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前幾天老爸還跟我說，要學(xué)書法，還是學(xué)一些規(guī)矩點(diǎn)的字，比如田英章、田蘊(yùn)章，不要搞花里胡哨的東西，花拳繡腿，既不中看，也不中用。
所以，至少，在大多數(shù)老百姓的心目中，田英章、田蘊(yùn)章的
我們稍微來分析一下：
從傳統(tǒng)功底上來說，田英章田蘊(yùn)章兄弟說第二，沒人敢說第一。為什么？因?yàn)樗值軅z打小就開始
所以從傳統(tǒng)功底上說，他們兄弟倆無人可敵。
不信者可以拿來他們的書法，從技巧性的角度來看，每一筆、每個(gè)字的結(jié)構(gòu)，爐火純青，恰到好處。
訓(xùn)練和大量重復(fù)才是其書法成功的秘訣。
但是，這種書法風(fēng)格與書法、乃至于整個(gè)文藝發(fā)展的趨勢(shì)并不完全符合。
我們都非常熟悉梁巘說的一句話，叫宋人尚意。而在宋人尚意之前，是唐人尚法。
法與意作何解？
我認(rèn)為很重要的一點(diǎn)就是看你有沒有規(guī)矩，寫字合不合乎傳統(tǒng)。
唐代人非常重視傳統(tǒng)的繼承。比如初唐帝王李世民，因太宗的偏愛與推崇,全國上下掀起了學(xué)習(xí)王羲之書法的高潮,并出現(xiàn)了虞世南、褚遂良等學(xué)王大家。
太宗重視書法教育還
近人馬宗霍《書林藻鑒》說:“唐代書家之盛,不減于晉,固由接武六朝,家傳世習(xí),自易為工。而考之于史,唐之國學(xué)凡六,其五曰書學(xué),置書學(xué)博士,學(xué)書日紙一幅,是以書為教也?！?/p>
因唐太宗的重視,唐朝選官看重書法,唐吏部銓選官吏的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)為“身、言、書、判”,其中“書”即書法,具體要求是“楷法遒美”,楷書端莊有力而美觀。
馬宗霍《書林
因此，整個(gè)初唐的書法史注重是書法的政治功用，書法成為太宗皇帝籠絡(luò)群臣，治國理政的工具，強(qiáng)調(diào)法度和規(guī)矩是必然的。
而對(duì)于王羲之書法的推崇，也進(jìn)一步推動(dòng)了優(yōu)美流暢的書體新風(fēng)的形成，由此推動(dòng)了唐人在法度上的尊崇。
宋人則與之相反。在宋代,書法理論家提倡書法“尚意”,表現(xiàn)自我,學(xué)書為樂。
宋代著名的文學(xué)家歐陽修,在《試筆》一文中說:“蘇子美嘗言,明窗凈幾,筆硯紙墨皆極精良,亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀,其不為外物移其好者,又特稀也。余晚知此趣,恨字體不工,不能到古人佳處,若以為樂,則自是有馀?！?/p>
環(huán)境優(yōu)雅,文房四寶精良,心情愉悅地?fù)]毫作書,不斤斤計(jì)較書法的優(yōu)劣,只要獲得快樂就滿足了。歐陽修能把作書與功利分離,實(shí)際上就是與煩惱分開,能不快樂嗎。
看起來，宋人的書法是對(duì)唐代書法狹隘政治功利性的超越，然而，在書法史的角度來說，這不能不說是一種無奈之舉。
早在北宋早期，著名的郭熙在《林泉高致》中曾說:“今取鐘、王、顏、柳，久必入其仿佛。至于大人達(dá)士，不局于一家，必兼收并覽，廣議博考，以使我自成一家，然后為得。”
面對(duì)唐人在藝術(shù)上的高度成就，宋代人的壓力很大，因此，創(chuàng)新型書家從主體表現(xiàn)出發(fā)，自如地運(yùn)用前代的風(fēng)格作為創(chuàng)作的借鑒，而非單一地選擇某種前代風(fēng)格，顯示了一種綜合運(yùn)用前人風(fēng)格要素的明確意識(shí)。書法史上所謂“宋人尚意”，其觀念核心就在于，對(duì)傳統(tǒng)法度的一種顛覆。
對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，美國藝術(shù)史家羅樾看得更為清楚，他認(rèn)為:“在書法這門藝術(shù)中所要求的是高超技巧與個(gè)性表現(xiàn)的結(jié)合。毫無疑問，這是中國審美觀念最重要的要求。然而，書法家用來表達(dá)他一定情感的媒介———漢字———有高度藝術(shù)化的結(jié)構(gòu)，所以，就必須遵循那樣的規(guī)矩，才能達(dá)到高水平。”
由此，我們可以知道，田氏楷書之所以能達(dá)到萬人追捧的程度，正在與他順應(yīng)了中國書法所要求的一種法度的結(jié)構(gòu)上的規(guī)范。而正是這種規(guī)范，是很多其他書法家所沒有的。如此一來，田氏書法的水平，自然不言而喻了。
本文為公眾號(hào)書畫入門（shuhuarm）原創(chuàng)撰寫！
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