今天是母親節(jié)，感念母恩的節(jié)日。
哀哀父母，生我劬勞；欲報(bào)之德，昊天罔極！父母對(duì)子女恩重如山，做子女的孝敬父母，是為理所應(yīng)當(dāng)。而在中國古人看來，就在父母與子女之間看似平常無奇的親情互動(dòng)里，卻蘊(yùn)含著“至德要道”。
中國傳統(tǒng)啟蒙經(jīng)典《三字經(jīng)》云：“人之初，性本善”，這個(gè)善不是善良的善，而是指人的自性真心本來就完美圓滿，具足無量的智慧德能，是一個(gè)大寶藏。
人人都有完美圓滿的自性寶藏，但是我們很難感受得到。圣哲告訴我們，這是因?yàn)槲覀冇刑嗟耐搿⒎謩e、執(zhí)著，遮蔽了性德，而要開啟自性寶藏之門，金鑰匙就是孝敬。孝是自性第一德，這是人的天性，是從父母與子女間的親愛關(guān)系中自然流露出來的。
譬如年輕的母親生了嬰兒，她看護(hù)孩子無比地細(xì)心周到，孩子的一聲啼哭、一個(gè)眼神，她就知道孩子的需要。她與孩子相處時(shí)，內(nèi)心只有孩子，沒有自己，所以她能夠?qū)⒆拥拿總€(gè)小動(dòng)作明察秋毫，這是母親的天性。
而兒女報(bào)答父母養(yǎng)育之恩也是出于天性。兒女心存父母，放下私心，也能做到“母子連心”，父母有什么需要，不用言說，就能夠敏銳地感知到。
就像孔子的弟子曾子，他上山砍柴，家里有客來訪，母親想喚他回家，就咬自己的手指，一咬，曾子在山上就心痛，他就能感知到母親在召喚他。這看似特異功能，實(shí)則人人本自具有，只要有純孝之心，念念想著父母，人人都能夠恢復(fù)這個(gè)本能，恢復(fù)這本有的天性。
曾子是歷史上著名的大孝子，他時(shí)時(shí)處處心存父母，所以他的心清凈細(xì)膩，能在父母日常的一舉一動(dòng)里體察親心，滿父母所愿。
從前曾子侍奉他的父親曾皙時(shí)，每餐飯都一定有酒有肉。等父親吃好了，臨到要把吃剩的東西拿走時(shí)，曾子必定問父親：這剩下來的給誰吃？如果父親問：還有多余的沒有？曾子必定回答說：有。他一定順著父親的心意，讓父親從他的侍奉上得到愉快，同時(shí)感到寬舒。
他之所以要問父親這吃剩下來的東西給誰吃，就是要成全老人家一個(gè)疼愛晚輩的機(jī)會(huì)，可能父親想把它給孫子吃，或者賞給仆人吃。父親問還有多余的沒有，曾子之所以一定回答說有，那就是叫老人家寬心享用，東西還有，不必?fù)?dān)心做兒子的奉養(yǎng)為難。
曾皙死后，曾子的兒子曾元侍奉曾子，每餐飯也有酒有肉。但曾子吃好了，曾元把吃剩的東西拿走時(shí)，就不問曾子這剩下的給誰吃。如果曾子問他：這東西還有沒有多余的沒拿出來？他也只回答說：沒有了。曾元這樣，就不過是對(duì)父母口腹上的供養(yǎng)罷了，沒能像曾子那樣體察親心、隨順親意。曾元只是養(yǎng)父母之身，而曾子是養(yǎng)父母之志。同是養(yǎng)親，曾元還摻雜著私心妄念，而曾子純真無妄。用心不一，功效自有天淵之別。
所以一個(gè)人私心妄念愈多，離自己的本善愈遠(yuǎn)，自性真心被蒙蔽得愈深，本具的智慧德能便難以顯露。人生于世，如果沒有智慧、沒有德行，必然沒有福報(bào)，多艱多難。
清朝福建有位姓馮的算命先生，給人算命很準(zhǔn)。這位馮先生給自己算命，自己的兩個(gè)兒子中有一個(gè)能夠顯貴?？墒撬搅宋迨鄽q，兩個(gè)兒子沒有一個(gè)顯貴，甚至賭博成性，不務(wù)正業(yè)。所以他心里很痛苦，一一算別人的命算得很準(zhǔn)，自己的命為什么算不準(zhǔn)？他聽說武夷山有位很有修行的道長，能知人吉兇禍福，就前去請(qǐng)教。
道長就跟他講，一個(gè)人命靈不靈，關(guān)鍵是看他的心術(shù)有沒有改變，而心術(shù)里頭最重要的就是孝道。道長說，你家里富庶，對(duì)妻妾非常的鐘愛，對(duì)父母的奉養(yǎng)卻很刻薄，這就是人倫顛倒。本來你兒子確實(shí)應(yīng)當(dāng)顯貴，但因你的不孝，天怒人怨，所以你兒子的福分全沒有了。
馮先生聽了道長一席話明白了，于是回到家里一改前非，侍奉父母非常的周到，不敢怠慢。果然，最后他的兩個(gè)兒子都回頭，戒掉賭癮，變得純良，都能聽從他的教導(dǎo)，也能夠?yàn)樗Ｗ〖覙I(yè)。
所以通過行孝，體察親心，可以把人的私心妄念自自然然的去除掉，開啟自性寶藏。一個(gè)人從與父母親愛（父子有親）的關(guān)系起步，把孝敬之心擴(kuò)展開來待人處世，自然能處理好一切人與人之間的關(guān)系。孝心是自性真心的起用，心是一顆心，一真一切真，用這種心，侍奉上級(jí)即是忠誠，侍奉長輩即是敬重，對(duì)待朋友即是誠信，教化下屬即是仁慈，普度眾生即是大愛。
再進(jìn)一步，用這樣的孝心對(duì)待天地萬物，則能對(duì)天地明察秋毫，故《孝經(jīng)》云：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察?！惫艜r(shí)明君圣王心地清凈，他能夠事父母孝敬，他事天地也能明察，所以天地有些什么樣的風(fēng)吹草動(dòng)，他馬上就感知到有什么樣的預(yù)兆。他能夠這樣去明察天地，就能夠按照自然規(guī)律行事，不會(huì)因違逆自然之道而遭受災(zāi)禍。
所以孔子說：“斷一樹，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也?！币骋豢脴洌蛘咭?dú)⒁恢恍笊?，如果不是按照時(shí)節(jié)來做，這也是屬于不孝。為什么呢？對(duì)天地非禮。人能處處想到維護(hù)自然界的長久，這就是移父母之孝而事天地。人能夠長存此心，就能與天地萬物和諧相處，必然天下和順，日月清明，風(fēng)雨以時(shí)，災(zāi)厲不起。
一個(gè)人，從對(duì)父母盡孝開始，逐漸擴(kuò)展到用真心對(duì)待一切人、事、物，即是從小孝升華到了大孝，性德圓滿彰顯。故《禮記》云：“孝有三，小孝用力，中孝用勞，大孝不匱?！币馑际钦f：小孝是盡自己的能力供養(yǎng)父母；中孝是勤勤懇懇，動(dòng)心思讓父母心安；大孝則是竭誠行孝，惠及天下，讓孝道世代流傳，永不竭盡。
正是因?yàn)榭吹叫⑿木哂袕?qiáng)大的功用，所以古圣先賢、歷代君王無不竭力宣導(dǎo)孝道。在《孝經(jīng)》中，孔子告訴曾子：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。”古代明君圣王，他們有和諧世界的法寶，能夠順天下，使人民和睦，上下尊卑都能和諧而無怨，而這個(gè)“至德要道”就是孝道。
所以孔子認(rèn)為，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。建國君民，教學(xué)為先，而教育最最緊要的任務(wù)就是啟發(fā)人的孝心。一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)，人人都能力行孝道，性德顯露，自然“百福駢臻，千祥云集”。
古人身先士卒，率先垂范，通過孝敬去妄存真，回歸自性，明了天地同根、萬物同體的人生真相，苦口婆心、諄諄教誨，實(shí)則只為后人趨吉避兇、消災(zāi)得福。換個(gè)角度看，這何嘗不也是父母憐子之心？
“父母恩深重，恩憐無歇時(shí)，起坐心相逐，近遙意與隨?！蹦赣H節(jié)，我輩后人當(dāng)感念古圣先賢、父母祖先的究竟憐憫之恩，如教奉行，見賢思齊，方仰不愧于天，俯不怍于人。
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