夏人、夏族，通稱為諸夏。古籍中將“夏”作為中原，“蠻夷戎狄”作為四方。
據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載，五帝中的首位是黃帝，后來的人稱黃帝為華夏族的始祖。黃帝之后，最著名的有帝嚳，唐堯、虞舜、夏禹等人。禹系軒轅嫡系夏后氏部落之領(lǐng)袖，姒姓夏后氏，又稱夏禹、大禹、神禹。夏禹治水有功，繼位于舜當(dāng)了中原各部落之共主，建立了王朝。從約公元前5000年起，華夏族在黃河中下游的中原地區(qū)起源并逐漸發(fā)展，進(jìn)入新石器時期以后先后經(jīng)歷了母系和父系氏族公社階段。公元前2700年，傳說陜西中部地區(qū)有一個姬姓部落，首領(lǐng)是黃帝。其東面還有一個以炎帝為首的姜姓部落。他們都源于原始農(nóng)耕氏族少典氏，但雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦。兩大部落在中原地區(qū)終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，之后兩個部落結(jié)為聯(lián)盟，并攻占了周邊各個部落，華夏族的前身由此產(chǎn)生。在黃帝以前，曾經(jīng)經(jīng)過了母系氏族部落的階段。到黃帝時則由母系氏族部落轉(zhuǎn)化為父系氏族部落，并已進(jìn)入部落聯(lián)盟階段。在黃帝之后相繼以禪讓的方式成為大部落聯(lián)盟首領(lǐng)的堯、舜、禹，都是黃帝的子孫。
華夏又稱中夏、中土、中國。公元前21世紀(jì)，黃河中游的炎帝與黃河中上游的黃帝發(fā)生阪泉論戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗，小宗歸入黃帝大宗，黃帝從此成為人文道統(tǒng)的始祖。炎黃重新合并成為華夏族。自此，華夏族就開始一統(tǒng)天下。
因此，華夏文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明之一。
五帝時期結(jié)束后“夏后氏”建立了夏朝統(tǒng)治了當(dāng)時的中國，所以“夏”也成為了和“華”一樣的內(nèi)涵。而在夏朝建立的過程中，“華”和“夏”形成了民族融合，并有了共同的稱謂——“華夏”。在此過程中初步形成了“華夏文明”?！ ?br> 相對于“華夏族”來講，蠻、夷、戎、狄是對四周少數(shù)民族的統(tǒng)稱，一般稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，東、南、西、北，是指其居住的方位，如此劃分以后“居中”的“華夏族”自然就是“中華”了，建國則稱“中國”。因此“華夏”、“中國”、“中華”之稱謂最初的內(nèi)涵就是有別于“蠻夷”?！?/span>
華夏最初的定義是部落名稱
自五帝時期以民族融合的形式逐漸形成“華夏族”，并隨著后來夏朝的建立確立“華夏文明”開始，在語言文字、禮儀制度、服飾制度、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等都形成了繼承、延續(xù)和發(fā)展。
“堯舜”、“夏朝”時期形成了“華夏族”的民族融合，然后有了“中華”，在“商周”時代形成了自舜后裔華族禮儀為主干的文化制度，在秦代形成“大一統(tǒng)”，到漢代得到繼續(xù)的發(fā)展，所以“漢文化”既是對秦的繼承和發(fā)展，又奠定了唐、宋時期的文化發(fā)展高峰的基礎(chǔ)。漢文化是一個華夏文化發(fā)展歷史上“承上啟下”的正宗，也就成了為代表“華夏”、“中華”、“中國”的正宗傳統(tǒng)文化。從語言文字、禮儀制度、服飾制度、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面來看，漢字、漢族禮儀、漢服、以漢字為基礎(chǔ)發(fā)展的思想體系、漢族農(nóng)耕文化的風(fēng)俗節(jié)氣等都是代表中國文化的正朔，所以漢文化是中華、中國的正宗傳統(tǒng)文化!
二、龍的圖騰和龍的傳人
龍，是中華民族的圖騰，炎黃子孫的象征。
據(jù)傳，被稱為“人文初祖”的伏羲氏人首蛇身。蛇是他所率領(lǐng)的部族的圖騰，也成為龍最初的主體。
歷史學(xué)家告訴我們，華夏部落最初的圖騰是蛇，與伏羲氏人首蛇身相吻合。憑借當(dāng)時的文明，華夏部落不斷發(fā)展壯大，融合接納了周圍的其它部落，同時，也把每個部落圖騰的一部分，附加在蛇的身上。當(dāng)中原各部落形成統(tǒng)一體的時候，一個新的圖騰形象——龍?jiān)跉v史的風(fēng)云之中逐漸形成了。
中國龍
讓我們看看龍的各組成部份：蛇身、鹿角、兔目、牛耳、鱷唇、蟒鱗、鷹爪、鯉須、麒尾……凝聚成了這獨(dú)特神奇的圖騰。
傳說中的龍，能大能小，能長能短，能幽能明，能屈能伸；上可直入九霄，下可深潛碧海；呼風(fēng)喚雨，行于海陸空三界之中，長吟短嘯，聲震九霄云天之外；有不可戰(zhàn)勝之威猛，有抑惡避邪之吉瑞。
古玉中龍的圖騰形象
據(jù)專家考證，龍的形象出現(xiàn)，已有八千余年的歷史。
八千年的漫長歲月，龍的形象遍布于中國歷史的各個階段，龍的精神也根植于每一個炎黃子孫的心中。它猶如一條不竭的江河之水，源遠(yuǎn)流長，奔騰不息，吟唱著古老華夏的燦爛文明，匯入到人類文明的滄海之中。
龍形，是炎黃子孫亙古不衰的民族象征。
龍魂，是中華民族生生不息的精神凝聚。
追尋龍的歷史，我們看到了中華民族自強(qiáng)不息的寶貴品格。
翻開古老的歷史典籍《周易》，我們看到了象征龍的乾卦卦相和卦辭?！兑讉鳌愤M(jìn)一步把天德與人德聯(lián)系起來，提出：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
龍乃陽剛之象，它同時也象征著中華民族剛健中正，矢志不渝、自強(qiáng)不息、與時俱進(jìn)的民族精神。
追尋龍的歷史，我們看到了中華民族和諧一致、寬廣能容、厚德載物的博大胸懷。
經(jīng)過長期的潛移默化，先秦儒家的和諧統(tǒng)一觀念，已經(jīng)根植于華夏大地，深深地印在民族意識之中，成為維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的牢固紐帶。
以愛國主義為核心的民族精神，與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的高度融合，是龍魂中不可或缺的主要特征。
正是由于中華民族的不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，民族魂魄才具有了歷久彌新，生生不息的恒久魅力。
追尋龍的足跡，我們看到了一個“和”字所展現(xiàn)出的風(fēng)采。
儒家經(jīng)典《中庸》說道：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！薄爸轮泻停斓匚谎?，萬物育焉。”這種協(xié)和思想，源于宇宙自然和諧的法則。大千宇宙是和諧的，我們居住的地球環(huán)境是和諧的。人作為自然的一部分，應(yīng)該效法自然，遵循天道，也要達(dá)到和諧的生活狀態(tài)。
“和”的精神反映在中華民族的內(nèi)部關(guān)系上，就是團(tuán)結(jié)協(xié)作。
“和”，說的是和諧，說的是和平，說的是合作，說是的融合，說的是緊密團(tuán)結(jié)，說的是人心凝聚。 團(tuán)結(jié)協(xié)作，創(chuàng)造出了歷史上燦爛的中華文明，也將創(chuàng)造今天中華民族的偉大復(fù)興與崛起。
書法“和為貴”
“和”的精神反映到政治上，就是和平。
中國上古時代的典章文獻(xiàn)《尚書·堯典》早就提出了“協(xié)和萬邦”的政治理念。
我們的先人早就把“講信修睦，尚辭讓，去爭奪”作為處理天下大事的重要原則。
在長期的歷史發(fā)展中，愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族容納萬邦的寬闊胸懷，與世界各國人民友好往來。中國永不稱霸，永不擴(kuò)張。這是中國政府向國際社會作出的莊嚴(yán)承諾，也是中華民族酷愛和平的深沉表達(dá)。
中華民族是和平的使者，中華民族是和平的象征！
“和”是謙和，但不是卑躬屈膝?！昂汀笔前荩皇悄鎭眄樖?。
相傳龍的頷下生有逆鱗，一旦觸及，龍便會勃然大怒，奮起抗?fàn)帯?/p>
鴉片戰(zhàn)爭后的一百多年間，對中華民族來說，是災(zāi)難深重的時代，也是在生死存亡線上不斷抗?fàn)幍臅r代，無數(shù)中華民族的優(yōu)秀兒女，這些龍的傳人，浩然正氣，壯懷激烈，奮起抗?fàn)?，用自己年輕的熱血和生命，在這白山黑水的廣袤天地之間，為中華民族寫下了大大的兩個字：不屈！
當(dāng)中華民族面臨著黑暗與光明的殊死搏殺之時，當(dāng)炎黃子孫面對著真善美與假惡丑的歷史抉擇之時，無數(shù)的仁人志士，舍身求法，為民請命；為了光明，為了真理，舍生取義，鑄造了龍魂中那不朽的脊梁。
龍的傳人
千百年的歷史烽煙，千百年的英雄畫卷。千千萬萬仁人志士，豎起了一座座英雄雕像，矗立在中華民族求生存，求發(fā)展的歷史長河之中，燦若群星，明如皓月。這就是龍魂不朽的英姿，這就是龍魂永遠(yuǎn)的風(fēng)采。
中國的文明觀植根于中華文明以和為貴、和而不同、和合共生等價值理念，是中國推動世界和平發(fā)展的文化基因與理念源泉，也為各國攜手戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)注入強(qiáng)大精神動力。
中國始終秉持平等、互鑒、對話、包容的文明觀，倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，為系牢世界和平紐帶，夯實(shí)各國發(fā)展根基不斷貢獻(xiàn)中國力量。
回望歷史，人類社會正是在不同文明交流的驅(qū)動下發(fā)展前行。中華文明源遠(yuǎn)流長，與世界其他文明對話交融的腳步從未停歇。古絲綢之路上的文明交流佳話，正在新時代的春風(fēng)中續(xù)寫篇章。中國與世界各國在人文、藝術(shù)、考古、教育等領(lǐng)域的交流廣度和深度遠(yuǎn)超往昔，架設(shè)起民心相通的橋梁。
植根于中華文明的人類命運(yùn)共同體理念，是中國為人類文明思想寶庫作出的重大貢獻(xiàn)。從國家間雙邊命運(yùn)共同體，到中拉、中非、中阿等多邊命運(yùn)共同體，再到海洋命運(yùn)共同體、人類衛(wèi)生健康共同體、人與自然生命共同體等，人類命運(yùn)共同體理念日益豐富完善，為共建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界提供明確指引。
在21世紀(jì)的今天，中國已經(jīng)是一個具有56個民族和13億人口的大國。團(tuán)結(jié)、和諧是民族大義，也是民族大利之所在，一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會，正逐漸展現(xiàn)在世人面前。
（未完，待續(xù)）
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